SSRİ -də necə xristianlıq və kommunizm arasında oxşarlıqlar axtardılar və öz dinlərini icad etdilər

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Kommunistlərin Tanrının və daha yüksək güclərin varlığını inkar etməsinə baxmayaraq, sual yaranır: nəyə inanmağın fərqi var: Allaha və göyə, kommunizmə və parlaq gələcəyə? Əgər hər ikisi də bu və ya digər şəkildə ideologiyaya düşərsə, davranış normalarını və hətta ayrı -ayrı fərdlərin kultunu nəzərdə tutur? Ancaq dinlə kommunizm arasında hələ də oxşarlıqlar çoxdur ki, bu da kommunistlərin dinə qarşı bütün təzahürlərində bu qədər geniş miqyasda mübarizə aparmasının səbəbini izah edir, əksinə bir ideologiyanı başqası ilə əvəz etməyə çalışır.

Xristianlıq və kommunizmin oxşarlığı ilə bağlı bu fikri ilk dəfə filosof Nikolay Berdyaev "Ruhun Sezarı və Sezar Krallığı" adlı məqaləsində səsləndirmiş, 1925 -ci ildə baş vermiş, daha sonra bu fikri daha da dərinləşdirmişdir. kommunizm haqqında kitab. Bununla birlikdə, Berdyaev savadlı bir insan olsa da, hələ də bir dini filosof idi və bundan başqa, bolşeviklərin qarşıdurması başlayanda ölkədən köçdü, buna görə də əsərləri ona münasibət prizmasından qəbul edildi. Ancaq indi, bu mövzuya nisbətən obyektiv baxıla bildikdə, paralellər ən açıq şəkildə müəyyən edilə bilər. Və düşündüyünüzdən daha çoxu var.

Deməli, din adətən bir baxış sistemi, adət və rituallar, əxlaqi dogmalar adlanır. Dinin bir xüsusiyyəti, bir qrup insanın davranışını tənzimləməsi, onları bir dəyər ətrafında birləşdirməsidir.

Kommunizm, "proletariat" və "burjuaziya" anlayışının ortaya çıxması səbəbindən 19 -cu əsrə aiddir. Marksizmi "təbliğ edənlər" varlığın şüuru təyin etdiyi həqiqətinə gəldilər. İnternasionalda yeni bir dünya qurmaq üçün köhnə dünyanın yerlə yeksan edilməli olduğuna dair bir xətt var. Bolşeviklər Xristianlığın bir çox mənfi cəhətlərini və təbliğ etdiyi dəyərləri gördülər. Buna görə dinə qarşı mübarizə başladı, amma insanlar bir şeyə inanmalı oldular, çünki kommunizm insan şüurunda boş yerə gəldi.

Bununla birlikdə, xristianlığın əsas çatışmazlığı, prinsipcə, mövcud olması və insan şüuruna müəyyən dərəcədə (və ya çox güclü) təsir göstərməsi, əsasən davranışlarını təyin etməsi, dəyərlər formalaşdırması idi. Hətta tatar-monqollar dinin gücünü tanıyaraq kilsəyə çoxlu həzzlər verdilər və qəsdən dini cəmiyyətdən üstün tutdular. Bu, cəmiyyətə nəinki qorxutmaqla təsir etmək imkanı verdi.

Partiya bunun lazım olduğunu söylədi

Bütün ifadənin bir qədər fərqli səslənməsinə baxmayaraq, şüuru müəyyən etdiyi üçün hətta müasirləri tərəfindən də istifadə olunur. Din və kommunizm arasındakı əsas oxşarlıqlardan biri də o qadındır. SSRİ -dəki partiya hər şeyə qadir deyildi, gücü məhdud deyildi və qərarlar müzakirə edilmirdi, sanki Allahın niyyəti idi. Ən azından kilsə reseptlərini belə müalicə edirdilər.

Təşəbbüs, lazımsız suallar müsbət qarşılanmadı, üstəlik, dövlət vətəndaşların necə yaşadıqlarını, necə əyləndiklərini və nə düşündüklərini izləməyə çalışdı. Bolşeviklər nəinki vətəndaşların düşüncələrini idarə edə biləcəklərinə inanırdılar, həm də bunu uğurla həyata keçirirdilər. Harada hədə -qorxu, həvəs harada olsa da, istədiklərini əldə edə bildilər.

İnsan imansız yaşaya bilməz. Buna görə həm dinə, həm də kommunizmə inanırlar. Yalnız dində bu inanc axirət həyatı ilə bağlıdırsa, kommunizmdə bu gün çox çalışmaq, düzgün düşünmək, uşaqları düzgün düşüncələrlə tərbiyə etmək və dözmək lazım olan parlaq bir gələcəkdir. Əmrlərə görə yaşasanız və Allahdan razı olsanız, dindar övladlar yetişdirsəniz və çətinliklərə dözsəniz, din cənnət vəd edir. Partiyanın bütün göstərişlərinə əməl etsəniz və marksizm dogmalarına sadiq olsanız, kommunizm parlaq bir gələcək vəd edir. SSRİ -də, bu tərifin ilahi mənşəyindən utanmadan, yer üzündə bir cənnət quracağına açıq şəkildə söz verdilər.

Hər hansı bir din, məbədlərin olmasını nəzərdə tutur - insanların müəyyən ritualları yerinə yetirməyə, bir -birləri ilə ünsiyyət qurmağa və ruhani müəllimdən məsləhət almaq üçün gəldikləri yerlər. Dinlə hər şey aydındırsa və ibadət yerləri kilsələr, monastırlar və kilsələr idisə, SSRİ -də belə yerlər idman, mədəniyyət sarayları, klublar və kitabxanalar idi. Diqqətəlayiqdir ki, SSRİ -də dağılmış kilsələrin yerlərində kommunist dini binalar tikmək təcrübəsi var idi. Beləliklə, Sovetlər Sarayı Xilaskar Məsihin Katedralinin yerində inşa edildi. Tarix, bütpərəst məbədlərin yerində məbədlərin tikildiyi halları bilir. Özünü izah edən bir təsadüf.

Bundan əlavə, hamısı eyni fikrə səbəb olan bir çox kiçik detallar var. Bənzər ritualların olması, uşaq vəftiz olunmur, ancaq doğum haqqında şəhadətnamə verilir, toy əvəzinə qeyd dəftərxanasında təntənəli qeydiyyat, musiqi ilə konki sürmə. Milad əvəzinə - Yeni il, Pasxa yerinə - 1 May, sonra 9 May, daha sonra "May tətilləri" nin bütün bir qalaktikasında birləşdi. Əvvəlcə bu, insanları adi Xristian bayramlarından yayındırmaq üçün alternativ olaraq edildi, sonra yeni bir ənənə olaraq kök saldı.

Möminlər müqəddəslərin qalıqlarına ibadət edirdilərsə, ateist kommunistlər "yaşayan, diri və yaşayacaq" adamın ən azı bir gözünü görmək üçün türbədə saatlarla növbədə dayandılar. Üstəlik, yeni kommunist ayinlərinə xüsusi bir sevgi bəsləyən partiya elitası deyil, sadə insanlar idi. Görünür, insanlar hələ də eynək arzusunda idilər.

Xalq üçün tiryək

Çar Rusiyasında bütün mədəniyyət bir məqsəd güdürdü - dinə xidmət. Güc və rejim dəyişikliyi ilə yalnız sənətin ibadət etdiyi şey dəyişdi. Hələ 1930 -cu illərdə Stalin sosial realizm prinsiplərini təsdiqlədi, buna görə mədəniyyət yalnız dövlətin uyğunlaşma yolu olaraq təyin etdiyi məqsədlərə çatmalı idi.

Burjuaziya ilə kapitalizm arasındakı müxalifət, öz işlərinə sadiq olan həm ruhani liderlər (söhbət parishionerlərdən saxtakarlıqla qazanan kahinlərdən getmir) və kommunizm üçün xarakterik idi. Zahidlik və minimalizmə can atmaq təkcə bir çox dinlərə deyil, həm də kommunizmə xasdır. Hər iki ideologiyada hər hansı bir həddən artıqlığın əsas məqsəddən yayındırdığı fikri var. Buna görə də kommunizmin Avropada kök salmadığına, zahidliyə hazır olmadıqlarına inanılır. Dəbdən və memarlıqdan belə "SSRİ -də hazırlanan" hər şeydə izlənilə bilən sovet üslubunu, əsasən, lüksdən qaçmaq müəyyən etdi. İşin əsas keyfiyyəti estetik deyil, praktiklik idi. Və çox gözəl olan hər şey dərhal burjua və kapitalist oldu.

Digər fikirlərin rədd edilməsi həm din, həm də kommunizm üçün xarakterikdir. Kilsə bidəti, və kommunistləri "burjua münasibəti", "kosmopolitizm", "Qərbə ibadət", "partiyanın fikirlərinə xəyanət" kimi tanınan düşmənçiliyi qınadı (və bunu yumşaq desək). Xalq." Kilsədə bidət yayanlar üçün cəza sistemi var idi. Kommunistlər NKVD -yə yanlış ideologiyanın yayılması ilə məşğul olmağı əmr etdilər. Bunun necə baş verməsi yaxşı məlumdur.

O dövr ədəbiyyatı havada olan əhval -ruhiyyəni açıq şəkildə nümayiş etdirir. İnsanlar yeni bir həyatın astanasında olduqlarına, ətrafındakı dünyanın tamamilə fərqli olacağına və onların səyləri sayəsində səmimi olaraq inanırdılar. O illər ədəbiyyatı üçün təbiətin təsviri, əvvəllər olduğu kimi, demək olar ki, xarakterik deyil, lakin sənayeləşməyə və ümumiyyətlə tərəqqiyə daha çox diqqət yetirilir. Bu məqam həm də yalnız Yaradan Tanrının prototipinin yaradıcı insanlar tərəfindən alındığını, eyni zamanda birincinin bütün keyfiyyətlərini və seçimlərini qoruduğunu sübut edir.

Demək olar ki, inqilabdan dərhal sonra bolşeviklər "Proletariatın On Əmrini" nəşr etdilər - burada, sadəcə şərh etmədən dedikləri kimi, hətta bənzətməyə belə ehtiyac yoxdur. Bir çox bolşevik afişası ikonalardan kopyalanır. Beləliklə, bir işçi və ya əsgər tez -tez Müqəddəs Georgi obrazında təsvir olunur - atın üstündə oturub əjdahanı məğlub edir. At qırmızıdır və əjdaha burjuaziyanı təcəssüm etdirir. Bəzən hətta tapa bilərsiniz ki, proletarlara birləşməyin zəruriliyi ilə bağlı kitabənin kilsə yazılarına və kitablarına istinad edərək ligaturada yazılıb.

Yer üzündə "Allahın sözü"

Bütün bunlar, bolşeviklərin ateizmə gəlmək, Allahın imicini dindarların başlarından və ürəklərindən silmək istəmədikləri, əksinə onun yerini almaq istədikləri düşüncəsinə gətirib çıxarır. Bu çətin və son dərəcə iddialı bir işdə dinlə kommunizm arasındakı bu bənzərliklər kömək etdi. Axı yeni ideologiya işləyən bir sxem olmalı idi.

Leninin oportünistlərə qarşı mübarizəsi, formalaşdığı gün kilsə təlimlərinin təmizliyi uğrunda mübarizəyə çox bənzəyir. Kilsə kimi, Kommunist Partiyası da ədalətli bir iş naminə həyatını qurban verənlərə hörmət edəcək. Onların adları və şəkilləri dərsliklərin səhifələrində həvəslə əbədiləşdirilir. Partiya, kilsə kimi, tamamilə günahsızdır və səhvlərə yol verilirsə, bu, heç bir şəkildə bütün sistemi bütövlükdə ləkələyə bilməyən müəyyən bir şəxsin günahıdır. Dini yürüşlər 1 May nümayişlərini əvəz etdi; ikonalar əvəzinə plakatlar və ya hətta yeni "müqəddəslərin" portretlərini götürdülər.

Ancaq bəlkə də ən açıq olan kitablar, bilik mənbələri və son həqiqətlərin anbarlarıdır. Əgər kilsə üçün İncil belə bir kitab idi, onda kommunistlər üçün, Karl Marksın Paytaxtına əlavə olaraq, Lenin və Stalinin bir qarğıdalıdan tökdükləri əsərlər toplusu da var idi. Və hər kəsin nə vaxt vaxtı var idi? Müqəddəs Kitablar kimi, bu mənbələr də tənqid edilə bilməz, ancaq günahsızlıqlarını, geniş dünyagörüşlərini və ədəblərini nümayiş etdirmək üçün bu yerdən və yersiz yerlərdən sitat gətirilə bilər və edilməlidir.

Hər hansı bir din insanları doğru və yanlış, sadiq və vəfasız olaraq ayırır. Kommunizmdə qırmızı ip kimi axır, burada sağlar istismar olunur, yanlışlar isə istismarçılardır. Buna görə də, birincilər nəinki ikincilərə qarşı mübarizə apara bilər, həm də onları bir sinif olaraq məhv etmək üçün bütün mənəvi haqlara sahibdirlər. Qırmızı Terror və kollektivləşmə dövrü ölkə tarixində məhz belə dövrlərə çevrildi. Kommunistlərin ideologiyasını müdafiə etdikləri ehtiraslı istək və fanatizm, dinlərinin diktə etdiklərindən başqa bir fikir görməyən və qəbul etməyən dini fanatiklərin mövqeyini son dərəcə xatırladır. Fanatizm olmasa da, atışları, qınaqları, düşərgə sistemini və izləməni necə izah edək.

Xalq niyə buna razı oldu?

Yuxarıda göstərilənlərə əsaslanaraq məntiqli bir sual ortaya çıxır: horseradish turpdan daha şirin olmadığı ortaya çıxanda insanlar niyə belə bir paradiqma dəyişikliyinə razı oldular? Bir insanın uşaqlıqdan bəri böyüdüyü, ana südü ilə mənimsəndiyi inamı, yuxarıda da bildiyimiz kimi, kökü kəsilməsə də, asanlıqla əvəz etmək mümkündürmü? Bəs niyə böyük əksəriyyət yeni şərtlərlə razılaşdı?

Mülkiyyətlər arasındakı fərq həmişə aralarında müəyyən bir ziddiyyəti təyin etdi. Kəndlilər zadəganlarda zülmkarlar görürdülər və mülklər arasındakı uçurum o qədər böyük idi ki, bir çoxları aralarındakı başqa bir əlaqəni belə düşünə bilmirdi. Bu qarşıdurmada ruhanilər ən çox ustadların tərəfini tuturdular. Bu bir sıra səbəblərə görə baş verdi. Birincisi, bir çox ruhanilər sadəcə eyni torpaq sahibi ilə qidalanır, ondan fayda və himayə alırdılar. İkincisi, zadəganların tərəfini tutmaq. Kahinlər köhnə dinc həyat tərzini qorudular, əks halda xristian qaydalarına uyğun olaraq özlərini apara bilməyəcəklər.

Bu, keşişlərin xütbələrində dəfələrlə zalımların tərəfdarlarını və onlara bəraət qazandıran mütərəqqi kəndliləri məyus edə bilməzdi. Bu, qönçəyə olan inamı sarsıtdı. Bu, insanların yeni ideologiyanı həvəslə qəbul etmələrinin və həyata keçirmələrinin səbəblərindən biri idi. Bundan əlavə, dinin canlılığı üçün lazım olan bütün meyarlara cavab verdi.

Elm baxımından dini düşüncəyə eyni baxımdan təhlil oluna bilən ad vermək adətdir. Yəni dini ehkamları yalnız eyni dinin köməyi ilə izah etmək mümkündür. İlahi xüsusiyyətə malik olmayan bir şeydə olduğu kimi riyaziyyat və ya fizika ilə sınaqdan keçirilə və ya sübut edilə bilməz. Buradan belə çıxır ki, dini əsaslara elmi baxımdan etiraz etmək olmaz - bu aksiomdur. Yaxşı, götür və inan. Heç kim (əlbəttə həqiqi möminlərdən bəhs edirik) bu nəzəriyyəni sübut etməyin zəruriliyini belə düşünməyəcək.

Bu parametrlərə görə kommunizm yenidən dinə uyğun gəlir. Yenə və təkrar paralellər ortaya çıxır - partiya yığıncaqları kütlələrə bənzəyir, bir tanrı -insan da var, əks halda, minlərlə insanın dini kultu olmasaydı, niyə Leninin cənazəsi bu qədər uzun müddət məqbərədə saxlanılırdı? Xalq? Üstəlik, dini bayramda xristianlar "İsa dirildi" deyirlər və kommunistlər Leninin yaşadığını, yaşadığını və yaşayacağını uşaq dərsliklərində yazırlar. Nə biri, nə də digəri Allah adamı ilə ayrılmağa tələsmir.

Karl Marks və Fridrix Engels Leninlə birlikdə "müqəddəs üçlüyə" toplaşırlar. Əgər Tanrı-insan müqəddəsdirsə, məsumdursa, öncəkilərin dünyəvi qüsurlara və daha çox insani zəifliklərə haqqı vardır.

Bu iki ideologiyanı birləşdirən digər vacib detal simvollardır. Kommunizm yeni, parlaq və cəlbedici bir simvolizm olmadan edə bilməz - qırmızı ulduz idi. Bənzərliyin son olması üçün binaların damlarına qoymağa və sinəsinə taxmağa başladılar, sanki pektoral bir xaç kimi.

Xristianlıq və kommunizm ətrafında baş verən bütün qarışıqlıqlar, bir -birini əvəz etmək cəhdi, nəticədə Rusiyadan başqa heç bir yerdə tapıla bilməyəcək bənzərsiz bir rus ləzzəti yaratdı. Müsəlman respublikalarında və MDB ölkələrində dinlərin və sovet ideologiyasının qarışığı daha da mürəkkəb olduğu ortaya çıxdı. Bu, yeni tətillərin, ənənələrin və dünya görüşlərinin yaranması üçün ön şərt oldu. Yalnız 1 May Pasxa bayramının və baharın başlanğıcında sevinərək əylənmək üçün sadə bir istəyin qarışdığı "dağdan yumurta yuvarlanma" ənənəsi var.