Rusiyada bakalavrlar və yaşlar: Cəmiyyətdə onlara necə münasibət göstərildi və hansı hüquqlara sahib idilər

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Kəndlilər arasında subaylıq birmənalı qarşılanmadı. Bir ailənin olması, əsrlər boyu Moskva dövlətində inanıldığı kimi, bir insanın ədəb və yetkinliyinin əlamətidir. Evlənməyən kişilərin fikri nə ailədə, nə də məclisdə nəzərə alınmırdı. Yaşlı qızlar, doğuş zamanı olan qadınla eyni otaqda və toy masasında ola bilməzdilər. Ancaq subay qadınlar dəfn mərasimlərində fəal iştirak edirdilər.

Rusiyada evlilik şəxsi, kilsə, sosial və iqtisadi bir qurumdur

Kəndli mühitində subaylığa son dərəcə mənfi yanaşılırdı. Bir çox gənc evlənmək üçün tələsirdi, bu oğlana toplantıda təsir, cəmiyyətdə hörmət qazandırdı. Və qız üçün - təhlükəsizlik, əsas vəzifəni - uşaqların doğulması və tərbiyəsini həyata keçirmək imkanı. Bir cüt seçməkdə tərəddüd etmək riskli idi. 20-23 yaş arası kənd qızları qızlarda gecikmiş hesab olunurdu, evlənmə şansları 14-17 yaşlı qız yoldaşlarına nisbətən çox aşağı idi.

Evlənmək öhdəliyi kənd həyatının iqtisadi şərtləri ilə diktə edildi. Hüquq tarixçisi N. S. -nin qeyd etdiyi kimi. Bir kişi və bir qadın iştirak etsə, bir kəndli ferması tam işləyə bilər. Xanımın vəzifələrinə ailə üzvlərinə xidmət etmək (paltar tikmək, qidalanmaq), mal -qaraya qulluq etmək və məhsul yığmaq daxildir. Kişilərin vəzifələri odun hazırlamaq, binaların tikintisi və saxlanması, çöl işləri. Yalnız bu yolla inkişaf edə bilən və gəlir əldə edə bilən tam hüquqlu bir iqtisadiyyat qurula bilər.

Evlilik təkcə şəxsi bir qurum deyil, həm də iqtisadi bir əməliyyat olaraq görülürdü. Damat seçərkən ailənin nüfuzuna və var -dövlət səviyyəsinə diqqət yetirildi. Gəlin seçərkən, fiziki sağlamlıq və zəhmət vacib meyarlar idi, çünki gənc məşuqə bir avtomobil yolunun və böyük bir qadının (qayınatası və ana) rəhbərliyi altında işləməli olduğu ərinin ailəsinin həyətinə köçdü. -qayınanası).

Çox vaxt sağlamlığı pis olan qızlar, ailənin gəliri orta səviyyədən yuxarı olarsa, evlənməkdən imtina etmək qərarına gəlir. Cəmiyyətdə marjinal mövqe tutmaq üçün belə çətin bir seçim, yeni ailənin üzvlərinə tamamilə tabe olacaq gənc gəlininin payının qorxusu ilə izah edildi.

Evlilik üçün gəlin və kürəkənin qarşılıqlı simpatiyası arzuolunan idi, lakin lazım deyildi. Bu qərar bir çox amillər nəzərə alınmaqla qəbul edildi, bunlardan ən başlıcası valideynlərin xeyrinə idi. Kilsə böyük bir yaş fərqi olan insanlar ilə ailə münasibətləri quranlar arasındakı evliliyi qəbul etmirdi. Tarixçi və hüquqşünas N. Tarusinanın yazdığı kimi gəlinin bakirəliyi evlilik üçün ön şərt deyildi. Ancaq qızın evlilikdə natəmiz olduğu aşkarlanarsa ailə cərimələnə bilər.

Ailə qurmağa nə mane ola bilərdi

Evliliyin qarşısını alan səbəblər əhəmiyyətli fiziki qüsurlardır (axsaqlıq, deformasiya), ağrı, karlıq. Ancaq tez -tez belə olurdu ki, cazibədar, sağlam insanlara həyat yoldaşı tapmaq çətindir. Bu, seçici səbəbiylə baş verdi, qız istədiklərini ləyaqətsiz hesab edərək imtina etdi. Bu vaxt zaman onun xeyrinə oynamadı və potensial sevgililər evlənmək cəhdlərinin əbəs olduğunu düşünməyə başladılar. Və tədricən qız evlənmək üçün heç də prestijli olmayan sözdə həddindən artıq öldürmə halına gəldi.

Həm də kəndlilər subaylığın səbəbini ziyan, doğuşda səhv yerinə yetirilən keçid ayini və valideynlərin demensiyası hesab edirdilər. Ailə qurmağa mane olan başqa bir maneə, həmkəndlilərinin gizli qüsurları (və ya onlar haqqında şübhələr) haqqında söylədikləridir.

Subay - yarım adam

Arvadı olmayan kişi kəndli cəmiyyətinin tam üzvü sayılmırdı. Heç kim onu ciddiyə almadı, hətta 30 yaşından sonra yetkin yaşında olsa da həmkəndlilərinin gözündə "kiçik" idi. Nə ailədə, nə də məclisdə onun səsinə qulaq asmadılar.

Gəlinlərin niyə onu görməzlikdən gəldiklərini zarafatla söyləmək, fiziki qüsurlar haqqında təxminləri sıralamaq həmkəndliləri arasında ayıb deyildi.

Köhnə sehrbaz - ailə xorası

Bir çox kəndli qız, ailə həyatının çətinliklərinə baxmayaraq, əlil bir oğlanla evlənməyi üstün tuturdu, amma gecikmədən. Qiymətli vaxtını boş yerə xərcləyən həddən artıq seçici gəlin kimi şöhrət qazanmaq taleyindən qorxur. Bir qız olaraq keçirdiyi hər bir əlavə il, bir əsrlik bir gerçəkləşmə ehtimalını daha da artırdı (həddindən artıq iş, ev qazanmaq, imtina).

Belə bir nüfuz, uğurlu bir evlilik ehtimalını azaldır, çünki həddindən artıq evlilik adlandırmaq ayıb sayılır. Yalnız qüsurları olan uşaqlar - pis doğuş, fiziki qüsur, yoxsulluq - buna cəsarət etdilər. Bir dul qadınla evlənmək mümkün idi, amma çox vaxt qızlar onlardan qorxurdular, çünki həyat yoldaşının vaxtından əvvəl ölümünün ərinin köməyi olmadan və ya ata lənətinin günahı olmadan gəlmədiyinə inanılırdı.

Köhnə qızlar atalarının evində xüsusilə sıxışdırılmırdılar, hətta ev işlərində çeviklik və uzaqgörənlik nümayiş etdirsələr, hətta evdə böyük bir qadın rolunu oynayırdılar. Ancaq çətinliklər və ya mülkiyyət mübahisələri halında, qərar əsrin mənafeyi baxımından alınmadı. Onların məhkəmədəki və kənd məclisindəki şikayətləri ciddi qəbul edilmədi.

Kəndli camaatının köhnə qızlara münasibəti birmənalı deyildi - qorxurdular, cinsi əlaqədən çəkindiklərinə görə hörmət edirdilər və adi həyat tərzinə qarşı çıxdıqları üçün qınanırdılar.

Yaşlı qızların doğum etməsi, toy mərasimlərində iştirak etməsi qəti qadağan idi. Ancaq yaşlar digər ritual fəaliyyətlərin vacib bir elementi idi. Məsələn, dul qadınlar və yaşlı qadınlarla yanaşı, qoca qızlar da şumlama mərasimində fəal iştirak edirdilər - mahiyyəti heyvandarlıq üçün təhlükəli olan yoluxucu xəstəliklərin kəndə girməsinin qarşısını almaqdır. Qadınlar özlərini şuma bağlayaraq kəndi dolandırdılar. Bunun heyvandarlıq ölümünə qarşı etibarlı bir qoruyucu olduğuna inanılırdı. Həm də çoxəsrlik insanlar tez-tez şəfaçı olurdular, cənazə mərasimlərində onların köməyinə ehtiyac duyulurdu.

Tarixçi Z. Muxina yazır ki, ən yaşlı qızın ölümü toy kimi quruldu. Beləliklə, həmkəndliləri simvolik formada sağlığında qadın vəzifəsini yerinə yetirməyə kömək etdilər. Növbəti dünyada ailə həyatı qurmaq üçün nişanlısı belə seçə bilərlər.