Rus kəndli qadınları niyə evlənməkdən imtina etdilər və bu nəyə gətirib çıxardı?

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Antropoloqlar, müasir elmdə ənənəvi sayılan bütün qohumluq növlərinin qadınların doğum mübadiləsinə əsaslandığını iddia edirlər. Bəli, mütərəqqi fikirlərin işığında bunu qəbul etmək çətindir, lakin tarix boyu qadınlar bir rol oynamışlar. Bu, ailədə və cəmiyyətdəki mövqeyinə təsir etdi. John Bushnell, kitabında, bir qadın üsyanı hesab edilə bilən bir vəziyyəti təsvir edir, çünki rus kəndli qadınları cinsiyyət rolları ilə razılaşmadan evlənməkdən imtina etdilər.

İnqilabdan əvvəlki Rusiyanın patriarxal və ənənəvi dəyərlərin qalası olduğu fikri tarixdə möhkəm kök salmışdır. Rus kəndli qadınları erkən evləndilər və bütün həyatlarını ərlərinə xidmət etməyə, ev işlərinə, uşaq dünyaya gətirməyə həsr etdilər, bir qadının heç şübhəsiz ərinə itaət etdiyini və itaət etdiyini, ev işlərinin böyük bir hissəsini yerinə yetirdiyini və tarlada çalışdığı güman edilirdi.

Ancaq bu həmişə və hər yerdə olmurdu. Tarixçi John Bushnell, araşdırmalarında sübut edir ki, qadınlar evliliyin çox şübhəli faydalarını dərk edərək kütləvi şəkildə ondan imtina etməyə başladılar və bununla da qurulmuş təməlləri sarsıtdılar və ya daha doğrusu patriarxal qanunları pozdular. Spasov Razılığının Köhnə Möminlərinin kəndli qadınlarından danışırıq, 19 -cu əsrdə onların sayı bir milyona çatdı və Volqa boyunca yaşadılar. Onların həyat tərzi nəhəng bir bölgənin demoqrafiyasına, iqtisadiyyatına və həyatına əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi, çünki qadının üsyanı zadəganların serflərin şəxsi həyatına qarışmağa başladılar. Ancaq aşağıda bu barədə daha çox.

John Bushnell kimdir və niyə rus kəndli qadınları haqqında bu qədər məlumatlıdır

ABŞ -ın Northwestern Universitetinin professoru Bushnell, "Rus kəndli qadınları arasında subaylıq epidemiyası" kitabının ön sözündə bu mövzuya olan marağı izah etdi. Özü üçün iki gözlənilməz kəşf etdikdən sonra bu mövzu ilə maraqlandı. İtiraf vərəqələri onun diqqətini çəkdi - etiraf etməyə gələn və ya gəlməyən parishionerlərin siyahısı. Bunlar kilsələrdə qeydlərin aparılması üçün standartlar idi. Onlarda görmək olardı ki, 18 -ci əsrin sonlarında bəzi kəndlərdə bir çox yetkin qadın "qızlar" da qalıb.

O vaxtkı bir rus kəndi üçün evlənməmiş 1-2 qadından ibarət bir rəqəm normal olardı, amma istisnasız olaraq bütün kənd! Bundan əlavə, rus tarixçilərinin əsərlərində bir kəndli qadın üçün müvəffəqiyyətsiz olsa da evliliyin qaçılmaz olduğu iddiasına rast gəlmək olar. Məsələn, Sluçkovo kəndində qadınların 44-70% -i (müxtəlif mənbələrə görə) subay idi. Eyni zamanda kişilər evləndi və arvadları başqa kəndlərdən gətirildi. Bir qayda olaraq, gəlin 10 kilometrdən çox olmayan yaşayış məntəqələrindən seçildi, ən azı 1970 -ci ilə təsadüf edən evlilikdən imtina dövrünün əvvəlinə qədər uyğun bir namizədin axtarış radiusu tam olaraq belə idi.

Ancaq problem daha da pisləşdiyi üçün sonradan genişləndi. Çox vaxt gəlin krallıqdan azad edilməli idi, buna görə qız hətta evdə göründü.

Ənənəvi münasibətlər, həyətlər və ailələr arasında qız mübadiləsi olduğunu güman edirdi. Ancaq qadınların təsirli bir hissəsi gəlin sayını tərk edərsə, ortaya çıxan balanssızlıq münaqişələrə səbəb olur. Məsələn, oğullu ailələr, qızı olanların onları ərə verməməsindən qəzəbləndilər. Cəmiyyətin yeni hissələrinin formalaşmasına kömək etmək istəyi ilə torpaq sahiblərinə müraciətlər edildi. Təbii ki, qızı olan ailələrə təzyiqlə.

Çar Rusiyasında qızlar üçün bütün qərarların ataları, sonra ərləri tərəfindən verildiyi qəbul edilir. Bəzi bölgələrdə 12 yaşından etibarən evləndiklərini nəzərə alsaq, bu olduqca haqlıdır. Ancaq evlənmə yaşı artdıqca gələcək həyat yoldaşlarının özlərinin də həlledici rolu artır.

Evlənməmiş qadınlara qarşı qərəzli olduğu qəsəbələrdə, doğum qeydləri yox idi, buna görə də Spassovitlərlə evlənmək adətinin hansı yaşda olduğunu birmənalı şəkildə söyləmək mümkün deyil. Ancaq digər tərəfdən, eyni ailə çərçivəsində bəzi qızların evləndiyi, bəzilərinin isə evlənmədiyi məlumdur. Bu arqument qadın tərəfin verdiyi qərarın müstəqilliyinin lehinə danışır.

Bu, cəmiyyət tərəfindən və ailə tərəfindən dəstəklənən qızlar tərəfindən evlənməyə ən çox müqavimət göstərir. Sadə dillə desək, qızlar adət -ənənələrə zidd getməkdən qorxmur və öz istəkləri ilə evlənməkdən imtina edirdilər. Əgər bu hüquqa sahib idilərsə, çox güman ki, onlar da bəy seçmə hüququna malik idilər (xüsusən də potensial gəlinlərdən çox olduğu üçün).

Evlənmək əmr edildi! Niyə getmədilər?

İmperator Paul 1799 -cu ildə mülkü kəndlilərlə birlikdə övladlarının dayəsi Şərlotta Lievenə hədiyyə etdi. Bir il sonra çox qeyri -adi tövsiyələr və hətta təhdidlər olan bir sifariş hazırlanmışdır. Beləliklə, atalara qızları ərə vermək əmri verildi. Və qızlara bu "evliliyə" getmələri deyildi. Bu sona çata bilərdi, amma vəziyyət çox kritik idi, torpaq sahibləri belə çətinliklə yeni ailələr qursaydılar, kəndlilərinin sayının artmasına, firavanlığın artmasına arxalana bilməzdilər.

Əmlakın əvvəlki sahibi valideynlərə uşaqlarının taleyini müstəqil olaraq həll etmələrinə icazə verdi, buna görə də analar qızları ata evində qoyaraq qızları ərə verməyə tələsmirdilər. Birincisi, yetkin bir qız tam hüquqlu bir ev köməkçisidir və onlardan bir neçəsi olduqda, iqtisadiyyat genişləndirilə bilər. Xüsusilə də ailələrin gəlin gətirə biləcək oğulları olmasaydı (və haradan gəldilər). İkincisi, insan faktorunu da istisna etmək olmaz, çünki evləndikdən dərhal sonra sevimli qızının çiyninə düşəcək bir qadının yükünün nə qədər ağır olduğunu yaxşı bilirlər.

Evlənməkdən imtina etmənin başqa bir səbəbi, yerli keşişlər tərəfindən təyin olunan toy üçün çox baha qiymətdir, əksər kəndlilər üçün bu əlçatmaz bir məbləğ idi. 20 yaşdan 35 yaşa qədər olan bütün oğlanlara və 18 yaşdan 25 yaşa qədər olan qızlara növbəti Maslenitsa qədər cüt -cüt ayrılmaq və evlənmək əmri verildiyindən, həyat yoldaşlarının atalarının yaxşı bir şöhrəti olsaydı bağışlana biləcək bir kredit də verildi.

Qızlara da keçməmələri və seçim hüquqlarından sui -istifadə etməmələri (ya da səhvən bu hüququ alacaqları) və təkliflərlə razılaşmaları əmr edildi. Bir neçə təklifi olan qız, onları rədd etdi və göstərilən tarixə qədər evli qalmadısa, faydalı bir sənətkarlıq almaq üçün onu Sankt-Peterburqa göndərməklə hədələdilər (bu qədər təhlükə, qeyd etməyə dəyər). Yaşlılar çöl işləri üçün ustanın evinə göndəriləcək. Eyni zamanda pis bir nüfuza sahib olsalar, kişilərlə birlikdə qovula bilərlər.

O vaxta qədər bu cür tövsiyələr heç də nadir deyildi. 1750 -ci ildən sonra torpaq mülkiyyətçiləri kəndlilərinin şəxsi həyatına müdaxilə etməklə qanun pozuntularına görə qaydalar və cəzalar təyin etdilər. Onların maraqları başa düşüləndir, qızlar nə qədər tez evlənsələr, vergi o qədər tez formalaşır. Torpaq mülkiyyətçilərinin qərarları, əlavə xərclər yaradan evlərindən gəlin axtarmağa məcbur olan bəylərin şikayətləri ilə də təhrik edildi.

Ev sahiblərinin evlilik məsələsi ilə bağlı siyasəti heç də sadə deyildi - nə qədər çox insan, kirayə pulunu o qədər çox alacaqdı, çünki mülklərində nə qədər çox ailə olarsa, sərmayəsi o qədər güclü olar. Baxmayaraq ki, daha dərindən düşünürsənsə, bu baxımdan torpaq mülkiyyətçiləri ilə kəndlilərin maraqları üst -üstə düşür. Bir kəndli üçün böyük və güclü bir ailə güclü bir iqtisadiyyatın qarantıdır, çünki o vaxt bütün işlər fiziki idi və daha çox işçi tələb edirdi. Tez -tez, usta özü başqa bir əmlakdan bir qadın alırdı, əgər bu sual ilə birbaşa əlaqə saxlasaydı, çünki özü də yeni bir ailə qurmaqda maraqlı idi.

Niyə kəndli qadınlar evlilik quruluşuna məhəl qoymadılar?

Ancaq torpaq sahibləri və böyük kəndli ailələrinin başçıları öz şəxsi maraqlarına sahib idilərsə və onları həyatda təcəssüm etdirirdilərsə, qızların özlərinə dair bəzi inancları var idi və bunun ardınca ev sahibinin və ev sahibinin təməlini sarsıtdılar. Bu münasibətlər sistemində de -fakto qadınların və xüsusən də gənc qadınların ən həssas olduqları nəzərə alınmaqla ironiya doğurur.

Bushnell bir çox rəqəm və faktlar, doğum qeydlərindən alıntılar gətirir, ancaq bunun altında müəyyən bir inam gücü var, məsələn, tarixçi əmindir ki, evlənməkdən imtina edənlər, əsasən, köhnə dindarların cərəyanlarından olan Spassovun qadınlarıdır. Tarixə girsəniz, islahatlardan sonra Köhnə Möminlər şərti olaraq iki düşərgəyə bölünürlər: kilsə iyerarxiyasını qəbul edənlər və evlənməkdən imtina etməyi yalnız monastizm şəklində qəbul edənlər və onlara qarşı çıxanlar - qeyri -popovtsy.

Sonuncular Dəccalın hökmranlıq etdiyinə əmin idilər və hətta onu padşahın qarşısında gördülər, üstəlik, yalnız bir keşişin bir evliliyə xeyir -dua verə biləcəyinə əmin idilər və orada olmadığı üçün evlilik olmaz.. Bundan əlavə, bir çoxları bir növ ekzistensial böhrana düşür, burada çoxalma və nəsil üçün vaxt yoxdur. Bütün ayinlər öz əhəmiyyətini itirdi, Allahla heç bir əlaqəsi yoxdur və buna görə də onun razılığı olmadan bağlanan bir evlilik günahdır.

Bəlkə də ataların qəsdən evlənməkdən imtina edən və hər şeyi nihilizmə endirən qızlarına qarşı çıxmadıqları dini inanclara görə idi. Ancaq kitabı oxuyan üçün ortaya çıxan sual: Dəccalə müqavimət göstərmək istəyi niyə yalnız qadınlarda yaranır və kişilərdə yoxdur, praktiki olaraq cavabsız qalır.

Rusiyada bir toy yalnız gənclər üçün deyil, bütün kənd üçün vacib bir bayram idi. Bu hadisə ilə əlaqəli çox sayda ənənə və adət özünəməxsusluğu və bəzi toxunulmazlığı ilə təəccübləndirir..