Ədəbiyyat dərslərində məktəblilərin başa düşmədikləri əsərlərə niyə ehtiyac var

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Bir yetkin kimi ədəbiyyat üzrə məktəb proqramını yenidən oxuyanda başa düşürsən ki, müəllimin iddia etdiyi kimi pərdələrin rəngi deyil, personajların hərəkətlərinin motivləri yeni rənglərlə oynayır. Puşkinin sözləri, Tolstoyun fəlsəfəsi və Dostoyevskinin faciəsi, hətta müəllimlərin özlərinin fikrincə, yalnız yetkinlikdə tam olaraq ortaya çıxır. Yeniyetmələr bir çox cəhətdən düşüncələrinin genişliyini qiymətləndirməklə yanaşı mahiyyətini də dərk edə bilmirlərsə, niyə rus ədəbiyyatının klassikləri məktəb proqramına daxil edilir?

Hansı əsərlərə klassik deyilir və onu klassik kimi kim müəyyənləşdirir?

Görünür, belə bir sual ümumiyyətlə yaranmamalıdır, çünki Puşkin, Lermontov və Tolstoy kimi klassiklər heç kimin klassik olduğuna şübhə yaratmır. Ancaq eyni zamanda klassiklər arasında yaxşı tanınan adlar var. Və olur və əksinə, əsər hamı tərəfindən oxunur, müəllif məlumdur, amma "favoritlər" siyahısına daxil edilməmişdir.

Gündəlik həyatda bu tərif o qədər tanış bir şeyə işarə etmək üçün istifadə olunur ki, müəyyən dərəcədə dişləri kənara qoymağı bacarıb, amma guya heç vaxt dəbdən düşməyəcək.

Əslində, klassiklər haqqında danışarkən insanlar hər dəfə bu anlayışa fərqli mənalar verirlər. Musiqi haqqında danışırıqsa, həm Çaykovski, həm də Beatles -i klassik adlandırmaq olar, hamısı həmsöhbətinin sözlərə nə məna verdiyindən asılıdır. Klassik geyimlərə gəldikdə, ağla ilk gələn nədir? Gizli çalarlarda rəsmi bir ceket? Və yalnız bir neçə əsr əvvəl kişilər üçün klassik geyimlər topuq və pariklər demək idi. Elə isə bu klassik bütün dövrlərə aiddirmi? Və kimsə Puşkini oxuduqdan sonra burada - şəxsən klassik olduğunu söyləyibmi?

Bəli, dahilərin - dahilərin tanınması kimi, klassik kimi tanınmaq da əksər hallarda müəllifin ölümündən sonra gəlir. Klassiklər üçün əsas tələb zamanın sınağıdır, çünki belə bir iş üçün bir insanın həyatı çox əhəmiyyətsizdir.

Adlarını klassik ədəbiyyat nümunələrinə çevirən üç yunan müəllifi - Euripides, Eschylus və Sofocles bu təməlləri qoydular. Bəli, sağ olduqları müddətdə populyar və tələbatlı idilər, amma əsrlər sonra adlarının qulaqlarda qalacağına və əsərlərin dünya klassik ədəbiyyatının nümunələri sayılacağına heç bir şübhə yox idi.

Orijinal təsirini itirən Afina, Böyük İskəndər, sonra Romalılar tərəfindən tamamilə fəth edildi. İkincisi, Yunan İmperatorluğunun özü artıq mövcud olmasa da, məktəblərdə Yunan ədəbiyyatını öyrənməyə başladı. Beləliklə, ədəbiyyat imperiyanın dağılmasından sağ çıxdı və bu, klassik olmaq üçün yaradılan bir ədəbi əsərin əsas qanununu qoydu - imperiya dağılsa da əsrlər dəyişsə də qala, yaşaya bilirlər. Buna görə də, kiminsə ömürlük bir klassikə çevrildiyini iddia etmək ən azından ehtiyatsızlıqdır - vaxt hələ öz prioritetlərini təyin etməyib.

Klassik bir yazıçı həyatı boyu populyar olmaq məcburiyyətindədirmi? Burada hər hansı bir qanunauyğunluq çəkmək çətindir. Bu gün Dontsovanın kitabdan sonra kitab satması heç də o demək deyil ki, bir neçə əsr sonra onun adı kiməsə məlum olacaq. Yevgeni Baratynski bir zamanlar əsərləri bir partlayışla satılan son dərəcə məşhur bir şair idi. Ancaq bu gün onun haqqında kim bilir?

Franz Kafka indi yaşasaydı, şübhəsiz ki, ən varlı adam olardı, ancaq layiq olduğu tanınma və şərəfi almadan yoxsulluq içində öldü. Edagor Poe, Emily Deakins ilə də vəziyyət eynidir. Ancaq, məsələn, Lev Nikolaevich sağlığında məşhur bir yazıçı idi, zəngin yaşayırdı, çağdaşları tərəfindən hörmətlə qarşılanırdı. Və indi də rus klassiklərinin qurucularından biri olaraq qalır. Ömür boyu populyarlıq ilə klassiklərə istinad arasında bir əlaqə varmı?

"Klassiklər" in ənənələrə sadiqliyi nəzərdə tutduğu ümumiyyətlə qəbul edilir - bu, əvvəllər olduğu kimi, həmişəki kimi.

Ədəbiyyat və ya "klassik oyun" məktəb proqramı

İnternet dövründə və oxumayan uşaqlar dövründə, demək olar ki, hər bir iştirakçı ədəbiyyat üzrə məktəb proqramının müasir gəncliyin, cəmiyyətin ehtiyaclarına və mövcud dəyərlərə uyğunlaşdırılmasının çoxdan lazım olduğunu düşünmürdü. Bəlkə o zaman uşaqlar da oxuyacaqlar?

Ancaq bu mövzuda məktəb proqramını dəyişdirmək cəhdi həmişə cəmiyyətdə böyük narazılığa səbəb olur. Yeni bir əsər daxil etmək cəhdi. Bu kitablarla böyüyən valideynlər əmindirlər ki, övladları eyni ədəbi təcrübəni almalıdırlar. Buna görə də kökündən dəyişmək cəhdləri olmasına baxmayaraq, məktəblilər üçün ədəbiyyat siyahısı. Ancaq fakt budur ki, bu gün Rusiyada ədəbiyyat üzrə məktəb proqramı dünyanın ən mühafizəkarlarından biridir. Ədəbiyyat dərsləri əsas məqsədi - milli ədəbi kanona daxil olan əsərlərlə tanışlıq məqsədi güdür. Sonuncu, ölkədəki dəyişikliklərlə birlikdə dəyişdi.

İnqilabdan sonra hökumətin bütün çar təhsil sistemini yenidən qurmağa hazır olmasına baxmayaraq, bunun üçün sadəcə pul yox idi. Əlavə olaraq, vahid əmək məktəbi haqqında müddəa 1918 -ci ildə verildi, ancaq bunun üçün proqram yalnız üç il sonra. Proqram 9 il üçün nəzərdə tutulmuşdu, lakin ölkədəki vəziyyətlə əlaqədar olaraq təhsil müddəti 7 ilə endirildi. O dövrdə yeganə bilik mənbəyi müəllim idi və dərslik çox vaxt yalnız onun yanında idi. Tələbələri hansı ədəbiyyatla tanış etmək, hansını isə yalnız müəllim qərar verdi.

Ancaq Təhsil Nazirliyi, xüsusən ədəbiyyatda müəllimlər üçün bu cür geniş imkanların sərbəst düşüncə və yalançı ideologiya ilə dolu olduğunu başa düşürdü. Proqram sərtləşdi, müəllimlər bir işi digər əsərlə əvəz edə bilmədilər. Orta məktəb şagirdləri əsasən gənc sovet müəlliflərini oxuyurlar. Qorki ilə birlikdə Mayakovski Bloku, Fedin, Lidin, Leonov, Malışkin qonşu idilər - indi adları yalnız yaşlı nəslin adamlarına tanışdır. Eyni zamanda, proqramda marksizmə istinadla əsərlərin təfsiri də nəzərdə tutulmuşdu.

1931 -ci ildə proqram dəyişdirilərək ideoloji cəhətdən daha da təsdiqləndi. Ancaq 30 -cu illərdə, çalxalanmalar və təmizləmələrlə, qəbul edilmiş təhsil dogmalarının tutulmasına icazə verilmədi. Bu müddət ərzində dərsliklər üç dəfə dəyişdirildi! Nisbi sabitlik yalnız 30 -cu illərin sonunda gəldi, o dövrdə qəbul edilən məktəb proqramı Xruşşova qədər davam etdi. Proqram olduqca çətin idi, müəyyən bir mövzuya ayrılmalı olan saatların sayı tənzimləndi.

Mətn parçalarını əzbərləməyi özündə ehtiva edən bu proqram idi və müəllim və ya şagird onları öz mülahizələrinə görə seçə bilməzdi. Ədəbiyyat sahəsindəki bir çox alim bu vəziyyətdən heç xoşlanmadı, çünki belə bir sahədə klişe qəbuledilməzdir. Düşünməyi öyrətmək, gizliləri görmək üçün hazırlanmış mövzu sonunda düşüncələr üçün yalnız dar bir dəhliz buraxdı. Əsərin hər hansı digər təfsiri səhv olaraq qəbul edildi və mövcud olmaq hüququ yox idi. Bu, məktəblilərin bütün yazıçıların və şairlərin büllur saflıq və yaxşı niyyətli insanlar olduğuna əmin olmalarına səbəb oldu, xəyal etməyə cəsarət etdikləri tək şey sosialist inqilabı idi.

50 -ci illərdən sonra, Stalin artıq olmayanda, məktəb ədəbiyyatı proqramı əhəmiyyətli dərəcədə dəyişmədi. Ancaq rus klassiklərinin sütunları müəyyəndir - inqilabdan əvvəlki şair - Puşkin, Sovet - Mayakovski. Nəsr yazarları arasında Tolstoy və Qorki də var.

60 -cı illərdə qəbul edilən proqram, tədqiq olunan müəlliflərin və əsərlərin sayını artırdı, ancaq yalnız bəzi uşaqlara ümumiyyətlə icazə verilməməsinə çalışıldı. Məktəblilərin bunları ədəbiyyat dərslikləri vasitəsi ilə öyrənəcəkləri, müəllimin sözlərini təsvir edəcəkləri güman edilirdi və bu əsərin öyrənilməsinin sonu olardı. Bu, əsərin birtərəfli təfsirinə kömək etdi və müstəqil düşünməyi və təhlil etməyi mümkün etmədi. Hər cəhətdən çatışmayan illər olan 80 -ci illər, kitab bazarının çiçəklənməsi ilə xarakterizə olunurdu, sonra bütün bir kitabxananı evdə saxlamaq dəb halına gəldi. Düzdür, kitablar çox vaxt "sevimli müəllif" prinsipinə görə deyil, onurğaların rənginə görə seçilirdi. Ancaq məktəb proqramında daha ciddi dəyişikliklər qeyd edilmişdir. Həm müəlliflərin, həm də qəhrəmanların siyasi və sosialist ambisiyaları ikinci yerə düşür. Qəhrəmanların hissləri və təcrübələri əsas olanlar olur. Və bu baxımdan, rus ədəbiyyatı mütləq bənzərsizdir.

Nəhayət, dilin səsi, mətnin bədii gözəlliyi, lirizmi və müəllifin istedadı önəmli olur, siyasi düşüncələrinin düzgünlüyü yox. Bir zamanlar proqramın əsasını təşkil edən əsərlər keçid yolu ilə öyrənilir.

İşi digər tərəfdən başa düşmək üçün məktəb proqramlarından hansını yenidən oxumağa dəyər

Əlbəttə ki, istər məktəb proqramından olsun, istərsə də ona daxil edilməyən hər bir əsər, yetkinlik dövründə yenidən oxunması yeni cəhətləri ilə təəccübləndirə bilər. Üstəlik, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, sovet təhsil sistemi ara -sıra gənc nəslin zehninə girməyə və orda hansı düşüncələrin dolaşacağına, hansının - yox olduğuna qərar verməyə çalışırdı. Buna görə də, ortaya çıxan yeganə şəxsiyyət haqqında nüansları atsaq belə, sənət əsərindən tam zövq almağa imkan verməyən kifayət qədər hallar var idi.

Fyodor Dostoyevskinin əsərləri orta məktəbdə (10 -cu sinif) oxusa da, yeniyetmələrin qavrayışı üçün hələ də çox çətindir. Psixologiya, fəlsəfə, din və şəxsi qarşıdurma - bunların hamısı "Cinayət və Cəza" romanında elə qarışdırılıb ki, Raskolnikovun nəzəriyyəsini düzgün başa düşmək üçün Xristianlıq haqqında təsəvvürə malik olmalısan. Xüsusilə, xristianlığın ilahi plan və insanın rolunu, nihilizmdə, ateizmdə və din tarixində nə demək olduğunu anlamaq lazımdır. Bütün bunlar olmasa da, Raskolnikovun nəzəriyyəsi və düşüncələri daha çox dəli adamın deliryumuna bənzəyir.

Yeri gəlmişkən, Dostoyevskinin "Yeniyetmə" adlı bir əsəri var, bu əsər məktəblilərin oxuması üçün daha yaxşı olardı, Cinayət və Cəza isə geniş dünyagörüşlü bir yetkin üçün bir romandır. Və əlbəttə ki, Dostoyevski, sözün dahisi olaraq, yavaş və düşüncəli bir oxumağa layiqdir. Axı, hər cümləsi əsl sənət əsəridir, epitetlərdən istifadə edir, bunun sayəsində hər bir personajı açılır, səslənir və inanılmaz dərəcədə ahəngdar olur.

Alexander Sergeevichin "Eugene Onegin" əsərini öyrənərkən və bu 9 -cu sinifdə olur, müəllim, bir qayda olaraq, 19 -cu əsrin adətlərini təsadüfən izah edir, halbuki əsərin bütün gözəlliyini və dəyərini başa düşə bilərsiniz. ən azı 19 -cu əsrin nəcib mədəniyyətini təmsil edən şey haqqında başınızı aşağı sallayan bir fikiriniz varsa. O dövrlərin cinsi əlaqələrinin incəliklərini, duel kodunu anlayın.

Tam olaraq neçə il olduğu 14-15 yaşlarında bunu "Eugene Onegin" in əsas oxucularının bilməsi qeyri-mümkündür. Məktəb proqramında bu əsər 19 -cu əsrin nəcib cəmiyyətinin həyatı və təməlləri ilə tanış olmaq üçün daha çox istifadə olunur, buna görə də məktəblilər Onegin və Tatyanın "romanını" düzgün şərh edə bilmirlər.

Mədəniyyət və tarix sahəsində və şəxsi həyatda kifayət qədər biliklərə sahib olan "Eugene Onegin" i yenidən oxumaq və qadın ruhunun çox incə bir bilicisi olan müəllifin fikirlərini yenidən kəşf etmək son dərəcə xoşdur. Puşkinin atelyedəki həmkarları haqqında dedikləri tamamilə fərqli bir rəng əldə edir.

"Müharibə və Sülh" rus klassiklərinin ən mürəkkəb əsərlərindən biridir. Və burada yalnız böyük bir həcm deyil, bir neçə sətrin bir -birinə qarışdığı kompleks bir süjet var. Bütün adları, şərtləri və faktları daim yadda saxlamaq son dərəcə çətindir. Əlavə olaraq, onuncu sinif şagirdlərinin Napoleonun hücumu ərəfəsində paytaxtın həyatına girməsi son dərəcə çətindir, əgər tarix haqqında kifayət qədər məlumatı yoxdursa.

Bəli, əsər uşaqlar üçün maraqlı görünə bilər, amma hekayə xəttində baş verənləri anlamağa çalışmayacaq böyüklər üçün (axırda bir esse yazmayacaq və müəllimin çətin suallarına cavab verməyəcək) xüsusilə həyəcanlı olacaq. hətta palıdın təsvirləri də əvvəlki kimi əsəbi olmayacaq. 10-cu sinif şagirdlərinin "Müharibə və Sülh" dən ah çəkməsinin eyni səbəbi ilə Şoloxovun "Sakit Don" u 11-ci sinif şagirdləri üçün çətindir. İş daha sadədir və əlbəttə ki, böyüklər üçün daha maraqlıdır. Xüsusilə qəhrəmanların emosional təcrübələrinə gəldikdə, ölkənin tarixi ilə sıx bağlı olan talelərinin faciəsi.

Turgenevin "Atalar və oğullar" əsərinə digər tərəfdən - "ata" tərəfdən baxmaq düzgün olardı. 10-cu sinifdə oxuduqdan sonra istəmədən özünü "uşaqlar" düşərgəsində görürsən, bir yetkin kimi, münaqişənin əslinə diqqət yetirə və problemin mahiyyətini və problemin dərinliyini daha yaxşı anlaya bilərsən. roman Şübhəsiz buna dəyər.

Platonovun "Vəqf Çuxuru" əsəri, xüsusilə yeniyetmələrin qavrayışı üçün çox qeyri -müəyyən və mürəkkəb olduğu üçün məktəb proqramından silinməyə çalışır. Satirik qərəzli bu çox fəlsəfi və sosial məsəl yalnız tarixi deyil, həm də siyasi bilik tələb edir. Və hətta bir qədər qorxmazlıq. Kiçik bir qız tabutda yatır. Məktəblilər bu detalda nə görürlər? Qorxunc bir şey, bu cür detallara asılır və hekayənin məcaz təbiətinə cəmlənə bilmirlər.

Bundan əlavə, müəllif çox qeyri -adi bir təqdimat üsulundan istifadə etmişdir, sözlərin leksik uyğunsuzluğu hətta təcrübəsiz bir oxucunun da diqqətini çəkir və onu daim gərginlikdə saxlayır. Lermontov mürəkkəb bir dildə yazmadı və əsərlərini tarixi hadisələrə bağlamadı, buna görə "Dövrümüzün Qəhrəmanı" 9 -cu sinifdə oxumaq üçün olduqca uyğundur. Ancaq yeniyetmələr qəhrəmanın sevgi təcrübələrinə daha çox maraq göstərirlərsə, bir yetkin bütün dramları, kişilərarası münasibətlərin mürəkkəbliyini və bütün təcrübə gamutunu görəcəkdir.

Buninin məktəbdəki hekayələri yalnız romantik olaraq təqdim olunur, hətta "sevgi haqqında" bir izahatla gəlir. Ancaq yetkinlik dövründə hekayələr əslində yalnız romantik və lirik kimi qəbul edilirsə, qəhrəmanların bütün təcrübəsi, kişilərarası münasibətləri və duyğuları bir yetkinə açılacaqdır.

Yeniyetmələr Oblomov Qonçarova çox şübhə ilə yanaşırlarsa, həyatın çətinliklərindən və problemlərindən bezmiş bir yetkin, əsərin qəhrəmanının həyat fəlsəfəsi ilə tamamilə qarışacaq. Əlbətdə xoşu xoşla birləşdirən Oblomov kimi heç bir yerə tələsməmək və heç olmasa qanuni bir istirahət günü keçirmək doğru ola bilər.

Uşaq ədəbiyyatından danışsaq, hətta nağıllar arasında (xüsusən də ən populyarları arasında) əvvəllər uşaqlar üçün ümumiyyətlə olmayan bir çox süjet var … Hələ də bu əsərlərin mifoloji əsaslarına istinad edən hekayə xətləri və detalları var.