Qədim Yunan filosofu Pifaqor kim idi - əsl elm adamı və ya qədim əfsanələrdə bir personaj

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Elmdən uzaq olanlar üçün sonralar onun adını daşıyan məşhur teoremi sübut edən Pifaqordur. Dünya haqqında biliklərin inkişaf tarixi ilə bir az daha maraqlananlar bu qədim yunan müdrikini elmlərin banisi adlandıracaqlar. Ancaq maraqlı olan şey, Pifaqorun özü haqqında demək olar ki, heç bir şeyin bilinməməsidir. Onun tərcümeyi -halı mövcud deyil, yalnız bir -birinə zidd olan əfsanələr toplusu var. Pifaqorun özü bir mənada başqa bir qədim mifdən başqa bir şey deyil.

Alim yoxsa Əfsanəvi Xarakter?

Nə Pifaqorun doğum tarixi, nə də əsl adı bilinmir. Elm adamları, ehtimal ki, eramızdan əvvəl 570 -ci illərdə doğulduğu qənaətinə gəldilər. Egey dənizinin şərq hissəsindəki Samos adasında. Tarixçilərin əksəriyyəti Pifaqorun səyahətləri haqqında əfsanələrə əsaslanaraq qəbul edirlər: bu tarixi təkzib edəcək heç bir məlumat yoxdur. Atanın adı Mnesarch idi, ya daş kəsən, ya da tacir idi - ikincisi daha çox ehtimal olunur, çünki Pifaqorun aldığı təhsil ailəsinin zadəganlığından daha çox danışır.

Bir adaçayın doğulması da əfsanələrlə əhatə olunmuşdur. Onlardan birinə görə, oğlan tanrı Apollonla Mnesarchus Partenida'nın həyat yoldaşı arasındakı gizli bir əlaqə nəticəsində dünyaya gəldi. İddiaya görə, oğlunun doğulmasından əvvəl, atasının varisinin xüsusi gözəllik və hikmətlə seçiləcəyi və eyni zamanda bütün bəşəriyyətə xeyir gətirəcəyi proqnozlaşdırılırdı. Buna görə körpəyə Pifaqor - yəni "" deyirdilər. O vaxtdan etibarən Pifaida həyat yoldaşı Mnesarxı axtarmağa başladı.

Filosof Aristippə görə "Pifaqor" adı "" mənasını verirdi. Samos müdrikinin qədim dünyadakı nüfuzu çox böyük idi, bir çox qədim Yunan və Roma filosoflarının, o cümlədən Platonun da Pifaqorun ölümündən sonra dünyaya gəldiyini, ancaq məktəbinin - məktəbinin təsiri altına düşdüyünü söyləmək kifayətdir. Pifaqorlular, əsərlərini onun təlimlərinə əsaslandırdılar.

Pifaqor müəllimləri haqqında da heç bir məlumat yoxdur, yalnız fərziyyələr və təxminlər var. Bəlkə də gəncliyində Anaximander ilə birlikdə təhsil aldığı Milet şəhərinə səyahət etdi. Ehtimal olunan müəllimlər arasında adaçayı hətta Zərdüşt də adlandırırlar - peyğəmbər və ilk təkallahlı dinin banisi, ömrü də elmə məlum olmayan və tarixçilər arasında mübahisə mövzusu olan. Çox güman ki, uzun müddət - təxminən iyirmi ildir - Pifaqor Misirdə keçirdi, orada tibb, riyaziyyat və dini kultları öyrənirdi. Müdrikin həyat yolunun növbəti seqmenti Babildə tapılır və oradan Samos adasına qayıdır.

Zalım Polikratların siyasəti ilə fikir ayrılığı səbəbindən Pifaqor Apenin yarımadasının cənubuna, Croton şəhərinə köçdü. Orada, Krotonda, Pifaqorun təlimlərini izləyənləri, fikirlərini və həyat tərzini mənimsəyənləri, vaxtının çox hissəsini öyrənməyə həsr edənləri birləşdirən bir Pifaqor birliyi meydana gəldi. Pifaqorlular antik dövrün monastır nizamı kimi bir şey hesab olunur - eyni zahidlik, şəxsi mülkdən imtina, birgə yemək, ciddi gündəlik iş və birliyin yeni üzvləri üçün sükut andına bənzər bir şey.

Əlbəttə ki, filosofun tərcümeyi -halının bu hissəsi haqqında yalnız təxminlər qurulur - elm adamlarının nə uyğun sənədli dəlilləri, nə də çağdaşlarının ifadələri yoxdur. Bu cəmiyyət haqqında ilk kitab Pifaqor Philolaus tərəfindən yazılmışdır. Pifaqorun ölümündən sonra anadan olub. Əvvəlki istinadlar sağ qalmamışdır. Məktəbin doktrinası bu cür məlumatların "təşəbbüskarlara" açıqlanmasını qadağan edirdi, ya da özündə mənəvi və elmi axtarışların nəticələrinin qeyd edilməsi müəyyən edilmiş qaydalara zidd idi. Pifaqor, yenə də əfsanəyə görə, özündən sonra heç bir qeyd və ya risalə qoymamış, şifahi sözlər və söhbətlərlə məşğul olmuşdur. Ancaq bu yalnız bir versiyadır.

Pifaqor və Pifaqorlular elmi necə zənginləşdirdilər

Bir şəkildə və ya Pifaqorların mirası - bilavasitə birliyin qurucusu və ya məktəbə daha sonra qoşulan müdrikin ətrafı - həqiqətən hörmətə əmr edir. Əfsanəyə görə, aspekt nisbətinə dair "Pifaqor teoremi" ni sübut edərək. adaçayı düzbucaqlı üçbucaqdan o qədər şən idi ki, hecatomb əmr etdi - tanrılara yüz öküz şəklində qurban. Ancaq Pifaqor haqqında başqa bir ümumi qəbul edilmiş əfsanəni - vegetarianlığını nəzərə alsaq, bu mümkün deyil.

Filosof metempsixoza - ruhların köçməsinə inanırdı. Bu yanaşmaya görə, hər hansı bir canlıda əvvəllər insanda olan bir ruh ola bilərdi və buna görə də ət yemək qəbuledilməzdir. Pifaqor iddia edirdi ki, özü haqqında əvvəlki təcəssümlərini mükəmməl xatırlayır - bir dəfə əldə etdiyi bilikləri xatırlayır və istifadə edir. Ətlə birlikdə Pifaqorlular lobya da daxil olmaqla bəzi digər yeməklərdən imtina etdilər. Yeri gəlmişkən, "vegetarian" ifadəsinin ortaya çıxmasından əvvəl və bu, XIX əsrin qırxıncı illərində baş vermişdi, ətdən imtina edən şəxsə "Pifaqor" deyilirdi.

Pifaqorun başqa bir fikri, ədədlərin əsl dünyaya mistik təsirini "öyrənən" numerologiya elmi idi. Pifaqorlular rəqəmləri və ümumiyyətlə riyaziyyatı demək olar ki, hər şeydən üstün tutdular, bütün mövcud və yeni yaranan dünya qanunları bu elmə endirildi. Məktəbin xüsusi simvolu tetraktida - piramida şəklində düzülmüş on baldan ibarət "sehrli" bir fiqur halına gəldi.

Dante Alighieri, "İlahi Komediya" yaratarkən, Pifaqorların numerologiyasına da güvəndi: bütün kompozisiyanın üç hissədən ibarət olması təsadüfi deyil, məsələn, 9 nömrəsi bütün əsər boyu təkrarlanır: 9 cəhənnəm dairələri, 9 addım təmizlik, 9 səma kürəsi. Alman riyaziyyatçısı və astronomu Johannes Kepler, Pifaqor məktəbinin başqa bir məşhur nəzəriyyəsinin - "kürələrin harmoniyası" nın tərəfdarı idi. Bu nə haqqındadır? Sadəcə, insanın yalnız bir səbəbdən dərk etmədiyi bir məkanda davamlı olaraq bir növ musiqi səslənir - bunu doğuşdan eşidərək sadəcə alışmış olur. İndi bu nəzəriyyə, əlbəttə ki, sadəlövh görünəcək, amma uzun müddət çoxlu ardıcılları var idi. Yeri gəlmişkən, müdrik, əfsanəyə görə, kürə şəklində olan Yer ideyasını ilk ifadə edən adam idi.

Niyə Pifaqorun həyatı və uğurları haqqında bu qədər az məlumat var və eyni zamanda bu qədər çox?

Pifaqorun bütün tərcümeyi -halı, daha doğrusu Pifaqor mifologiyası, qədim müəlliflərin - Herodot, Aristotel də daxil olmaqla hörmətli və nüfuzlu müəlliflərin olduqca çoxsaylı əsərlərindən götürülmüşdür. Bir bəla - bioqraflar Pifaqorun müasirlərinin əsərlərinə belə etibar etmirdilər - belə qeydlər yox idi. Diogenes Laertius, Iamblichus və digər müəlliflər ağızdan ağıza ötürülən məlumatları əfsanə şəklində qeyd etmişlər. Krotonda Pifaqorlular böyük siyasi təsir qazandılar, bu şəhərin gücünün artmasına, sonra da məktəb nümayəndələrinin özlərinin təqib edilməsinə səbəb oldu. Pifaqorun ölümündən sonra şagirdləri təlimlərini qədim dünyada daha da yayaraq şəhərdən qaçdılar. Eyni zamanda, Pifaqorluların bir çox uğurları məktəbin yaradıcısının özünə aid olduğu üçün orijinal doktrinanı qurmaq da mümkün deyildi.

Əfsanələrə görə, Pifaqor şagirdlərindən biri Feano ilə evləndi və qızı Damo filosof oldu. Adları doğrulamaq mümkün deyil, amma hər halda, bir çox müəllif müdrikin bir ailəsi olduğunu və Pifaqor cəmiyyətindəki qadınların o dövrlər üçün qeyri -adi geniş hüquqlardan istifadə etdiyini və kişilərlə bərabər elm öyrəndiyini qəbul edir.

Qədim tarix başqa bir maraqlı mütəfəkkiri - Pseudo -Aristotel'i tanıyır: yazıları həqiqətən də elmi zənginləşdirmiş ola bilər.