Bizans İmperiyasında "ilahi zahidlik və təqva sənəti" nə idi

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Bizans olaraq da bilinən Bizans İmperiyası, son antik dövrlərdə və Orta əsrlərdə bir mədəniyyət və siyasi mərkəz idi. Onun ideologiyası və mədəniyyəti, dindarlıq yönümlü bir Xristianlıqla çox əlaqəli olmuşdur. Nəticədə, bütün bunlar və daha çoxu, zahidliyi və təqvanı özündə cəmləşdirən sənətə böyük təsir göstərdi.

1. İmperatorluğun genişlənməsi və başlanğıcı

306-cı ildə İmperator Konstantin Avqust sonradan Konstantin Maqnus və ya Böyük Konstantin (273-337) kimi tanınacaq olan Roma İmperatorluğunun hökmranlığını öz üzərinə götürdü. Böyük bir döyüşçü və ordularının komandiri, İmperatorluğun geniş coğrafi bölgələrini genişləndirdi və birləşdirdi. İlk imperiya fərmanlarından və imperiyanı birləşdirmək üçün təsirli bir alətdən biri, bütün insanların öz dinlərini sərbəst şəkildə icra etmələri ilə bağlı fərmanı idi. Bu dünyəvilik xristianların zülmünə son qoydu.

2. Böyük Konstantinopol şəhəri

İmperiya üzərində təsirli coğrafi nəzarəti təmin etmək üçün Konstantin, imperiyanın paytaxtını Romadan Avropanın və Asiyanın əsas kəsişməsində yerləşən qədim Yunanıstanın Bizans şəhərinə köçürdü. 330 -cu ildə xristianlığı qəbul etdi və şəhərin adını dəyişdirdi - indi İstanbul olaraq bilinir.

Onun hakimiyyəti altında Roma İmperiyası dəyişdi. AD 330, Osmanlılar imperiyanın son qalıqlarını və qalan Bizansın qalan şəhəri olan Konstantinopolu fəth edən 1453 -cü ilə qədər davam edən Bizans dövrünün başlanğıcını qeyd edir.

Şəhər Yer üzündə Tanrı şəhəri olaraq inşa edilmişdir. Onun bütün sənəti və memarlığı dini ünsürlər üzərində qurulmuşdu. İmperatorluğun yeni paytaxtı olaraq "Yeni Roma" da adlandırıldı, ancaq rəsmi dili və Kilsənin dili olaraq Yunanı saxladı. Üstəlik, onun idarəsi sırf teokratik idi.

İmperator iqamətgahı olaraq inşa edilən Müqəddəs Saray və vətəndaş toplantıları üçün istifadə olunan hipodromdan başqa, şəhərin görməli yerlərinin əksəriyyəti kilsələrdir. Ən möhtəşəm memarlıq şücaəti və yeni tapılan dinin mərkəzi İlahi Hikmət Katedrali, Ayasofya Kilsəsi idi.

Ayasofya, qarışıq bir tarix yaşayan Pravoslav Kilsəsinin mənəvi mərkəzi olan Bizans İmperiyasının simvolu olaraq qalır. Osmanlı hakimiyyəti altında, 1937 -ci ilədək dünyəvi islahatçı Kamal Atatürkün onu muzeyə çevirməsinə qədər məscidə çevrildi. Muzey olaraq, abidə konstruktiv şəkildə bərpa edildi və orijinal divar rəsmləri açıldı və tarixi İstanbulun UNESCO Dünya İrsi Saytı elan edildi. Yalnız bu yaxınlarda yenidən canlanan Türkiyənin İslam kimliyi onu müsəlmanların ibadət yeri elan etdi. 24 İyul 2020 tarixindən etibarən Ayasofya məsciddir.

3. Bizans sənəti: nişanlar

İkon sözü yunan eikon sözündən əmələ gəlir və bu halda Məsihin, Məryəmin və ya digər müqəddəslərin ilahi obrazıdır. Bu bir rəsm və ya bir rəssamın işi deyil. İlahi xüsusiyyətlərə malikdir və ritual ibadət obyektidir. Eramızın 787 -ci ilindəki Nicea Şurasına uyğun olaraq, Kilsə, ibadət edənlərin ikonalara sərbəst şəkildə ibadət etmələrini qərara aldı, çünki görüntüyə verilən şərəf, görüntünü təmsil edənə keçər və şəklə pərəstiş edən, üzərində təsvir olunan adama ibadət edər.

Bizanslılar nişanələrə həddindən artıq hörmətlə yanaşırdılar. Evlərinin xüsusi, ziyarətgaha bənzər guşələrini bəzədilər, kilsələrdə oldular və hətta dualara cavab vermək, xəstələri sağaltmaq və qorumaq üçün möcüzəvi güclərə sahib idilər. Nişanlar xüsusi bayramlarda küçələrdə döyüşə və təntənəli yürüşlərə aparılıb. İkonlara sitayiş Şərq pravoslav inancının güclü ifadəsi olaraq qalır və bu gün də fəal şəkildə tətbiq olunur.

726 -dan 843 -cü ilə qədər olan dövrdə. qanunvericilik səviyyəsində tuval üzərində insan fiqurlarını təkrarlamaq və bir şəkildə nümayiş etdirmək qadağan edildi. Bu fenomen "ikonoklastik mübahisə" kimi tanınmağa başladı. Öz növbəsində, bu cür rəsmlər bütpərəstliklə həmsərhəd obyektlər hesab olunurdu və əsas simvolu (xaç) birbaşa ölkə daxilində kilsələr üçün təbliğat və bəzək kimi istifadə olunurdu. Yalnız Konstantinopolda deyil, Nikeyada da qazıntılar aparan arxeoloji qruplardan əldə edilən məlumatlar, o zaman boyanmış ikonaların diqqətlə yapışdırıldığı və ya məhv edildiyi qənaətinə gəldi və buna görə də onlardan çox az bir qismi krallığa səpələnərək sağ qaldı..

Təəssüf ki, bir çox görüntü onlarla mübarizə apardı. Simvolların çoxu birbaşa Misirdə, Sina dağında yerləşən monastırlardan biri sayəsində qorunub saxlanıldı. Tezliklə, erkən dövrün sikkələrində düzəldilmiş toxunmuş şəkillər və miniatürlər tapıldı.

Yuxarıdakı görüntü, 843 -cü ilin sonlarına doğru ikonlarla mübarizə dövrünün sonunu və "haqq halında" bərpasını göstərən Pravoslav Zəfərini göstərir. Mərkəzi yuxarı hissə, Müjdəçi Lukas tərəfindən yazıldığı və bu ana qədər Bizansın paytaxtı Odigon monastırında saxlanılan Tanrı Anası Odigitria tərəfindən tutulur.

Nişanlar fərqli materiallarda təsvir edilmişdi, lakin əksəriyyəti ağac, yumurta tempera və gesso (təbaşir, gips, piqmentlə qarışdırılmış bağlayıcıdan ibarət ağ boya qarışığı) və kətan ilə örtülmüş qızıl yarpaq üzərində çəkilmişdi. Arxa oturacaq əsasən üfüqi iki taxtadan ibarət çılpaq ağacdan idi. Ölçüləri miniatürlərdən kilsələrin divarlarını örtən böyük taxta panellərə qədər dəyişirdi. Bizans ikonlarının idxalı Qərbdə alla yunana tələbat yaratdı və Avropada panellərin canlanmasına təkan verdi.

Evangelist Saint Lucas-a aid olan Hodegetria'nın (yolu göstərən) taxta panel formalı prototipi, dünyanın ən məşhur Bizans dini görüntülərindən biri olan simvolik hesab olunur. Bu görüntü bütün ölkədə geniş şəkildə kopyalandı və bir az sonra, Qərb mədəniyyətində İntibah dövründə ortaya çıxan Məryəmin Uşaqla sonrakı bütün şəkillərinə əhəmiyyətli təsir göstərdi.

4. Dini kitablar və perqamentlər

Böyük Konstantin, Konstantinopolda ilk imperiya kitabxanasını qurdu və əsrlər boyu əsərlərin minilliklər boyu kopyalanaraq saxlanıldığı monastırlarda bütün imperiya boyunca bir çox kitabxana quruldu.

Bizans dövlətində təhsil və savad çox yüksək qiymətləndirilirdi. Aristokratik elit, dünyəvi və ruhani, böyük sənətkarlar və kitab sənətinin tərəfdarları idi. Müasir bir kitab şəklində ən erkən əlyazma növü olan bir kodeksin (yəni bir tərəfə bir -birinə yapışdırılmış yazılı səhifələr toplusu) inkişafı, Bizans dövrünün əvvəlində böyük bir yenilik idi.

Dörd İncilin yuxarıdakı kodeksində bazar, şənbə və iş günlərində kilsədə oxunan hissələr var. 325 perqament vərəqdən ibarətdir və kəsilir. Mətn, XI əsrin ikinci yarısı və XII əsrin əvvəllərinin üslubunu əks etdirən dik, yuvarlaq, titiz kiçik çapla yazılmış iki sütuna çevrilmişdir. Bu kodeks ən sıx bəzədilmiş Bizans dörd gangel kodlarından biridir. Evangelistlər Matthew, Mark və Lukasın tam səhifəli portretləri ilə təsvir edilmişdir (Yəhyanın şəkli silindi), onları taxtda xristian katiblər və filosoflar kimi təsvir edir.

Bizans və Bizansdan sonrakı kitab və əlyazmaların kitabxanaları, qadınların və uşaqların hələ də bu bölgəyə gəlib toplaşmasına icazə verilmədiyi, Yunanıstanın Athos Yarımadasındakı Manastır Cəmiyyəti Athos dağında, pravoslav ilahiyyat yerində günümüzə qədər gəlib çatmışdır.. Bütün icma qorunan kimi UNESCO Dünya İrsi Siyahısına yazılmışdır.

Athos və iyirmi monastır bu günə qədər Konstantinopol Ekumenik Patriarxlığının mənəvi yurisdiksiyasındadır. Onların depozitar və kilsələrində zəngin sənət əsərləri, nadir kitablar, qədim sənədlər və böyük bədii və tarixi dəyərə malik sənət əsərləri qorunub saxlanılmışdır.

Böyük bir əlyazma kolleksiyası, Bizans İmperatoru I. Justinian tərəfindən tikilmiş ən erkən monastırlardan biri olan Misirin Sinay yarımadasındakı Sina dağında yerləşən Müqəddəs Ketrin Müqəddəs Ketrin Manastırında da saxlanılır.

Məzmurlar, ilahilər toplusu, məşhur kitablar və kilsələrdə liturgik ritualların bir hissəsi idi. Təsvirin semantikası vacibdir, çünki bütün ikonoqrafiya növlərində əşyalar kilsə tərəfindən qoyulmuş ciddi qaydalara uyğun olaraq təsvir olunur.

Yuxarıdakı şəkildə, mərkəzdəki Məsih, universal lider (Pantokrator) olaraq Tanrını təmsil edir. Baş geyiminin üstündəki və mətnin bəzəkli ilk hərfindəki cüt quşlar, insan və Tanrı kimi Məsihin ikili təbiətini ifadə edir.

5. Bizans qızılı

Qızıl və qiymətli daşlar Bizans İmperiyasında strateji mövqeyinə və bölgədə tətbiq etdiyi gücə görə bol idi.

Zərgərlik, bütün sənət növləri kimi, ciddi dini qaydalara və standartlara riayət etməli idi. Xaç insanların inanclarını yerinə yetirmək üçün taxdıqları əsas zərgərlik idi. Qızıl və gümüş sikkələr hər bir imperatorun hökmranlığının xatirəsinə zərb edilmişdir. Qızıl və qiymətli daşlar imperatorun, imperiya sarayının elitasının və kilsə iyerarxiyasının eşelonlarının paltarlarını bəzəmək üçün istifadə edilmişdir.

Rəsmi ayin paltarı (yunanca sakkos), Bizans dövründə geyilən kilsə geyiminin nümayəndəsi Bishop Melenikon tərəfindən geyildi və hələ də Pravoslav Kilsəsi tərəfindən istifadə olunur. Cübbədə iki başlı qartal, Kilsənin və İmperatorluğun emblemi, həvarilər və Məryəm taxtda oturub körpə Məsihi qucaqlayaraq təsvir edir.

Konstantin Roma İmperatorluğu imperatoru olanda, xristian vətəndaşların hisslərini sakitləşdirmək üçün çarmıxa çəkilməklə cəzanı ləğv etdi. Xristianlığı qəbul edərək Məsihin Yerusəlimdə orijinal çarmıxa çəkilməsini ortaya qoyduğunu iddia edərkən, onu imperiyasının simvolu olaraq qəbul etdi.

O vaxtdan bəri Müqəddəs Xaç simvolu Bizans sənətinə dərindən girdi və memarlıq quruluşlarını bolca bəzəyir. Həm də hər bir xristianın sahibi olması lazım olan hörmətli bir əşya idi; pravoslav ənənəsində, ömrünün sonuna qədər əlində qalmaq üçün vəftiz olunduğu gün ilk xaç hədiyyə edildi.

Bizans sikkələri ticarət əməliyyatları üçün geniş istifadə olunurdu, həm də imperiya təbliğatının əsas aləti kimi xidmət edirdi. Onlara - imperatora, ailə üzvlərinə, Məsihə, mələklərə, müqəddəslərə və xaça vurulmuş görüntülər Bizans dövlətinin ilahi haqq və Allahın himayəsi altında mövcud olduğu fikrini irəli sürdü. Qızıl, gümüş və misdən hazırlanmış sikkələr imperiya hakimiyyətinin ciddi nəzarəti altında zərb olunurdu.

Çox güman ki, nişan olaraq taxılan bu qızıl kəmər qızıl sikkələrdən və medalyonlardan ibarətdir. Madalyonlarda İmperator Maurice Tiberius (582-602) görünür, ehtimal ki, 583-cü ildə taxta çıxdığı zaman zərb edilmişdir. Bütün sikkələr KONOB (Konstantinopolun saf qızılı) tərəfindən hazırlanmışdır ki, bu da onların paytaxtda zərb edildiyini göstərir.

6. Bizansın süqutu

1453 -cü ildə Bizans İmperiyası mövcudluğunu dayandırdı. Osmanlı türkləri imperiyanın son və ən simvolizmi olan Konstantinopolu fəth etdilər.

Konstantinopolun süqutu, müxtəlif İtalyan şəhər-dövlətlərinin sonradan İntibah adlandırılan mədəni intibahdan keçdiyi bir vaxta təsadüf etdi. 1453 -cü ildə Bizansın paytaxtı Osmanlı ordusunun hücumu altına girdi və bu, təxminən min ildir mövcud olan Bizans İmperiyasının əsl sonu idi. Yunan alimləri və sənətçiləri İtaliyaya qaçdılar və burada İntibahın istiqamətinə və gedişatına təsir etdilər. Yunan təhsili, qədim yunan dilinin yayılması, klassik və ellinist mədəniyyətlərin dirçəlişi sənətin, ədəbiyyatın və elmlərin canlanmasına müsbət töhfə verdi.

Konstantinopolun süqutu və sonradan Osmanlıların Avropa torpaqlarında olması Aralıq dənizi bölgəsinin və bütövlükdə qitənin geopolitikasını dəyişdi.

Bizans irsi hələ də Bizans İmperiyasının Şərqi Avropada on əsr boyunca çiçəklənən Qədim Yunan, Roma və Xristian mədəniyyətinin güclü bir qarışığı olduğunu xatırladır. Müxtəlif torpaqları və xalqları, Rusiyanın geniş ərazilərini əhatə etdi: Ermənistandan Farsa və Kopt Misirdən bütün İslam dünyasına qədər. Bizans İmperatorluğunun dünyaya bəxş etdiyi İlahi Sənətin mirasını müvafiq sərgilərdə görmək olar.

Haqqında, etruskların kim olduqları, necə yaşadıqları və necə məşhur olduqları - Növbəti məqalədə oxuya bilərsiniz. Bu heyrətamiz və olduqca qədim icma hələ də bir çox tarixçi və elm adamının diqqətini çəkir və onların mədəniyyəti və sənəti bu gün də müasir insanlar üçün böyük dəyər və maraq kəsb edir.