Uşaqlıqda aydın olmayan, ancaq böyüdükcə yeni mənalar açan "Count of Monte Cristo" romanının detalları

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Yeniyetmələr Düma oxuyanda, ümumiyyətlə, yalnız "macəra" hissəsini izləyirlər. Ancaq bir yetkin uzun müddət tanış görünən bir mətni ələ keçirən kimi kəşflər başlayır. Müəllifin qeyd etdiyi bəzi şeylər, Rusiya qanunlarına görə, yeniyetmələr kitablarda ümumiyyətlə görməməlidirlər … Görməsələr də. Əksinə, bir çox bilik və bir çox təcrübə ilə korlanmış böyüklərdir.

Sehrli şərbət

Epizodlardan birində, Monte Cristo qrafı, Parisin yüksək cəmiyyətində özünə sahib olmaq üçün ehtiyacı olan gənc Baron d'Epinay ilə tanış olaraq, Baronu "sehrli şərbət" ilə tanış edir. D'Epinay bunun nə olduğunu soruşduqda, say bir dağ ağsaqqalı və qatillər haqqında bir hekayə danışır, bunun sayəsində baron həşiş gördüyünü təxmin edir (Rusiyada bu qadağan olunmuş maddələrə aiddir).

Baron dərhal bir dərmana aşiq olur, amma bu, süjetə görə heç bir məkr deyil. Monte Cristo özü də fəal şəkildə istifadə edir. Bundan əlavə, yatmaq üçün başqa bir narkotik maddə olan həşiş və tiryək həbləri hazırlayır. Ümumiyyətlə, bu sayaq bir narkotik aludəçisidir. Kitabın yaradıcısı da belədir!

Kitabların ön sözlərində bu adətən deyilmir, amma ata Alexander Dumas həyatda böyük bir həşiş həvəskarı idi. Həşiş deyilən klubun üzvü idi. Üzvləri bir salonda toplandılar, oraya ərəb burnozları geyindilər, möhtəşəm qəhvə içdilər və … klublarına ad verən maddəni istifadə etdilər. Maraqlıdır ki, Balzac və Hüqo eyni klubda oxuyurdular, amma digər üzvlərindən fərqli olaraq yalnız söhbət və qəhvə xatirinə - və nəzakətlə, amma "əsas yeməyi" qətiyyətlə rədd etdilər.

Maskarad

Ümumiyyətlə, romanda daimi bir maskarad var. Bir adam kostyumunu dəyişən kimi ya onu tanımaqdan vaz keçərlər (məsələn, iyirmi ildir köhnəlmiş kostyumdakı bir say, başqaları tərəfindən ondan fərqli bir insan kimi qəbul edilir, amma dəbli paltoda) və ya, nəhayət, onu tanıyırlar. Kiminsə daim paltar dəyişməsi təəccüblü deyil - yazıçı bunu çox ətraflı təsvir edir. Burada ən maraqlı iki geyim epizodunu təqdim edirik.

Edmond Dantes kostyumu ilə qonşusu-abbatın cəsədini gizlədir və özünü çılpaq şəkildə kəfəninə bürüyür. Yalnız ölü bir adamı təsvir etmir - bu anda Dantes, bildiyimiz kimi, bütün keçmiş həyatı ilə birlikdə ölür. Daha sonra qisas almağa yönəlmiş yeni bir Edmond görürük və kəfənə bükülmüş Dantes dənizə atılır. Çölə çıxır və sahilə üzür. Orada köhnə bir dənizçi, Fransanın hər il seçilən simvolu olan Marianne üzərindəki papaq kimi Frig qapağını tapır. Dantes dərhal taxır. Bu səhnənin ikiqat mənası var. Bu cür papaqlar dənizçilər tərəfindən formanın bir hissəsi olaraq, Dantes isə bir dənizçi tərəfindən geyildi. Uzun illərdir ki, cəmiyyətdə hər hansı bir layiqli statusdan məhrum edildikdən sonra vəziyyətində bərpa olunur.

Digər tərəfdən, Frig papağı Fransa İnqilabının simvolu idi. Çox təcəssüm olunan inqilab və ya azadlıq bu baş geyimində təsvir edilmişdir. Şapkanın uzun bir həbs cəzasından sonra parlaq bir markerlə Dantesin sərbəst buraxılmasını qeyd etməsi təəccüblü deyil.

Geyinməklə əlaqəli ikinci maraqlı epizod, Dantesin düşmənlərindən birinin qızı Eugenie Danglarsın qaçmasıdır. Kişi adına pasport alır, saçlarını kəsdirir və kişinin kostyumuna dəyişir. Çevrilməni görən yeganə dostu Luizadır. Louise, Eugénie'nin bu formada cazibədar olduğunu və qaçırıcıya bənzədiyini bildirir (mənası - sevgilisini oğurlamaq üçün məşhur bir romantik motiv). Eugénie cavab verir ki, belədir, Luizanı qaçırır.

Sanki dialoqlarının qeyri -müəyyənliyini artırmaq üçün növbəti hissədə bir oteldə eyni yataqda yatdıqları göstərilir. Hər şey Dumanın nəşrini dayandırmadığı qədər günahsız şəkildə təsvir edilmişdir, amma göstərişlər kifayət qədər aydın görünür. Xüsusilə, Dumas dövründə oriyentasiyanın cinsiyyət təmsilçiliyinə yaxından bağlı olduğunu, yəni tez -tez kişi kimi geyinən lezbiyan cütlüklərdə və gey cütlüklərdə kişilərdən birinin tez -tez qadın paltarları geyindiyini nəzərə alsaq. Bəlkə də, əlbəttə ki, Dumas özü Eugénie və Louise ilə səhnələrin necə göründüyünü başa düşmədi, amma ənənəvi olaraq bu cütlük ümumiyyətlə sevgililər kimi şərh olunur. Əlbəttə ki, böyüklər arasında.

Villefort o qədər də alçaq adam deyil

Prokuror Villefort oxucuların yaddaşında çox vaxt yaramazlardan biri olaraq qalır. Dantesi günahsız olduğunu bilə -bilə barmaqlıqlar arxasına qoydu. Ancaq mətni diqqətlə oxusanız, Villefortun təbiətcə vicdanlı bir insan olduğunu görə bilərsiniz. Ancaq Dantesin əlində olan güzəştli məktub atası Müsyö Noirtierə ciddi ziyan vura bilər. Yaşlı bir qohum nəinki həbsxanada ölə bilərdi, hətta məhkəmə həyəcanı yaşamamışdı. Villefort çətin bir seçim etmək məcburiyyətində qaldı: atasının həyatı və şərəfi və ya bir qəribin həyatı və şərəfi. Üstəlik, gənci real deyil, sosial ölümlə hədələdilər. Villefortun atasını xilas etməyi seçməsi təəccüblüdürmü? Təbii ki, atasının həbsi Villefortun özünə də zərbə vurardı.

Monte Cristo özü əslində qul sahibidir

Fransada, Fransız İnqilabı dövründə köləlik ləğv edildi, ancaq Monte Cristo'nun iki yoldaşını köldən başqa bir şey adlandırmaq olmaz. Onları aldı, tamamilə ondan asılıdırlar və müstəqillik göstərməyə cürət etmirlər. Söhbət lal bir Nubiandan (yəni Sudanlıdan), qaradərili Əlidən və xəyanətlə öldürülmüş Alban Paşa Ali-Tebelinin qızı Şahzadə Qaidədən gedir. Qrafın altındakı kölə mövqeləri bir dəfədən çox təsvir edilmişdir və Dumanın Dantesin insanlara bu cür münasibətini mənfi bir xüsusiyyət hesab etdiyi görünmür.

Monte Cristo ən son texnologiyadan istifadə edir

O dövrdə qəzetlər müasir sosial şəbəkələrə və televiziyaya bənzəyirdi. Onları böyükdən -kiçiyə hamı oxuyurdu. Xəbərin təzəliyi ən son texnologiya - elektrik teleqrafı ilə təmin edildi. Hər ikisi də Monte Cristo tərəfindən Danglarları məhv etmək və qul taciri və xain Morseri intihara məcbur etmək üçün fəal şəkildə istifadə olunur. Əslində, o zaman qəzetlərin teleqram ötürmə sisteminə girmək bir hakerin xidmətinə müraciət etmək kimi bir şey idi - teleqrafın köməyi ilə Monte Cristo birjanı çökdürən saxta xəbərlər yaymağa başladı.

Monte Cristo Raskolnikova bənzəyir

Yeniyetmə oxucular, əxlaq və qisasla bağlı arqumentlərini əsasən atlayırlar və Raskolnikin öldürmə haqqındakı düşüncələri kimi mətndə də vurğulanır. Kitabın sonunda Monte Cristo, Raskolnikov kimi etdiyi işdən tövbə edir və təqaüdə çıxaraq adasında könüllü həbsxanaya düşür. Doğrudur, Haide və bir dəstə xidmətçini özü ilə aparır, buna görə də onun adasını həbsxananın əsl analoqu hesab etmək olmaz.

Monte Kristonun süjetində Düma, bir çox hallarda olduğu kimi, Fransanın keçmişinin siyasi reallıqlarından istifadə etdi. Musketyorlar haqqında kitablarda eyni şeyi ən məşhur eşq üçbucaqlarından birinin tarixinə istinad edərək etdi. Richelieu, Buckingham və Kraliça Arasında Həqiqətən Nə Oldu: Sevgi Siyasət Etdikdə.