Keçmişin böyük sənətçiləri Məsihin Doğuşunu necə təsvir etdilər: Botticelli, Barrocchi və s

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

İncildə bildirildiyi kimi, Məsihin yer üzündəki həyatı fövqəladə bir doğumla başladı və qorxunc bir ölümlə, sonra da dirilmə ilə sona çatdı. Bu iki qütb arasında xristianlığın əsas təlimlərini ehtiva edən möcüzələr, dialoqlar və moizələr də daxil olmaqla bir çox epizod var. Təəccüblü deyil ki, dünyanın ən sevimli hekayələrindən biri - İsanın doğulması hekayəsi əsrlər boyu bir çox sənətçinin mövzusu olmuşdur. Məşhur rəssamlar Məsihin Doğuşunu necə təsvir etdilər?

Məsihin Doğuş imicinin tarixi

Xristian rəsm sənəti Milad bayramını iki ikonoqrafik növdə görür: 1. Birincisi Metyu hekayəsindən irəli gəlirburada, Magi'nin Beytüllahimdəki ulduzun doğulduğu yerə göndərildiyi. Xristian tipologiyası, ulduzu və Magi ziyarətini Balamın "Yaqubdan bir ulduz, əsadan İsraildən yüksələcək" peyğəmbərliyinin yerinə yetirilməsi hesab edir. Doğuşun ən erkən bilinən görüntüsü, II-III əsrin Priscilla Katakombalarında çəkilmiş rəsmidir. Ulduza işarə edən peyğəmbəri təsvir edir, Məryəm sağda Məsih uşağı dizləri üstə oturur. Ancaq IV əsrə qədər Doğuş şəkillərində uşağı ziyarət edən müdrik insanlar var idi. Məryəm taxtda oturarkən ümumiyyətlə İsanı dizləri üstə tutur.

2. Başqa bir paleokristist tip Lukanın ardınca gəlirMatthew deyil. Magi yoxdur, uşaq yemlikdədir və yemin yanında ümumiyyətlə çoban və / və ya oturmuş Məryəm olur. Bu nümunədə çobanın jesti düşünmək deməkdir. Digərlərində Məsih Uşağa salam vermək üçün əlini qaldırır. 6 -cı əsrdə, Məsihin Doğuşunun ikonoqrafiyasında əsrlər boyu qalacaq detallar görünür. Məsələn, öküz və eşşək (hələ də Doğuşun müasir təsvirlərində mövcuddur). Yeşaya 1: 3: "Öküz ağasını, eşşək də sahibinin yatağını bilir. Ancaq İsrail məni tanımadı, xalqım da anlamadı" və Habakkuk 3: 2 -dən: "Sən iki heyvanın arasında göründün."

İki ikonoqrafik növ heç bir şəkildə bir -birini istisna etmir. Əsrlər boyu hər iki növ birlikdə və ya ayrıca istifadə ediləcək. Şərqdə bir ana ilə uşağı aralarında bir qədər məsafə olan paralel uzanmış fiqurlar kimi təsvir etmək adətdir: şəklin yuxarısında bir öküz və eşşək, altda isə uşağı yuyan mamaçalar. Doğuşun Qərb nümayəndəliklərinə bəzən paralel rəqəmlər də daxildir və bir çoxları mağarada düz bir səhnə meydana gətirirlər.

Milad süjetli məşhur rəsm əsərləri

Milad mövzusunda bilinən ən qədim rəsmlərdən biri, Müqəddəs Sebastianonun Roma katakombalarında qədim solğun bir freskdir. Görüntü Latınca "Söz ət oldu" sözlərini saxlayır.

Philippe de Şampan "Müqəddəs Yusifin Xəyalı"

Matta İncilində Məryəm Yusiflə evlənəcəyinə söz verir. Allah yuxuda Yusifə ilahi anlayışı izah etmək və körpəyə İsa adını qoymasını istəmək üçün bir mələk göndərir. Fransız rəssam Şampan, Yusifin hekayəsini və bu mələk müdaxiləsini təsvir edən nadir sənətçilərdən biridir. Mələyin sirrini yalnız işarə dilində izah edərək sözsüz danışması heyrətamizdir.

Hugo van der Goes "Məryəm və Yusif Beytüllahm yolunda"

Bu rəsmdə Məryəm və Yusif qayalı bir mənzərəni gəzirlər. Eşşəkdən düşdü, bəlkə də belə təhlükəli bir yamacdan enməkdən qorxdu. Boz saçlı və yorğun Yusif ona bütün məhəbbətlə kömək edir. Məryəm Məsihdən hamilədir. Ata İsa ümumiyyətlə gücsüz kimi təsvir olunur, amma burada deyil. Ər və gələcək ata olaraq, ailəsini bəlalardan və təhlükələrdən qorumaq üçün Məryəmin böyük narahatlığını ifadə edir.

Andrea Mantegna və Ortolanonun "Sehrbazlara pərəstiş"

Məsihin yer üzündəki həyatının ilk gecəsi olan Milad şəkilləri, bir qayda olaraq, körpənin kövrəkliyini və onun gəlişini ilk dəfə görənlərin yaşadığı sürprizi vurğulayır. Uşaq ümumiyyətlə mərkəzdədir və Qız bürünc düşüncələrlə təsvir edilmişdir. 14 -cü əsrdə bu süjetin təsvirləri, bir qayda olaraq, körpə üçün bir qutu beşik və müqəddəs ailə üçün bir mağara sığınacağı kimi Bizans ənənəsindən miras qalan elementləri əhatə edir. Sonrakı görüntülər çobanların mühitini və xarakterini kökündən dəyişir.

Andrea Mantegna, anasının paltarlarının arasında uzanan Məsih uşağını təqdim edir və çobanların yoxsulluğunu və təvazökarlığını vurğulayır. Səhnəyə cırıq paltar, yalın ayaq və qorxu ifadəsi ilə yaxınlaşırlar. Ferrara rəssamı Ortolano bu mənzərəni tamamilə fərqli bir şəkildə təsvir etdi: çirkin bir mənzərəsi olan möhtəşəm bir klassik quruluşda çobanlar İsanın qarşısında diz çökdülər.

Giovanni di Paolo "Sehrbazlara pərəstiş" və "Məsihin Doğuşu"

Giovanni di Paolo tərəfindən hazırlanmış gözəl bir paneldə, xəz və qızılla işlənmiş Magi geyimləri, Məryəm və Yusifin sadə və təvazökar geyimləri ilə ziddiyyət təşkil edir. Yenə də padşahların müqəddəs ailəyə ehtiramı göz qabağındadır. Budur gənc padşah Yusiflə əl sıxır və böyük olan Məsih Uşağın ayağını öpmək üçün diz çökür. Eyni zamanda, sənətçi Doğuşun ilk səhnəsini - Məsihin Doğuşunu təsvir etdi. Bu şəkildəki izləyicinin qavrayışında əsas diqqət, əlbəttə ki, Beytüllahim Ulduzudur.

Sandro Botticelli "Məsihin Doğuşu"

Botticelli'nin bu əsəri tez -tez "Mistik Milad" adlanır. Yusif yatarkən Məryəm, öküz və eşşək körpəyə baxır. Ahırın solunda diz çökən üç adam Magi'dir. Uzun geyimləri ilə tanına bilərlər. Sağ diz çökənlər daha sadə və təvazökar paltarda çobanlardır.

Bütün mələklər zeytun budaqları daşıyır və kişilərə sülh simvolu olan zeytun çələngləri taclanır. Tövlənin üstündə cənnətin qızıl işığının səhnəni işıqlandırmasına imkan verən aydın səmalar var. Mələklər və digər qəhrəmanlar yeni doğulmuş İsanın doğumunu qeyd edirlər. Ön plandakı künclərdə cinlərin yeraltı dünyaya qaçdığını görmək olar. Bir çox mələklər excelsis deo'da Gloria (Cənnətdə Allaha həmd olsun) və ya Məryəmi tərifləyən mətnləri olan plakatlar daşıyırlar. Botticelli mistisizmi, o dövrdə bir çox başqa sənətçinin tətbiq etdiyi naturalizmin əksidir. "Mistisizm" sözü, gerçəkdə ola biləcəyindən daha gözəl şəkildə təsvir edilən ideallaşdırılmış bir obyektə aiddir.

Federico Barrocci "Milad"

Milad səhnələrini təsvir etmək üçün bir çox variantdan bu şəkil bəlkə də ən incədir. Məryəm Körpə İsanın qarşısında təvazökarlıqla diz çökür, eyni zamanda yeni doğulmuş uşağına olan sevgi ilə doludur. Sənətçi qəhrəmanına möhtəşəm bir parıltı verdi və tamaşaçıların diqqətini onun baxışlarına yönəltdi. Ana və uşaq bir -birinin gözlərinə baxır, bütün kompozisiya qarşılıqlı əlaqələrini və sevgisini vurğulayır. Son vaxtlara qədər ən çox qiymətləndirilməyən İtalyan ustalarından olan Barrocci sənəti qadınlar arasında xüsusilə məşhur idi (parlaq bir uşağın Məryəmin sevən üzünü işıqlandırdığı bu doğuş səhnəsinin məharəti nəzərə alınmaqla təəccüblü deyil).

Müxtəlif əsrlərdən bəri İsanın Doğuşunun bütün bu görüntüləri insanların həmişə iman üçün səy göstərdiklərinə şahidlik edir. İnamı öyrənmək, ona getmək, möhtəşəm kətanlarını yaymaq və əks etdirmək istəyirdilər.