İncildən gələn sözlərin İntibah dövrünün bir çox rəsm əsərləri üçün necə bir mövzu olaraq xidmət etdiyi: "Mənə toxunma"

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Yeni bir əsər üçün mövzu seçərkən İntibah sənətçiləri tez -tez bu mövzuya müraciət edirdilər. Məsələn, Müjdə kimi ən geniş yayılmışlardan biri deyildi və o dövrdə Çılpaq bədənin Susanna və ağsaqqallar haqqında Əhdi -Ətiq hekayəsi kimi məşhur bir şəkil üçün fürsət açmadı. "Mənə toxunma" bir çox görkəmli rəssam tərəfindən yazılmışdır. Səhnənin emosional zənginliyi, personajların kompleks pozaları, üz ifadələri - bütün bunlar Durer, Titian, Correggio və bir çoxlarının çəkdiyi müəyyən bir çətinliyi ifadə edirdi.

Noli me tangere - "Mənə toxunma!"

Bu müjdə hekayəsi Məryəm Magdalalı ilə Məsihin dirilməsindən sonra görüşməsindən bəhs edir. Mira daşıyan arvadlar, Məsihin cəsədi olan türbənin yerləşdiyi mağaraya gəldilər, aralarında Magdalene də var idi. Tabut boş idi və qadınlar getdi. Magdalena qayıtdı, iki mələyi görəndə müəlliminin dəfn yerində ağladı və tezliklə - əvvəlcə tanımadığı və bir bağban üçün götürdüyü Məsihin özü.

Bunu biləndə "Rabboni!", Yəni "Müəllim!" amma qardaşlarıma gedin və onlara deyin: Mən Atama və Atanıza, Allahım və sizin Allahınıza qalxıram "(Yəhya 20: 11-17).

Rəssamlar bu süjetə qədim dövrlərdən etibarən müraciət etməyə başladılar. Orta əsr ikonaları da Məsihlə Magdalenanın görüşünü təsvir edir.

Ancaq süjet İntibah dövründə rəssamlar arasında həqiqətən məşhur oldu. Bir qayda olaraq, rəsmlərin adlarında müxtəliflik yox idi - Məsihin və Magdalenanın bu görüşünün göstərildiyi əsərlərə Noli Me Tangere, Latın dilində "Mənə toxunma" deyilirdi. Yeri gəlmişkən, bu ifadənin yunan versiyası başqa bir mənaya daha yaxındır - "məni tutmağı dayandır", "burax" - sənətçilər də bu semantik nüansları nəzərə alıblar.

Kətan üzərində süjetin şərhləri

Usta - istər ikon rəssamı, istər rəssam, istərsə də oymağın yaradıcısı - Xilaskarın qarşısında diz çökmüş Magdalenanı göstərməklə yanaşı, bu səhnənin simvolizmini, mənasını, o cümlədən gizli biri. Niyə Məsih gəzintilərində ona yoldaşlıq edən şagirdini özündən uzaqlaşdırır? Onun jesti nə olmalıdır, Magdalenanın üzündə nələr əks olunacaq - çaşqınlıq, təvazökarlıq, anlayış?

Məsihin bu yolla indi hər şeyin əvvəlki kimi ola bilməyəcəyini, insanlarla aralarındakı əlaqənin fiziki olmayacağını, ancaq ona yaxınlaşdıra biləcək yeganə şeyin iman olduğunu açıq şəkildə ifadə etdiyinə inanılır. Məsih tərəfindən dirilən Lazar əvvəlki həyatına qayıtdı, amma Allahın Oğlu başqa bir yoldadır. Buna görə Magdalena əvvəlcə müəllimini tanımadı - fərqli oldu və ustaların kətan üzərində ifadə etməyi öhdəsinə götürdülər.

Bağban olaraq səhvən Məsih, bir papaq və ya kürəklə, bəzən şapka taxaraq təsvir edilmişdir. O, bir qayda olaraq, mavi paltar geyinir - İntibah dövründə bu rəng ilahi, mistik sayılırdı və üstəlik ultramarin boyasının alındığı daş çox bahalı olduğu üçün xüsusilə yüksək qiymətləndirilirdi. Magdalena, bir qayda olaraq, qırmızı paltarda təsvir olunur, bu qan, dramı xatırladan faciəli bir rəngdir.

Məryəm Magdalena

Əlbəttə ki, bu müjdə hekayəsi Magdalalı Məryəmin obrazını da cəlb edir. Katolik və Pravoslav kilsələri tərəfindən fərqli qəbul edilir. Qərb mədəniyyətində Magdalenanın xüsusi populyarlığı, görünür, tövbə edən fahişə ilə eyniləşdirilməsindən qaynaqlanır. Avropa rəssamlarının rəsmlərində o, ənənəvi olaraq başı açıq və saçları açıq vəziyyətdə təsvir edilmişdir. Magdalenanın əlində, mirra daşıyan digər qadınlarla birlikdə Məsihin məzarına gəldiyi buxur qabı var.

Katoliklər, eyni zamanda Pravoslav ənənəsində Əhdi -Cədiddə başqa bir personaj sayılan Lazarın bacısı Məryəm ilə Magdalenalı eyniləşdirirlər. Və biblical fahişə obrazının Pravoslavlıqdakı Magdalenalı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Müqəddəs Kitabda bu müqəddəsdən altı bölümdə bəhs edilir, bunlardan birincisi, yeddi cin tərəfindən ələ keçirildikdən sonra qadın Məsihin ardınca getməyə başladı. Bəzən Noli me tangere rəsmlərində Yeni Qüds arxa planda təsvir olunur., İlahiyyatçı Yəhyanın vəhylərinə görə - Cənnət şəhəri, məskən müqəddəslər, Cənnət Padşahlığının görüntülərindən biridir.

Giotto, Durer, Correggio, Titian da daxil olmaqla, İntibah dövrünün əsl titanları bu Əhdi -Cədid sahəsinə həsr olunmuş əsərlər üçün götürülmüşdür, daha sonra Məsih və Magdalenanın görüşü digər dövrlərin, o cümlədən rus dövrünün ustaları tərəfindən kətan üzərində təsvir edilmişdir.

Pasxa üçün yumurta boyama ənənəsinin mənşəyi haqqında Məryəm Magdalene ilə bir əfsanə əlaqələndirilir. İddiaya görə, Dirilmədən sonra İmperator Tiberiusa olanları elan etməyə gəldi və o, yəqin ki, səhər yeməyi ilə məşğul olaraq dedi: "Bu toyuq yumurtasının birdən qırmızıya çevrilməsi kimi mümkün deyil". Və sonra yumurta qırmızıya çevrildi. Bu əfsanənin son orta əsrlərdə yarandığına inanılır.

Və bu tək Pasxa ənənəsi deyil. Bunu demək ədalətlidir Dünyadakı Pasxa ənənələri çox fərqlidir və bəzən olduqca qəribədir.