Rus Slavofilləri niyə fars tacirləri ilə səhv saldılar, alternativ mifləri necə ortaya qoydular və bizə nə xeyir qoydu?

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

"Dəniz kənarında, yaşıl bir palıd …" Puşkinin sətirləri yalnız belə deyil, dövrünün fəlsəfi kursundan - Slavofiliyadan böyüyən moda dalğasında ortaya çıxdı. On doqquzuncu əsrin əvvəllərində cəmiyyətin təhsilli təbəqəsi hər cəhətdən o qədər Avropaya çevrilmişdi ki, yeməklərdən və mahnılardan tarixə qədər Slavyan bir şeyi sevmək fikri demək olar ki, inqilabi idi. Ancaq bəzən qrotesk formalar aldı.

Slavofiliya ümumiyyətlə o dövrdə Avropa mədəniyyətinə əsaslanan qloballaşmaya yönəlmiş Qərbçiliyə, ideologiyaya və fəlsəfəyə qarşı çıxır. Ancaq bu adlar çox özbaşınadır. Slavofiliya çexlərin, slovakların və əlaqədar milli azlıqların yaşadığı Qərb ölkələrində geniş yayılmışdı; bir çox Slavofil, Slavların mədəniyyətinin əsas Avropa mədəniyyətlərindən biri olduğuna inanır və dominant Gallic (Fransız), İngilis və Alman (İspan və İtalyan mədəniyyətləri kənar hesab olunur) ilə bərabər qəbul edilməlidir. Bir çox Slav eyni zamanda Pan -Slavist idi - böyük bir Slavyan birliyinin və bir -birlərindən mədəni borc almağın tərəfdarı idilər.

Rus Slavofilləri çexiyalı həmkarlarından fərqli olaraq pravoslavlığı alternativ Avropa mədəniyyətinin əsası hesab etdilər. Ancaq əvvəlcə özlərinə Slavofil də demədilər - bu qərblilər tərəfindən onlara verilmiş bir ləqəb idi, təhqiredici olmalı idi.

Hər halda, Slavofillər orijinal mədəniyyətini, ana dilini, həyat tərzini, geyimini və hətta mifologiyasını canlandıraraq öz nümunələri ilə qloballaşma ilə mübarizə aparmağa çalışdılar. Və bəzən bir az çox çalışdılar.

Alternativ moda

Çox vaxt Slavofillər geyimləri ilə diqqəti cəlb edirdi. Serb və ya Polşa kostyumunun elementləri tez -tez aralarında məşhur idi. Doğrudur, ikincisinə şübhə ilə baxılırdı: "Qütb" "üsyançı" üçün daimi bir sinonim idi və Polşa kostyumunun bəzi elementləri daha sonra tamamilə qadağan edildi. Lakin, XIX əsrin birinci yarısında konfederasiya (Polşa papaqları) və pəncələri olan gödəkçəli kişilərə rast gəlmək mümkün idi.

Vəziyyətin incəliyi, həm konfederasiyanın, həm də gödəkçələrdəki nümunənin Polşa mədəniyyətində, üstəlik tamamilə Slavyan olmayan xalqlardan alınmış olmasıdır. Konfederasiyalar əvvəlcə Polşa Tatarları tərəfindən geyilirdi (bir çox Tatarlar, Qızıl Orda düşəndə Litva Böyük Hersoqluğuna getdi və miras olaraq Polşaya getdi). "Ayaqları olan" gödəkçələr Polşada əslən Macarıstandan olan bir kral (və buna görə də adətən Macar adlanırdı) İstvan Bathory adlanan Stefan Bathory altında modaya girdi və Macarıstanda türk modasının təqlidi olaraq ortaya çıxdı (macarlar olsa da) türklərlə vuruşdu, həvəslə onlardan çox şey götürdülər). Ancaq "pəncələri olan" gödəkçələr və kaftanlar gələcək Abxaziyadan Türkiyəyə gəldi.

Digər Slavofillər, Petrin əvvəli üslubları ilə gəzməyə çalışdılar - uzun, zəngin bəzədilmiş kaftanlar, əyri burunlu çəkmələr, boyar və streltsy papaqlar. Təəssüflər olsun ki, bu kostyumlarda daim vətənpərvərlər deyil, Fars səfirliyinin işçiləri və ya Fars tacirləri ilə yanılırdılar.

Ancaq demək lazımdır ki, ən yüksək dairələrdə Petrin əvvəli modası həqiqətən şərq mənşəli idi. Şərq üslubları qədim rus knyazlıqlarına Vladimir Müqəddəsin xristianlığı qəbul etməsindən və Bizans şahzadəsi ilə evlənməsindən sonra da nüfuz etməyə başladı; Kiyev knyazlarının şərqə genişlənməsi ilə birlikdə moda da gəldi.

Ancaq şərqdən borc götürməyin əsas axını daha sonra, Monqollar Qızıl Orda birləşərək Böyük İpək Yolunu təşkil etdikdə, böyük, təhlükəsiz, müntəzəm olaraq gedən bir karvan yolu idi. Şərq modaları, parçalar və bəzəklər qərbə doğru töküldü. Rus kəndliləri, orijinal modasını qorudular, amma Slavofillər bu barədə heç düşünmədilər - bəziləri yeni ideoloji cərəyan adlandırılan populistlərə çevrilənə qədər.

Alternativ mifologiya

Bütün on səkkizinci əsr ənənəvi olaraq qədim tanrıların simvolu və alleqoriyası olaraq fərqli kontekstlərdə xatırlandı. Məsələn, Ketrin daim Minerva (Afina) ilə müqayisə olunurdu, sevgililər haqqında Veneranın (Afrodita) və ya Cupid (Eros) gücünə tabe olduqları, elçinin Merkuri (Hermes) adlandırıla biləcəyi deyilirdi.

Slavofillər, bütün dünyada məşhur olan "ümumi" olanları deyil, Roma və Yunanıstanın tanrılarını, öz doğma, ilkin allahlarını istifadə etməyi üstün tutdular. İzlərini axtardılar, onlar haqqında esse yazdılar, onlara şeirlər həsr etdilər. Doğrudur, yalnız ümumi Avropa mədəniyyətinin çərçivələri və şablonları ilə ətalətlə düşünməyə davam etdikləri üçün onlara elə gəlirdi. Slav panteonunun qədimlə yüzdəfəlik üst -üstə düşmək, iyerarxiyasını və süjetlərini təkrarlamaq, tanrılarını təkrarlamaq məcburiyyətindədir.

Nəticədə, bu klonlaşdırılmış iyerarxiyanı və qədim tanrıların həmkarlarını tapmaq üçün bir çox tanrılar sözün əsl mənasında göydən icad edildi və sonra o qədər populyarlaşdı ki, bu tanrıların və tanrıçaların təqlid etmək üçün düzəldilmiş remeyklərə aid olduğunu indi də hamı bilmir. Roma panteonu yeganə düzgün nümunədir.

Beləliklə, "sevgi tanrıları" Lel və Lada icad edildi - buna görə öz Slavyan Cupid və Venera var idi. Perun ali tanrı təyin edildi, çünki qədim panteonlarda ali bir tanrı var idi və Zeus və Yupiterdə tərbiyə olunan Slavofillər, slavyanlar üçün eyni dərəcədə əhəmiyyətli tanrıların ola biləcəyini və ali bir tanrı olsaydı belə təsəvvür edə bilməzdilər. mütləq Zeusa bənzəyən biri deyil.

Köhnə Rus və Ümumi Slavyanlara olan maraqdan sonra Puşkin Ruslan və Lyudmila və Qızıl Xoruz Nağılı kimi əsərlər yazdı. Xarakterik olaraq, hər iki poetik hekayədə aydın türk mənşəli personajlar var (eyni Ruslan). Puşkindən gələn bəzi nağıllar, süjetlərin Alman folklorundan Slavyan torpağına köçürülməsidir, çünki onun dövründə xalqların miflərinin və nağıllarının bir -birini tamamilə təkrarladığı və başqa cür ola bilməyəcəyi güman edilirdi.

Alternativ rus dili və rus adları

Başqa şeylər arasında, bir çox Slavofillər ya digər Slavyan dillərindən borc götürməyi, ya da köhnəlmiş sözləri yeni bir şəkildə istifadə etməyi və ya yalnız Slavyan köklərindən gələn neologizmlər formalaşdırmağı təklif edərək Avropa dillərindən alınan borclara qarşı mübarizə apardılar.

Bu yanaşma tamamilə qəribə deyil. Təyyarə dediyimiz bir təyyarəyə səbəb oldu, baxmayaraq ki, əvvəlcə bu tip bir bərə və ya buxar lokomotivinin iki yerli kökləri birləşdirən buxar lokomotivi adlandırıldı. Ancaq bəzən o həddə çatdı ki, dildə Slavofilizm haqqında zarafat etdilər: "Yaxşılıqlar nəm addımlarla və sıçramaqla gülbisləri rüsvay etmək üçün siyahılardan gəlir". Bu, bütün rus olmayan (və hətta bir rus) kökünün dəyişdirilməsi ilə "dandy sirkdən bulvar boyunca teatra qaloşlarla və çətirlə gedir" deməkdir.

Ancaq XX əsrdə məşhurlaşacaq adlar verən Slavofillər idi. Puşkin Lyudmila - Rusiya İmperiyasında istifadə olunmayan bir Çex adı təqdim etdi. Vostokov, alman bir slavyan olan Alexander-Voldemar Ostenek, Svetlana adını yazdı, bu da Jukovskini çox məşhur etdi.

Bəziləri vəftiz zamanı onlara verilən Yunan mənşəli adları tərcümə etməyə çalışdılar, amma zadəganlar arasında bu adlar məşhur idi, tərcümələri rus qulağına sığmırdı. Məsələn, Alexandra özünü Ludobors kimi təqdim etməyə çalışdı, amma bu kök salmadı.

Mübarizə təkcə ayrı köklər üçün deyil, həm də prefiks və şəkilçilər üçün idi! Məsələn, "əks" və "əleyhinə" sözlərinin "əleyhinə" ilə əvəz edilməli olduğuna inanılırdı, yəni əks deyil, əksinə. Alman dilindən gələn və əslində kiminsə arvadını ifadə edən "sh" şəkilçisi belə əldə etdi və on doqquzuncu əsrin sonlarında artıq bir peşə sahibi olan bir qadın (məsələn, həkim). İlk qadın korrektorlardan biri xatırladır ki, Slavofillər öz peşəsini israrlı olaraq ilk klaviatura "k" şəkilçisi ilə tələffüz edir: hər kəs buna korrektor deyirdi.

Necə, nə vaxt və nə üçün rus dili dəyişdi və xarici sözləri mənimsədisaflığı üçün davamlı mübarizəyə baxmayaraq, ümumiyyətlə ayrı və çox maraqlı bir mövzudur.