Bizans İmperiyası dövründə Konstantinopolun "Moskva dairəvi yolunun kənarında" həyat necə idi: Qədim bir əyalətin həyat qaydaları

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Bizans İmperiyası tez -tez müharibələr, fəthlər və taxt sakinini əhatə edən müxtəlif intriqalarla əlaqələndirilir. Bəs adi bir insan üçün, xüsusən də Konstantinopoldan kənarda, praktiki olaraq hər bir addımı qeyd -şərtsiz yerinə yetirilməli olan müxtəlif qanunların qəbul edilməsi ilə imzalandıqda orada yaşamaq necə idi?

1. Bizans İmperiyasının mövzuları

Roma dövrü kimi, Konstantinopol divarlarının xaricindəki hər bir vətəndaş bir əyalətdə yaşayırdı. Ən uzunömürlü idarəetmə sistemində Bizans İmperiyası hər birinin başında bir general (strateq) olmaqla bir neçə mövzudan ibarət idi. Dövlət əsgərlərə xidmətlərinin və övladlarının da xidmət etmə öhdəliyi müqabilində torpaq əkməsinə icazə verdi. Strategist təkcə hərbi lider deyildi, həm də öz sahəsindəki bütün mülki orqanlara nəzarət edirdi.

Dövlət torpaqlarından istifadə haqqı əsgərlərin maaşından çıxarıldığı üçün mövzular daimi orduların saxlanılması xərclərini əhəmiyyətli dərəcədə azaltdı. Zaman keçdikcə hərbi siniflər azalsa da, bir çoxu orduda doğulduğu üçün imperatorlara vəhşicəsinə populyar olmayan çağırışdan qaçmağa icazə verdi. Mövzuların bu bənzərsiz xüsusiyyəti Bizans İmperiyasının mərkəzindən uzaq olan əyalətlərdə nəzarəti qorumağa kömək etdi və eyni zamanda yeni fəth edilmiş torpaqları möhkəmləndirmək və məskunlaşdırmaq üçün əla vasitə olduğunu sübut etdi.

İnsanların əksəriyyəti elitlərə məxsus olan (müasirləri dedikləri kimi güclülər) və ya çox kiçik torpaq sahələrinə sahib olan daim böyüyən fermalarda işləyirdi. Böyük mülklərdə işləyənlər tez -tez pariklər (pariki - məskunlaşan, yad) idi. Əkin etmədikləri torpağa buraxılmadıqları üçün bağlandılar. Sürgünə qarşı müdafiə asan deyildi, çünki yalnız bir yerdə qırx ildən sonra gəldi. Maliyyə baxımından, peruklar, ehtimal ki, güclülərin yırtıcı təcrübələrinin təsiri altında sayı azalan kiçik ev sahiblərindən daha yaxşı vəziyyətdə idi. Hamını təəccübləndirən ən böyük torpaq sahiblərindən biri Bizans kilsəsi idi. Bu güc artdıqca, həm imperatorlar, həm də sadə əhali olan monastırların və metropollərin aldıqları ianələr getdikcə çoxalırdı.

İmperatorlar var idi ki, yoxsul kənd sinfinə xüsusi hüquqlar verərək onu qorumağa çalışdılar. Ən diqqətəlayiq haldır ki, 922 -ci ildə Roman I Lacapenus güclülərə hələ də sahib olmadıqları ərazilərdə torpaq almağı qadağan etdi. Basil II Bolgar Slayer (Vulgarocton), 996 -cı ildə bu son dərəcə təsirli tədbiri yüksək qiymətləndirərək, yoxsullara torpaqlarını sonsuza qədər gücdən qurtarmaq hüququnu saxlamağı tapşırdı.

2. Kişilərin, qadınların və uşaqların şəxsi statusu

Dünya hələ də İnsan və Vətəndaş Hüquqları Bəyannaməsindən uzaq olsa da, Bizans İmperiyası qədim dünyanın azad insanlara və kölələrə bölünməsini qorudu. Ancaq xristianlığın təsiri altında Bizanslılar sələflərindən daha insani idilər. Qulların tərk edilməsi və onlara qarşı qəddar zorakılıq növləri (kastrasiya və məcburi sünnət kimi) onların azad edilməsinə səbəb oldu. Şəxsi azadlıq üzərində hər hansı bir mübahisə yarandığı təqdirdə, Bizans Kilsəsinin dini məhkəmələri müstəsna yurisdiksiyadan istifadə edirdi. Bizans kilsəsi, Böyük Konstantin dövründən bəri köləlikdən çıxmaq üçün xüsusi bir əmr də verdi.

Pariklərin işlədikləri torpaqla məhdudlaşsalar da, azad vətəndaşlar olduqları aydınlaşdırılmalıdır. Mülkiyyət sahibi olub qanuni olaraq evlənə bilərdilər, amma qullar bilməzdi. Üstəlik, coğrafi həbs, nəticədə, xaric edilməyə qarşı yuxarıda göstərilən müdafiə ilə birləşdirildi. Zəmanətli bir iş, qədim zamanlarda diqqətsiz bir şəkildə imtina edilə biləcək bir şey deyildi.

Qadınlara hələ də dövlət vəzifələrini tutmağa icazə verilmirdi, lakin onlar uşaqlarının və nəvələrinin qanuni qəyyumu ola bilərlər. Cehiz, maddi həyatlarının mərkəzinə çevrildi. Cehiz ərlərinin əlində olsa da, qadınların müdafiəsi üçün, xüsusən də sözügedən əməliyyatlara onların məlumatlı razılığının gərəkməsi ilə əlaqədar qanunla tədricən müxtəlif məhdudiyyətlər qoyuldu. Evlənərkən aldıqları hər hansı bir əmlak (hədiyyələr, miras) da ər tərəfindən idarə olunurdu, ancaq cehiz kimi verilir.

Qadınlar vaxtlarının çoxunu ev işləri ilə məşğul olurdular, lakin istisnalar da olurdu. Xüsusilə ailənin maddi çətinliyi olanda qadınlar evdən çıxıb qulluqçu, satıcı qadın (şəhərlərdə), aktrisa və hətta asan fəzilətli qızlar kimi çalışaraq ona dəstək oldular. Ancaq Bizans İmperiyasında qadınların gücə sahib olduğu və bir çox vəziyyətə təsir edə biləcəyi hallar var idi. İmperatoriçə Teodora belə bir nümunədir. Aktrisa olaraq başlayan (və bəlkə də qarışıq), Augusta elan edildi və əri Justinian I taxta çıxandan sonra öz imperiya möhürünə sahib oldu.

Bir qayda olaraq, uşaqlar atalarının hakimiyyəti altında yaşayırdılar. Atalıq gücünün sonu (patria potestas) ya atanın ölümü ilə, ya da uşağın dövlət vəzifəsinə yüksəlməsi ilə və ya onun azad olması ilə (Latın e-man-cipiodan, əllərin əllərini buraxaraq) gəldi. respublikaya aid olan hüquqi prosedur. Bizans Kilsəsi qanunun əlavə bir səbəbi üçün lobbiçilik etdi: rahib olmaq. Qəribədir ki, evlilik hər iki cins üçün atalıq hökmranlığına son qoyan bir hadisə deyildi, amma tez -tez azadlıq prosedurunun səbəbi oldu.

3. Sevgi və evlilik

Hər cəmiyyətdə olduğu kimi, evlilik də Bizans həyatının mərkəzində idi. Bu, yeni bir sosial və maliyyə vahidinin - ailənin yaranmasını qeyd etdi. Sosial aspekt açıq olsa da, Bizans İmperiyasında evlilik xüsusi iqtisadi əhəmiyyətini qorudu. Gəlinin cehizi danışıqların mərkəzində idi. Adətən o günlərdə insanlar heç olmasa ilk dəfə sevgi üçün evlənməzdilər.

Gələcək cütlüyün ailələri, yaxşı düşünülmüş bir evlilik müqaviləsi ilə uşaqlarının gələcəyini təmin etmək üçün çox səy göstərdilər. I Yustinian dövründən bəri gəlinin cehizlə təmin olunması üçün atanın qədim mənəvi öhdəliyi qanuna çevrildi. Cehizin ölçüsü, həyat yoldaşı seçərkən ən vacib meyar idi, çünki yeni alınan təsərrüfatı maliyyələşdirmək və yeni ailənin sosial-iqtisadi vəziyyətini təyin etmək lazım idi. Təəccüblü deyil ki, bu məsələ kəskin şəkildə müzakirə olunur.

Evlilik müqaviləsində başqa maliyyə müqavilələri də var idi. Çox vaxt, cehizin bütün yarısını artıracaq bir məbləğ, hipobolon (cehiz) adlanır, təcili vəziyyət planı olaraq razılaşdırılır. Bu, ərinin vaxtından əvvəl ölümü ilə bağlı statistik cəhətdən əhəmiyyətli bir vəziyyətdə arvadın və gələcək uşaqların taleyini təmin etmək idi. Başqa bir ümumi razılaşma teoron (hədiyyələr) adlanırdı və bəyi bakirəlik halında gəlini cehizin on ikisi ilə mükafatlandırmağa məcbur edirdi. Xüsusi bir vəziyyət, kürəkənin qayınananın evinə köçdüyü və sonradan mülklərini miras almaq üçün gəlinin valideynləri ilə birlikdə yaşadığı esogamvria idi.

Cehiz tələb olunmayan yeganə vaxtdır, lakin gənc bir cüt, ağlasığmaz bir səbəbdən evdən çıxsalar, bunu tələb edə bilərlər. Bizans İmperiyasında, uşağın ailə həyatına ən kiçik detallarına qədər qayğı göstərmək, qayğıkeş bir atanın əsas məsuliyyəti sayılırdı, bu da nikah üçün qanuni minimum yaşın qızlar üçün on iki, oğlanlar üçün isə on dörd yaşı olduğunu nəzərə alsaq, daha az qəribədir.

Bu rəqəmlər, 692 -ci ildə, Kraliçanın Ekumenik Kilsəsi (Katolik Kilsəsinin rəsmi olaraq təmsil edilib -edilməməsi məsələsi müzakirə olunarkən, amma Papa I. Sergius qərarını təsdiq etməmişdir) bu işi din xadimləri ilə eyniləşdirəndə azaldıldı. demək olar ki, bütün evlilik nişanları. Nişan üçün qanuni məhdudiyyət Justinian I dövründən yeddi il olduğu üçün bu, tez bir zamanda problemə çevrildi. Vəziyyət haqlı olaraq Müdrik adlandırılan VI Leo, nişan üçün minimum yaşı qızlar üçün on iki yaşa və on dörd yaşına qaldırana qədər vəziyyət düzəldilmədi. oğlanlar üçün. Bununla da Bizans Kilsəsinin qərarına müdaxilə etmədən köhnə üsulla eyni nəticəni əldə etdi.

4. Sonsuz qohumluq: Bizans kilsəsinin məhdudiyyətləri

Təəccüblü deyil ki, Roma dövlətinin ən erkən mərhələlərində qan qohumları arasında evlilik qadağan edildi. Quinisext Ekumenik Şurası qadağanı yaxın qohumları əhatə etməklə genişləndirdi (iki qardaş iki bacı ilə evlənə bilməzdi). O, həm də ruhani bağlı olanlarla evlənməyi qadağan etdi, yəni artıq xaç atası ilə evlənməyə icazə verilməyən ata atası, indi nəvənin bioloji valideynləri və ya uşaqları ilə evlənə bilmir.

Bir neçə il sonra, III Leo Isaurian, Eclogue'daki hüquqi islahatları ilə, yuxarıda göstərilən qadağaları təkrarladı və altıncı qohumluq qohumları (ikinci əmiuşağı) arasında evliliyin qarşısını alaraq başqa bir addım atdı. Qadağalar Makedoniya imperatorlarının islahatlarından sağ çıxmağı bacardı.

997 -ci ildə Konstantinopol Patriarxı II Sisinius, yuxarıdakı bütün məhdudiyyətləri tamamilə yeni bir səviyyəyə qaldıran məşhur "tomos" larını buraxdı. Sisinius, evliliyin təkcə qanunla deyil, həm də ictimaiyyətdəki bir əxlaq hissi ilə də hörmət edilməli olduğunu bildirdi. Bu qadağaları genişləndirməkdə Bizans Kilsəsinin əllərini daha da açdı: 1166 -cı ildə yeddinci dərəcəli qohumların (ikinci əmioğlunun uşağı) evlənməsini qadağan edən Müqəddəs Sinod Qanunu.

5. Bizans İmperiyasının sakinlərinə təsiri

Müasir insan üçün norma nədir, o zaman Bizans İmperiyasına səpələnmiş kənd əhalisi üçün həddindən artıq sosial problemlərə səbəb olurdu. İnterneti olmayan və avtomobili olmayan bir dağda bir neçə yüz nəfərin yaşadığı müasir bir kənd təsəvvür edin. Bir çox gəncin evlənmək üçün heç kimi yox idi.

Manuel I Comnenus bunu başa düşdü və 1175 -ci ildə problemi həll etməyə çalışdı, "tomos" və uyğun mətnlərə zidd olan bir evlilik cəzasının yalnız kilsəyə xas olacağını təsbit etdi. Lakin onun fərmanı yerinə yetirilmədi və "tomoslar" var olmağa davam etdi və hətta Bizans İmperiyasının süqutundan sağ çıxdı.

Bizans mövzusuna davam edərək, haqqında da oxuyun II Vasili bütün həyatı necə idarə etdi və gücü nəyə gətirib çıxardı.