Niyə inqilabdan əvvəlki Rusiyada döymələrə mənfi münasibət göstərdilər və Əjdaha II Nikolayın cəsədində necə göründü?

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Tatuirovka vizual bədən sənəti kontekstində mübahisəli bir mövzu olmuşdur və qalmaqdadır. Kimsə dərialtı rəsmlərin varlığını anti-estetik adlandırır, digərləri döymələri həbsxana subkulturasının bir hissəsi ilə əlaqələndirirlər. Ancaq bir döymə xidmətinin ödənişini normal büdcəyə qoyanlar da var. Sual zövq və qiymətləndirmələrdə deyil, tarixi faktlarda. Fərqli dövrlərdə döymə məhkumdan nəcibə çevrildi. Bir nöqtədə dəri altına boya vurmaq dini qanunlarla qadağan edildi. Və bir müddət sonra təsirli bir döymə Rusiya imperatorunun bədənini bəzədi.

Tatuirovka edilmiş Rusun təsdiqlənməmiş dəlilləri

Slavyan tayfaları arasında bədənlərin döymə ilə ənənəvi bəzədilməsi ilə bağlı etibarlı bir fakt yoxdur. Bəzi mənbələr, İbn Fadlan adlı bir ərəb səyyahının qeydləri şəklində yeganə dəlil təqdim edir. 921-922-ci illərdə Volqa Bolqarıstanını ziyarət etdiyi iddia olunur. Sonra, öz ifadələrinə görə, əcnəbi rus tacirləri ilə görüşərək qeydlər buraxdı. Xüsusilə, boynundan barmaq uclarına qədər bu insanların ağac, təbii bədən və heyvan şəklində dəri şəkillərindən ibarət olduğunu müdafiə etdi.

Məlumat, əlbəttə ki, düşünməyə vadar edir, lakin müəllif yalnız rəsmləri deyil, tam olaraq döymələri gördüyünü ifadə etmir. Bəzi tarixçilərə görə, İbn Fadlanın povestinin təfərrüatları və döngələri, əslində, Qədim Rusiyanın slavyanları haqqında olduğuna şübhə yaradır. Sonrakı dövrlərdə Slavyan döymə ənənələrinin yazılı mənbələrində izlənilməmişdir.

Tatuirovkaların marka ilə Rusiyaya gəlişi

Tatuirovkalara bənzər bir şey Rusiyada yalnız 18 -ci əsrin gəlişi ilə təsvir edildi. O vaxtdan bəri, həbs olunan cinayətkarların damğası xüsusilə geniş yayılmışdır. Bir dəfə bu çox sadə bir şəkildə edildi: metal marka qızarana qədər qızdırıldı və insan bədəninin açıq yerində müəyyən işarələr və ya sözlər yandırıldı (mal -qara üzərində olan bir marka kimi).

Yeni əsrlə birlikdə proses modernləşdi. İğnələrin müəyyən bir qaydada quraşdırıldığı xüsusi bir taxta boşqab hazırlanmışdır. Məhkumun üstünə belə sadə bir cihaz qoyuldu, sonra şəxsə dərin yara vurmaq üçün yumruq və ya çəkiclə kəskin zərbə endirildi. Qara toz, yaranan dərinin altında qalan boşluqlara sürtülür. Belə sadə bir şəkildə cinayətkarlar ilk növ döymələri əldə etdilər. Ancaq təkcə oğru və qatillərə möhür vurulmadı.

1712 -ci ildə I Pyotr, işə götürülənlərin üst ekstremitələrində çarmıx işarəsi ilə möhürlənməsini əmr etdi ki, onları tərk etdikləri halda tanıya bilsinlər. Bir qayda olaraq, xaç sol baş barmağının altında yerləşirdi. Bu cür damğalanma 18 -ci əsrin 20 -ci illərinə qədər tətbiq edildi və əhali arasında mənfi reaksiyalara səbəb oldu. Pravoslav dindarlar bu ayini "Dəccalın möhürü" hesab edirdilər.

Tatu mədəniyyətinin yayılmasında dənizçilərin rolu

18 -ci əsrdə Avropalı xristian missionerlər "yabanı" tayfalara öz inanclarını aşılamaq üçün planetin uzaq guşələrinə səyahət etdilər. Xarici səyahətlərin xatirəsinə dənizçilər qəbilə cəmiyyətlərində döymələr əldə etdilər. Kapitan J. Cook Avropa ölkələrində döymə sənətinin çiçəklənməsinə töhfə verdi. Dənizçi başqa bir uzun səyahətdən qayıtdıqdan sonra Tahitidən həm ümumi tatuirovka edilmiş Tahiti olan "tattow", həm də "Great Omai" terminini gətirdi. Çox tezliklə, Avropa gözü üçün qeyri -adi bir insan, həqiqətən canlı bir döymə qalereyası olaraq bir sensasiyaya çevrildi. Elə bir məqam gəldi ki, heç bir məşhur şou, səyahət edən sirk və ya sərgi "döyməli vəhşilərin" iştirakı ilə bir proqram olmadan edə bilməzdi.

20 -ci əsrin imperator məhkəməsinin təyin etdiyi ton

19 -cu əsrdə mütərəqqi zadəganlar arasında döymələr üçün spontanlıq dəb halını alır. Nicholas II-nin nəinki gizlətmədiyi, həm də qəsdən sərgilədiyi vurulmuş əjdahanı xatırlamaq ən açıq olacaq. Bu döymə 1891 -ci ildə şahzadə rütbəsiylə Yaponiyaya səfəri zamanı Nikolayın bədənində göründü. Gələcək imperator turist bələdçisində Yapon döymə ustaları haqqında oxudu və dərhal onu yerli ustalara aparmağı xahiş etdi. Bir gün sonra, Naqasakidən gələn bir döymə ustası, Rus Tsarevichin sağ qoluna bir rəsm tətbiq etdi. Proses yeddi saat dayanmadı. Bundan on il əvvəl, Yapon səfərində oxşar bir əjdaha, sonuncu Rusiya hökmdarı kimi, əmisi oğlunun əkizi olaraq Kral V Georgeun bədənində göründü.

Tatu Rusiyaya Vətəndaş Müharibəsinin gəlişi ilə daha da geniş əhatə dairəsinə çatdı. Müharibənin mahiyyəti insanları fikirlərini mümkün qədər köklü şəkildə ifadə etməyə məcbur etdi. Qırmızı Ordu döyüşçüləri arasında, beş guşəli ulduzun sol əlindəki şəkil, yeni Sovet respublikasının yeni simvolu olaraq populyarlaşdı. Ulduz motivinin kütləvi istifadəsi yalnız dövrün ruhunda ideoloji komponentlə deyil, həm də icra sadəliyi ilə izah edildi. Hətta yeni başlayanlar üçün sadə bir konturu doldurmaq mümkün görünürdü. Tətbiq texnikası baxımından daha mürəkkəb, bir əlində qılınc, digərində RSFSR emblemi olan böyük bir qırmızı pankart olan bir budenovkada bir atlı təsvir edilən bir döymə idi.

Hərbçilər döyüşlər arasında dincələrkən, necə deyərlər, hərəkətdə olarkən dəri üzərində rəsmlər çəkirdilər. Döyüşdə müəyyən simvolların bəxti gətirməsi haqqında da inanclar var idi. Beləliklə, əsgərlərin inancına görə at nalı və nişanlar şəkilləri döyüşdə şans gətirdi. Ordu döymə mədəniyyətində "Adəmin başı" adlı bir döymə var idi - içindən sümükləri keçən bir kəllə metaforik təsviri. Üstəlik, bu simvola bolşeviklərin düşməni arasında tələbat vardı. Məsələn, Çin ərazisində olarkən məşhur ağ general Boris Annenkov özünə "Adəmin başı" nı vurdu. Kəllə və sümüklər onun bütün bölgüsünün simvolu oldu.

Müasir məşhurlar da döymələri çox sevirlər. Bu sadəcə bəziləri onları gizlətmək istəyirlər, bunu ictimailəşdirmək istəmirlər.