Müxaliflərin həbsxanaları: Rusiya İmperiyasında dini mürtədlərlə necə davranılırdı

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Rusiya İmperiyasındakı sadiqlərin (pravoslav) hisslərini təhqir etdiyinə görə cəzalandırmaq adət idi. Üstəlik, bu, 1930 -cu illərdəki repressiyalardan daha az həvəslə baş verdi. 1917 -ci ilə qədər Rusiyada narazılıq təkcə siyasi deyil, həm də dini idi. Və bəzi hallarda, hətta maariflənmiş 20 -ci əsrdə də təqib üsulları orta əsr Avropa inkvizisiyasından aşağı deyildi.

Rusiya İmperiyasında dini fikir ayrılığına qarşı qanuniləşdirilmiş mübarizə

Müxaliflərin təqibi, mövcud Cinayət Məcəlləsinin analoqu olan ayrı bir sənədə - "Cinayət və İslah Cəzaları Məcəlləsinə" uyğun olaraq həyata keçirildi. Cadu və ya cadu üçün əsl uzun müddətli və bəzən ömürlük Sibirə sürgünə güvənilirdi. Şəfaçılar, cadu etməyi və pis gözə düşməyi sevənlər də həbs cəzasına layiq görüldülər. Dövlət, İncil nəzəriyyəsinə zidd olsalar, Kainatın mənşəyi və quruluşu haqqında populyar olmayan məlumatların yayıcılarını belə tənqid etdi.

Məcəllədə olduqca təsirli bir bölmə bu cür təsir tədbirlərinə həsr olunmuşdu, çünki 1917 -ci ilə qədər Rusiyadakı Pravoslav Kilsəsi rəsmi olaraq dövlət quruluşunun vacib bir elementi idi. Pravoslav Kilsəsinin və ya xidmətçilərinin qəsdən və ya təsadüfən alçaldılmasına küfr deyilirdi. Məsuliyyət, hər iki dini bütövlükdə təhqir etməyə şifahi olaraq cəsarət edənləri və onun fərdi dogmalarını şübhə altına alanları belə üstələdi. Üstəlik, bu qanunlar yalnız pravoslavlığa aid idi. Digər etiraflara gəldikdə, onların qanunları tamamilə cəzasız olaraq təhqir edilə bilər.

Ədəbsiz sözlərə görə məhkəmə işləri və cəzanın yüngülləşdirilməsi şərti

Məcəlləyə əsasən, kilsə divarları içərisində İsa Məsihə qarşı küfr etdiyi üçün 15 ilə qədər ağır işlərə məhkum edilə bilər. Kilsələrdən kənarda, ictimai yerlərdə ədəbsiz sözlər söyləmək də cəzalandırılırdı. Yalnız müddət daha qısa idi - 6-8 il həbs. İcazə yalnız spirtli sərxoş vəziyyətdə pis niyyət olmadan küfr edənlərə aid idi. Müqəddəs bir şeyə təcavüz edən bir sərxoş ən çox bir neçə ay həbslə hədələndi. Samara Rayon Məhkəməsinin arxivlərindən 19-20 əsrlərə aid bəzi oxşar faktlar məlumdur.

Araşdırmalardan biri gənc ukraynalı kəndli Tambovtsevə aid idi. Sərxoş olduğu üçün şərab dükanının divarlarında ədəbsiz danışmağa icazə verdi. Divarların müqəddəs şəkillərlə asıldığı bir otaqda belə davranmaq olmaz, deyənlər onu tənbeh etdilər. Buna cavab olaraq, Tambovtsev yalnız qəzəbləndi, nəinki davranışından narazı qalanları, həm də ikonaları və üzərində təsvir olunan hər kəsi söydü. Bu azadlıqlar üçün dərhal polis bölməsinə aparıldı və burada ayıq -sayıq halda belə bir şey xatırlamadığını, buna görə də davranışını izah edə bilmədiyini etiraf etdi. "Yüngülləşdirici" halları nəzərə alaraq, məhkəmə onu 6 ay müddətinə həbsxanaya göndərdi ki, bu da kifayət qədər dözümlü bir cəza idi. Lakin məhkəmə həmişə sərxoşluq üçün müavinət vermirdi. İçdiyi meyxana sahibinə, sonra Rəbb Tanrının özünə açıq şəkildə söyüş söyən 44 yaşlı Samara kəndlisi Tkachenkov daha da pisləşdi. Hakimlərin "şeytanın azdırdığı və acının üstünlüyü ələ keçirtdiyinə" dair bütün əminliklərinə baxmayaraq, söyüş söyən adam bütün il yarım həbsxanada qaldı.

Cənazə toyu və müqəddəslik ittihamları

1904 -cü ilin yazında II Nikolay küfr edənlər üçün imperiyada cəza tədbirlərini yumşaldan bir manifest imzaladı. Nəticələr özünü çox gözlətmədi. Elə gələn il Müqəddəs Üçlük haqqında ədəbsiz fikirlər söyləyən kəndli Bezrukov cəmi bir həftə həbs olundu. Eyni əhəmiyyətsiz cümlə Allaha və bütün yaxın müqəddəslərinə lənət edən kəndli Novoseltsevə də verildi. Üçlüyün müqəddəsliyini açıq şəkildə şübhə altına alan küfr edən Martyanovun nəticəsi daha qısa idi. Cəmi üç gün ərzində günahını kəffarə etməli oldu.

Bütün bir kəndli qrupuna qarşı cinayət işi açıldığı zaman arxivdən bir iş məlumdur. Onlar kənardan daha çox lətifəyə bənzəyən Pravoslav Kilsəsinə qarşı küfr ittihamı ilə ittiham olunurdular. Və bu belə idi. 1891 -ci ilin yanvarında, demək olar ki, bütün Amanak kəndi yerli bir toy qeyd etdi. İlk gündə bütün qonaqlar bəyin valideyn evində toplandı və daha sonra gəlinin ərazisinə köçdü. Orada hər şey qanun qarşısında cavab verməli olan bir şey oldu. Bəyin huşunu itirmiş vəziyyətdə qohumunun evə aparılması üçün lövhələrə qoyulmasına qərar verildi. Çoxlu spirtli içkilərlə isinən bəyin atası, belə bir gediş cənazə mərasiminə çox bənzəyirdi. Və başqalarını buxar yerinə ayaqqabı və buxur yerinə yanan kömürlə bütöv bir teatr tamaşası oynamağa dəvət etdi. Eyni zamanda, izdiham cənazə məzmurlarını əvəz edərək ssenariyə görə ədəbsiz mahnılar səsləndirdi. Yolda, şou iştirakçıları yoldan keçənləri ani bir anma mərasiminə dəvət etdilər və əsas personaj dəfələrlə çayxanadan yerə yıxıldı.

Bir neçə dəfə yıxıldıqdan sonra başını daşa vuraraq öldü. Toy artıq səhnələşdirmə ilə deyil, əsl cənazə ilə başa çatdı. Məhkəmənin sonunda müttəhimlər ölümcül sakatlıqda deyil, cənazə kilsəsi ayinlərini ələ salmaqda günahlandırıldı. Lakin kütləvi alkoqol sərxoşluğu səbəbindən hakim proses iştirakçılarının hərəkətlərini qəsdən tanımadı. Ölümün sui -istifadə nəticəsində olduğu müəyyən edildi və bütün təqsirləndirilənlər tamamilə bəraət aldı.

Otokratiyanın süqutu və ən vacib məqalələrin ləğvi

Məcəllənin bütün maddələrinə riayət olunmasını nəzərə alaraq, Rusiya əyalətlərinin rayon məhkəmələri imperiyanın on minlərlə sakinini hesaba cəlb etdi. İdeoloji maddələrlə ittiham olunan qanun pozucuları illərlə həbsxanalarda keçirilmiş və əyalətin ən ucqar bölgələrinə sürgün edilmişlər. İnqilabdan əvvəlki arxivlər günümüzə tam çatmadığından dəqiq rəqəmlər yoxdur. Bəli və çar avtokratiyasının süqutu ilə dünənki ciddi qanun maddələri qüvvədən düşdü. Müvəqqəti Hökumətin fərmanı ilə minlərlə məhbus sürgündən və həbsxanalardan qayıtdı. Tam sinə ilə azadlıqdan nəfəs alan insanlar hələ tezliklə küfr cəzasının yalnız siyasi müxalifət məsuliyyətinə çevriləcəyini bilmirdilər. Və hər kəs eyni həbs yerlərində davranışına görə cavab verməli olacaq.

Orta əsrlərdə qadınlar sözün əsl mənasında özlərini məzara apardılar.