XV -XVI əsrlərin nadir pektoral xaçları İsa Məsihi və seçilmiş müqəddəsləri təsvir edir

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Yazının davamı "Theotokos, İsa Məsih və seçilmiş müqəddəslərin təsviri ilə 15-16 -cı əsrlərin pektoral xaçları", İsa Məsihin təsviri ilə o dövrün rus xaçları haqqında daha ətraflı dayanaq.

XV -XVI əsrin ikinci yarısının nadir xaçlarını təsvir edir. Xaçın ortasında Əllər Əldə Olmayan Xilaskarın təsviri olan xaç qrupunu görməməzlikdən gəlmək mümkün deyil. Bu xaçların nadir olmamasına baxmayaraq, çox populyar idilər və bu da bir çox növün yaranmasına kömək etdi.

Daha əvvəl də qeyd edildiyi kimi, 13-cü əsrin sonu-14-cü əsrin əvvəllərindən bəri Əllər ilə Xilaskar olmayan Xilaskarın obrazı Moskva üçün xarakterikdir və Xilaskarın şərəfinə ilk Moskva kilsələrini tikmək meylini əks etdirir. Bu təsvirin bədən xaçlarında geniş yayılması, xaç taxan şəxsin gənc Muskovit Rus dövlətinə aid olduğunu vurğuladı. Moskva knyazlığına qoşulan və kilsənin göstərişi ilə Moskva sənətkarlarının yaratdığı nümunələri izləməyə borclu olan bütün tanınmış məktəblər bu xaçların ikonoqrafiyasına öz töhfələrini verdilər. Və təbii ki, yerli ustalar bu əsərlərdə sənət məktəbinin xüsusiyyətlərini vurğulamağa çalışdılar.

Xaçın ortasında 70 nömrəli ayının kənarında üfüqi bıçaqları olan Əllər tərəfindən Xilaskarın şəkli çəkilmir. Sağda Theotokos və Mir daşıyan arvadlar, solda Teolog John və Longinus Centurion. Ağacın yuxarı uzantısında iki sətirdə bir yazı var ICXC / MPW … NIKOL yazısı olan bir lövhə ilə Xilaskarın şəklindən ayrılan keeled sonluqda Müqəddəs Nikolanın Möcüzə İşçisi təsviri var. Arxa tərəfi hamardır. Baş, rombda bir relyef xaçı olan geniş bir qucaq şəklindədir. Keelin ucunda dekorativ kəsiklər var.

Çarmıxın ortasında 71 nömrəli xaç, gələcəkdə Allahın Anası və sağda mirra daşıyan arvad, solda İlahiyyatçı John və Longinus yüzbaşı ilə Əllər tərəfindən yaradılmamış Xilaskarın təsvirini daşıyır. Ağacın yuxarı uzantısında iki sətirdə bir yazı var IСХС / MPW … Yazılı bir lövhə ilə Xilaskarın şəklindən ayrılmış sonlu hissədə NIKOLA, Müqəddəs Nicholas of Wonderworker obrazı düzbucaqlı bir işarədir. Baş, rombda bir serafimin üzünün təsviri olan üzlü bir boncuk şəklindədir. Keelin ucunda dekorativ kəsiklər var. Arxa tərəfi hamardır.

72-73 nömrəli ikitərəfli xaçlar, ön tərəfdə Xaçın ortasında Əllər tərəfindən yaradılmamış, sağda Allahın Anası və solda İlahiyyatçı Yəhya, kvadrat əlamətlərlə təsvir edilmişdir. Ağacın yuxarı uzantısında iki sətirdə bir yazı var MPW / IСХС … Yazılı bir lövhə ilə Xilaskarın şəklindən ayrılmış sonlu hissədə NIKO, Müqəddəs Nicholas of Wonderworker obrazı. Baş, rombda xaç olan üzlü bir boncuk şəklindədir. Xaçsız 73 nömrəli. Keel ucunda kiçik dekorativ kəsiklər var. Arxa tərəfində, çarmıxın ortasında çələng, aşağıda bir nizə və qamış və bir örgü olan Calvary xaçının təsviri var. Ağacın yuxarı uzantısında bir yazı var CRS başlıq altında. Üfüqi bıçaqların kənarlarının əlamətlərində IC XC başlıqlar altında. Kəskin sonluqda NIK başlıq altında. 73 nömrəli şəkillərin ibtidai icrasını nəzərə alsaq, xaç 70 nömrəli xaçın dəyişdirilmiş surətidir

Ortada 74 nömrəli ayılar, kənarlarında üfüqi bıçaqları olan Xilaskarın Əllər tərəfindən yaradılmamış şəkli. Sağdakı Məryəm və İlahiyyatçı John və solda kvadrat əlamətləri var. Ağacın yuxarı uzantısında iki sətirdə bir yazı var MPΘIO / ICXC … Yazılı bir lövhə ilə Xilaskarın şəklindən ayrılmış sonlu hissədə NIKOLA, Müqəddəs Nicholas of Wonderworker obrazı düzbucaqlı bir işarədir. Arxa tərəfi hamardır. Baş, rombda bir relyef xaçı olan üzlü bir boncuk şəklindədir. Keelə bənzər sonluğun nizə bənzər sonluğu var.

75 nömrəli xaç, ortasında üfüqi bıçaqları olan kənarlarda Xilaskarın Əlləri ilə yaradılmamış şəklini daşıyır. Sağda Theotokos, Müjdəçi John və solda. Ağacın yuxarı uzantısında iki sətirdə bir yazı var MPΘIO / ICXC … Yazılı bir lövhə ilə Xilaskarın şəklindən ayrılmış sonlu hissədə NIKOLA, Müqəddəs Nicholas of Wonderworker obrazı düzbucaqlı bir işarədir. Arxa tərəfi hamardır. Baş üzlü muncuq şəklindədir. Keelin ucunda dekorativ kəsiklər var.

Xaçın ortasında 76 nömrəli xaçlar, kənarında üfüqi bıçaqları olan Əllər tərəfindən Xilaskarın şəkli çəkilməmişdir. Theotokos və sağda və John Evangelist solda. Ağacın yuxarı uzantısında iki sətirdə bir yazı var. Keelin içərisində Xilaskarın təsvirindən iki sətirdə yazılı bir lövhə ilə ayrılmış görkəmli bir son var, Müqəddəs Nikolanın Möcüzə İşçisi. Arxa tərəfi hamardır. Baş üzlü muncuq şəklindədir. Keelə bənzər sonluğun nizə bənzər sonluğu var.

77 nömrəli xaç, çarmıxın ortasında Əllər Əldə Olmayan Xilaskarın təsvirini daşıyır. Ağacın yuxarı uzantısında bir yazı var ICXC … Yanlarda NI KA … NI yazısı ilə Xilaskarın şəklindən ayrılan keeled sonluqda Müqəddəs Nikolanın Wonderworker obrazı var. Arxa tərəfi hamardır. Başı geniş qulaq formasındadır.

78 nömrəli ikitərəfli xaç, sağda Tanrı Anası və solda İlahiyyatçı John ilə birlikdə, çarmıxın ortasında Əllər Əldə Olmayan Xilaskarın təsvirini daşıyır. Ağacın yuxarı uzantısında iki sətirdə bir yazı var IСХСI / MΘ / IO … Yazılı bir lövhə ilə Xilaskarın şəklindən ayrılmış sonlu hissədə NIKOLA, Müqəddəs Nicholas of Wonderworker obrazı. Baş, rombda kabartmalı bir xaç olan üzlü bir boncuk şəklindədir. Keel ucunda kiçik dekorativ kəsiklər var. Arxa tərəfdə St. şəhid və ya şəhid tam böyüməkdə, bu, işin xüsusi olaraq hazırlandığını göstərir. Şəkil, ön tərəfin relyef şəkillərindən fərqli olaraq, qrafik şəkildə icra edilir, aydındır ki, usta standart xaçın arxa tərəfində müştərinin himayədarını təsvir etmişdir. 78A nömrəli xaç tək tərəflidir, başı və kiçik detalları ilə seçilir.

Çarmıxın ortasında 79 nömrəli xaç, Əllərlə Yaratılmamış Xilaskarın şəklini daşıyır, sağda Allahın Anası və solda İlahiyyatçı Yəhya var. Ağacın yuxarı uzantısında və gələcək lentin şəkillərinin üstündə, zəif oxunan yazılar. Ağacın davamında və kəsilmiş ucunda, lent yazıları ilə çarmıxın kənarında haşiyələnmiş iki müqəddəs obrazı vardır. Baş, rombda kabartmalı bir xaç olan üzlü bir boncuk şəklindədir. Keel ucunda kiçik dekorativ kəsiklər var. Arxa tərəfi hamardır. Xaç dizaynının monastır geyim "sxemi" dizaynı ilə ümumi bir tərəfi var.

Ortada 80 nömrəli xaçlar kiçik bir yuvarlaq medalyonda Əllər tərəfindən Xilaskarın şəklini keçir. Ağacın yuxarı uzantısında bir yazı var ICXC … Üfüqi bıçaqların kənarında Teotokos və İlahiyyatçı Conun təsviri var. Yazı ilə Xilaskarın şəklindən ayrılmış sonlu hissədə NIK0 Müqəddəs Nicholas of Wonderworker obrazı. Arxa tərəfi hamardır. Baş, girintili oblique xaç ilə üzlü muncuq şəklindədir. Keel ucunda kiçik dekorativ kəsiklər var. Xaç gümüşdən hazırlanmışdır.

Xaçın ortasında, 81 və 81 A nömrəli xaç, yuvarlaq bir medalyonda Əllər tərəfindən Xilas Edilməmiş Xilaskarın təsvirini daşıyır. Ağacın yuxarı uzantısında bir yazı var ICXC … Üfüqi bıçaqların kənarında Teotokos və İlahiyyatçı Conun təsviri var. Yazı ilə Xilaskarın şəklindən ayrılmış sonlu hissədə NIKO Müqəddəs Nicholas of Wonderworker obrazı. Arxa tərəfi hamardır. Baş düz, üzlü qulaq şəklindədir. Keel ucunda kiçik dekorativ kəsiklər var. Xaç # 81 gümüşdən hazırlanmışdır.

Ortada 82 nömrəli ayılar olan Xaç, yuvarlaq bir medalyonda Əllər Əldə Olmayan Xilaskarın təsviridir. Ağacın yuxarı uzantısında bir yazı var ICX başlıq altında. Üfüqi bıçaqların kənarında Teotokos və İlahiyyatçı Conun təsviri var. NIK yazısı ilə Xilaskarın imicindən ayrılan, Müqəddəs Nikolanın Möcüzə İşçisi obrazı. Arxa tərəfi hamardır. Baş üzlü muncuq şəklindədir. Keel ucunda kiçik dekorativ kəsiklər var. Xaçın ortasında 83 nömrəli xaç, yuvarlaq bir medalyonda Əllər Əldə Olmayan Xilaskarın təsviri. Ağacın yuxarı uzantısında iki sətirdə bir yazı var MPΘI / ICXC … Üfüqi bıçaqların kənarında Teotokos və İlahiyyatçı Conun təsviri var. NIK yazısı ilə Xilaskarın imicindən ayrılan, Müqəddəs Nikolanın Möcüzə İşçisi obrazı. Arxa tərəfi hamardır. Baş üzlü muncuq şəklindədir. Keel ucunda kiçik dekorativ kəsiklər var.

Çarmıxın ortasında 84 nömrəli xaç, kənarında üfüqi bıçaqları olan Əllər Əldə Olmayan Xilaskarın təsviri. Sağdakı Məryəm və İlahiyyatçı John və solda kvadrat əlamətləri var. Ağacın yuxarı uzantısında iki sətirdə bir yazı var MPΘIO / ICXC … Yazılı bir lövhə ilə Xilaskarın şəklindən ayrılmış sonlu hissədə NIK, Müqəddəs Nicholas of Wonderworker obrazı düzbucaqlı bir işarədir. Arxa tərəfi hamardır. Baş, rombda bir relyef xaçı olan üzlü bir boncuk şəklindədir. Keelin ucunda dekorativ kəsiklər var.

Ortada 85 nömrəli xaç, yuvarlaq bir medalyonda Əllər Əldə Olmayan Xilaskarın şəklini keçir. Çarmıxdakı bütün yazılar da yuvarlaq medalyonlara qoyulmuşdur. Ağacın yuxarı uzantısında bir yazı var TsRSΛ başlıq altında. IC XC tərəflərində. Çarmıx ağacında, əyilmiş ucun qarşısında, yuvarlaq bir möhürdə bir yazı var NIKO başlıq altında. Dəyirmi bir medalyon ilə bitən, Müqəddəs Nikolanın möcüzə işçisi təsviri var. Arxa tərəfi hamardır. Baş geniş bir qucaq formasındadır. Keelə bənzər ucunun kiçik çentikləri olan nizə kimi ucu vardır.

86 nömrəli xaç, çarmıxın ortasında Əllər Əldə Olmayan Xilaskarın təsvirini daşıyır. Ağacın yuxarı uzantısında dördbucaqlı bir möhürlə bir yazı var ICXC … Üfüqi bıçaqların kənarlarında Allahın Anası və İlahiyyatçı Conun təsvirləri var. Yazı ilə Xilaskarın şəklindən ayrılmış sonlu hissədə NIKI, cin öldürən şəhid Nikitanın görüntüsü. Arxa tərəfi hamardır. Baş üzlü muncuq şəklindədir. Keel ucunda kiçik dekorativ kəsiklər var.

Xaçın ortasında 87 nömrəli xaç, yuvarlaq bir medalyonda Əllər Əldə Olmayan Xilaskarın təsviri. Ağacın yuxarı uzantısında Müqəddəs Ruhun təsviri olan bir göyərçin şəklində bir kvadrat möhürdə bir rəsm var. Üfüqi bıçaqların kənarları boyunca, kvadrat damğalarda Teotokos və İlahiyyatçı Yəhyanın təsviri var. Xilaskar ucunda Xilaskarın şəklindən üç sətirdə bir yazı ilə ayrılmışdır IСХС / ЦРСΛ / NIKI, cin öldürən şəhid Nikitanın görüntüsü. Arxa tərəfi hamardır. Baş üzlü muncuq şəklindədir. Keel ucunda kiçik dekorativ kəsiklər var.

Ortada 88 nömrəli ayılar, yuvarlaq bir medalyonda Əllər Əldə Olmayan Xilaskarın şəklini keçir. Ağacın yuxarı uzantısında iki sətirdə bir yazı var Θ / ICX brilyant şəkilli medalyonda. Üfüqi bıçaqların kənarları boyunca Theotokos və Evangelist John'un almaz şəkilli medalyonlarda təsviri var. Xilaskarın təsviri ilə iti ucu arasındakı çarmıx ağacında yazısı olan almaz şəkilli bir medalyon var. NIKO … Keilli sonluqda, tağlı medalyonda Müqəddəs Nikolanın möcüzə işçisi təsviri var. Arxa tərəfi hamardır. Baş üzlü muncuq şəklindədir. Keel ucunda kiçik dekorativ kəsiklər var. Görüntülərə görə, xaç yerli dəyişdirilmiş bir versiyadır.

Xaç nömrəsi 89, çarmıxın ortasında Əllər Əldə Olmayan Xilaskarın təsvirini daşıyır. Xaçın bütün bədii həlli, müqəddəslərin cüt şəkillərini düzlüyünə, düzbucaqlı ştamplara yerləşdirməkdən ibarətdir. Şəkillərin şərti olması, çarmıxda təsvir olunanları dəqiq bir şəkildə təyin etməyə imkan vermir. Ancaq sayına görə on iki həvarinin simasını götürə bilərik. Arxa tərəfi hamardır. Baş üzlü muncuq şəklindədir. Keel ucunda kiçik dekorativ kəsiklər var.

Xaçın ortasında 90 nömrəli ayının üstü tağlı bir medalyonda Əllər Əldə Olmayan Xilaskarın təsviri. Ağacın yuxarı uzantısında yuvarlaq bir medalyonda bir yazı var ICX başlıq altında. Üfüqi bıçaqların kənarında Teotokos və İlahiyyatçı Conun təsviri var. Xilaskarın təsviri ilə əyilmiş ucu arasındakı xaç ağacında NIKO yazısı olan yuvarlaq bir medalyon var. Keilli sonluqda, tağlı medalyonda Müqəddəs Nikolanın möcüzə işçisi təsviri var. Arxa tərəfi hamardır. Baş, bir rombda aydın olmayan bir görünüşü olan üzlü bir boncuk şəklindədir. Keel ucunda kiçik dekorativ kəsiklər var.

Ortada 91 nömrəli xaçlar, kemerli üstü olan bir medalyonda Əllər Əldə Olmayan Xilaskarın şəklini keçir. Ağacın yuxarı uzantısında iki sətirdə bir yazı var MΘ / ICX kvadrat çərçivədə. Üfüqi bıçaqların kənarları boyunca tağlı tağlı medalyonlarda Məryəm və Müjdəçi Yəhyanın təsviri var. Xilaskarın təsviri ilə iti ucu arasındakı çarmıx ağacında tağlı üstü və yazısı olan bir medalyon var NIKO … Keilli sonluqda, tağlı medalyonda Müqəddəs Nikolanın möcüzə işçisi təsviri var. Arxa tərəfi hamardır. Baş, rombda bir serafimin üzü olan üzlü bir boncuk şəklindədir. Keel ucunda kiçik dekorativ kəsiklər var.

Çarmıxın ortasında 92 nömrəli xaç, Əllərlə Yaratılmayan Xilaskarın təsvirini, sağda Allahın Anasının və solda İlahiyyatçı Johnun təsvirini verir. Ağacın yuxarı uzantısında iki sətirdə bir yazı var MPΘIO / IСХС … Ağacın davamında və əyilmiş ucunda yuxarıda yazısı olan düzbucaqlı möhürlərdə iki müqəddəs təsviri vardır. Məzmun cədvəli, hazırlanan taxtın məzlum bir görüntüsü olan üzlü bir boncuk şəklindədir. Keelin ucunda dekorativ kəsiklər var. Arxa tərəfi hamardır. Pektoral.

Çarmıxın ortasında 93 nömrəli Xaç, Əllərlə Yaratılmamış Xilaskarın şəklini daşıyır, sağda Allahın Anası və solda İlahiyyatçı Yəhya var. Ağacın yuxarı uzantısında iki sətirdə bir yazı var MPΘIO / IСХС … Ağacın davamında və əyilmiş ucunda yuxarıda yazısı olan düzbucaqlı möhürlərdə iki müqəddəs təsviri vardır. Bu xaçın hərəkətli bir başı var. Keelin ucunda dekorativ kəsiklər var. Arxa tərəfi hamardır. 92-93 nömrəli xaçlar ölçüdə olan pektoral xaçlardır və bu ikonoqrafiyanın bütün növ şəxsi xaçlara yayılmasını göstərmək üçün burada təsvir edilmişdir.

Çarmıxın ortasında 94 nömrəli xaç, yuvarlaq bir medalyonda Əllər Əldə Olmayan Xilaskarın təsvirini daşıyır. Çarmıxdakı bütün yazılar da yuvarlaq medalyonlara qoyulmuşdur. Ağacın yuxarı uzantısında bir yazı var TsRSΛ başlıq altında. Yanlarda ICX CDI başlıqlar altında. Çarmıx ağacında, əyilmiş ucun qarşısında, yuvarlaq bir möhürdə bir yazı var NIKO başlıq altında. Dəyirmi bir medalyon ilə bitən, Müqəddəs Nikolanın möcüzə işçisi təsviri var. Arxa tərəfi hamardır. Başı üzlü muncuq formasındadır. Keelə bənzər ucunun nizə kimi ucu var.

Ortada 95 nömrəli xaç, yuvarlaq bir medalyonda Əllər Əldə Olmayan Xilaskarın şəklini çəkir. Yazılar yuvarlaq medalyonlara da qoyulub. Ağacın yuxarı uzantısında və əyilmiş ucunda Ağacın yuxarı uzantısında bir yazı var. TsRSL başlıq altında. Yan tərəflərdə rombik ştamplarda IIC / HRC başlıqlar altında. Dibdə CBNI başlıqlar altında. Çarmıx ağacında, uclu ucun qarşısında, düzbucaqlı bir nişanədə Müqəddəs Nicholas of Wonderworker təsviri var. Arxa tərəfi hamardır. Baş geniş bir qulaq şəklindədir. Keelə bənzər sonluğun nizə bənzər sonluğu var.

Ön tərəfdəki 96 nömrəli iki tərəfli xaç, sağda Tanrı Anası və solda İlahiyyatçı John ilə birlikdə, çarmıxın ortasında Əllər Əldə Olmayan Xilaskarın təsvirini daşıyır. Ağacın yuxarı uzantısında iki sətirdə bir yazı var MPΘIO / ICXC başlıqlar altında. Yazılı bir lövhə ilə Xilaskarın şəklindən ayrılmış sonlu hissədə NIKI, Gotha şəhidi Nikitanın şəkli, sağ əlində müqəddəs bir xaç tutur. Xaçın arxa tərəfində əlində qılınc və qın olan Baş Mələk Mikayılın ənənəvi təsviri var. Yuxarıda iki sətirdə bir yazı var. Bu xaçlardakı krujeva çuxuru çarmıxın özünün üstündən keçir. Siluetinin Moskva tipinə aid edilə biləcəyi əyri bədən xaçları arasında digər tökmə ənənələrinin xaçları da var. Tver tökmə işçilərinin güclü məktəbi yaşamaq üçün mübarizəni davam etdirdi."Tver" tipli təqdim olunan iki tərəfli xaçda, Xilaskarın Əllər tərəfindən yaradılmamış gözəl bir təsviri və möhtəşəm oyulmuş, yaxşı bir həcmdə Baş Mələk Mikayıl təsviri var.

Ortadakı ön ayılardakı 97 nömrəli iki tərəfli xaç, sağda Tanrı Anası və solda İlahiyyatçı Con düzbucaqlı işarələrlə Əllər tərəfindən Xilas Edilməmiş Xilaskarın təsvirini keçir. Ağacın yuxarı uzantısında bir kvadrat markalı iki uçan mələk var. Aşağıda yazısı olan bir işarə var ICXC … Ağacın davamında və əyilmiş ucunda, düzbucaqlı ştamplardakı yazıların altında iki müqəddəsin təsviri. Arxa tərəfi Müqəddəs Nikolay Pleasantin tammetrajlı görüntüsü tutur. Üst hissədə iki sətirlik bir yazı var. Üfüqi bıçaqların uclarında düzbucaqlı ştamplarda kerubların təsvirləri vardır. Kabel çuxuru ənənəvidir. Pektoral xaçlardakı müxtəlif görüntülərin çiçəklənmə dövrünün xarakterik ikonoqrafiyasına əlavə olaraq, bu dövrün Tver və Novqorod xaçları ağacın uclarında uzantılar alır və bununla da ümumrusiya pektoral xaç formasına yaxınlaşır. Bu, onları mövcudluq sahəsində geniş yayılmış əvvəlki düz pektoral xaçlardan əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndirir.

Arxa tərəfdəki 98 nömrəli iki tərəfli xaç, ortada sağda Tanrı Anası və solda İlahiyyatçı Yəhya ilə birlikdə, Əllər Əldə Olmayan Xilaskarın təsvirini daşıyır. Ağacın yuxarı uzantısında iki sətirdə bir yazı var MPIO / ICXC … Dikdörtgen bir möhürdəki yazının altındakı Nikolay Ugodnikin təsviri. NIK … Arxa tərəfin orta xaçında Radonejli Müqəddəs Sergiusun təsviri var. Yuxarıda, düzbucaqlı bir möhürdə, yazı CEPG … Üfüqi bıçaqların uclarında düzbucaqlı ştamplarda yeddi guşəli xaç şəkilləri var. Ağacın aşağı uzantısında yuxarıda yazısı olan düzbucaqlı bir möhürdə bir müqəddəsin təsviri var. Kabel çuxuru ənənəvidir.

Çarmıxın ortasında 99 nömrəli xaç, sağda Tanrı Anası və solda İlahiyyatçı Yəhya ilə Əllərlə Yaratılmayan Xilaskarın təsvirini daşıyır. Ağacın yuxarı uzantısında iki sətirdə bir yazı var MPCXC / IIII ? Yazılı bir lövhə ilə Xilaskarın şəklindən ayrılmış sonlu hissədə NIKI, sağ əlində xaç olan Gotsky şəhidi Nikitanın şəkli. Arxa tərəfi hamardır. Kabel çuxuru ənənəvi olaraq yerləşir. Çarmıxın ortasında 100 nömrəli xaç, sağda Tanrı Anası və solda İlahiyyatçı Yəhya ilə Əllərlə Yaratılmamış Xilaskarın təsvirini daşıyır. Ağacın yuxarı uzantısında iki sətirdə bir yazı var MPΘW / ICXCI … Düzbucaqlı bir işarədə, əyilmiş bir sonluqda Müqəddəs Florusun bir yazısı var. CTΘΛO şəklin başlıqları altında. Arxa tərəfi hamardır. Kabel çuxuru ənənəvi olaraq yerləşir. Görüntülərə görə, xaç təqlidçi və görünür əyalət istehsalıdır.

Çarmıxın ortasında 101 nömrəli xaç, sağda Tanrı Anası və solda İlahiyyatçı Yəhya ilə birlikdə Dəyirmi bir medalyonda Əllər Əldə Olmayan Xilaskarın təsvirini daşıyır. Yazının üstündə SHS … Aşağıda, düzbucaqlı bir işarədə, Ugodnikin təsvirinin üstündə bir yazı olan təsviri var. Üst hissəsində krujeva çuxuru olan Tver tökmə üçün ənənəvi olan xaç. Arxa tərəfi hamardır.

Çarmıxın ortasında 102 nömrəli xaç, sağda Allahın Anası və solda İlahiyyatçı Yəhya olmaqla, yuvarlaq bir medalyonda Əllər Əldə Olmayan Xilaskarın təsvirini daşıyır. Yuxarıda Üçlüyün təsviri var. Aşağıda bölünən yazı altında Nikolay Pleasantin şəkli var. Xaç, ağacın yuxarı və altındakı genişlənməsini təqlid edən kiçik bəzəklərlə bir qədər iddialı bir forma malikdir. Üfüqi bıçaqlar, sonuna doğru bir qədər uzanmışdır. Baş düz bir qulaq şəklindədir. Təsvirlərin yüksək bədii mahiyyəti və Üçlüyün görüntüsünün üstünə yerləşdirilməsi, ehtimal ki, bu xaçın şəhər mənşəli olmasını mümkün edir.

103 nömrəli xaç, xaçın ortasında naməlum bir müqəddəsin təsvirini daşıyır. Ağacın yuxarı uzantısında, Xilaskar Əllər Olmayıb. Üfüqi bıçaqların kənarında yazıları olan yuvarlaq medalyonlar vardır. Kəmərin ucunda yazısı olan yuvarlaq bir medalyon var. Arxa tərəfi hamardır. Baş geniş bir qulaq şəklindədir. Keelə bənzər sonluq dekorativ kəsiklərə malikdir. Xaçın kiçik olması onun uşaqlar üçün nəzərdə tutulduğunu göstərir.

Xaçın ortasında 104 nömrəli xaç, "Hazırlanmış Taxt" ağacının yuxarı uzantısında Əllər tərəfindən Xilaskarın təsvirini daşımışdır. Üfüqi bıçaqların kənarında dekorativ düzbucaqlı ştamplar var. Dırnaq ucunda yazısı olan düzbucaqlı bir möhür var NK … Arxa tərəfi hamardır. Baş üzlü muncuq şəklindədir. Keelə bənzər sonluğun nizə bənzər sonluğu var. Xaçın kiçik olması onun uşaqlar üçün nəzərdə tutulduğunu göstərir.

Ön tərəfdəki 105 nömrəli iki tərəfli xaç, xaçın ortasında Əllər Əldə Olmayan Xilaskarın təsvirini daşıyır. Yanlarda, kvadrat əlamətlərlə, sağda Allahın Anası və solda Müjdəçi John var. Ağacın yuxarı uzantısında iki sətirdə bir yazı var. Aşağıda, düzbucaqlı bir işarədə, yazının altında Ugodnik Nikolayın təsviri var. Arxa tərəfin orta xaçında yeddi guşəli xaç olan Golgotha təsviri var. Bıçaqların ucundakı düzbucaqlı möhürlərdə oxunmayan yazılar var. Baş qulaq formasındadır. Xaç bıçaqların uclarında və alt bıçağın ortasında çıxıntılar şəklində bəzəklərə malikdir. Kəsilməyən xaç, növün zamanla inkişafına bir nümunə olaraq təqdim olunur və ehtimal ki, 16 -cı əsrin ikinci yarısının yerli oyunçularına aiddir.

Çarmıxın ortasında 106 ədəd ayı çapraz medalyonda Əllər ilə Xilaskar Xilaskarının şəkli çəkilməmişdir. Gələcəklər də yuvarlaq medalyonlara yerləşdirilir. Çarmıx ağacının üstündə, əyilmiş ucun önündə yuvarlaq bir möhürdə bir yazı var. Keeled sonluqda Müqəddəs Nicholas of Wonderworker obrazı var. Arxa tərəfi hamardır. Baş geniş olmayan qulaq şəklindədir. Keelin ucunda dekorativ kəsiklər var. Xaçın icrasına görə təqlid olunur. 109 nömrəli xaç, xaçın ortasında üfüqi bıçaqlarda yanlarında seçilmiş müqəddəslərin olduğu "İşarə" Allahın Anasının təsvirini daşıyır. Ağacın yuxarı uzantısında iki sətirdə bir yazı var. Düzbucaqlı bir möhürdə bir yazı ilə ayrılmış keelli sonda bir müqəddəsin təsviri var. Arxa tərəfi hamardır. Baş, rombda xaç olan geniş üzlü qulaq şəklindədir. Xaç təmizlənməyib və onun atributu çətindir. Güman ki, Novqorod əsəri.

107 nömrəli xaç, çarmıxın ortasında, sağda Allahın Anası və solda İlahiyyatçı Yəhya ilə birlikdə gələcək Məsihin "Mənim üçün ağlama Mati" şəklini daşıyır. Ağacın yuxarı uzantısında Əllər Olmayan Xilaskarın təsviri var. Keçmişin sonunda görüntü aydın deyil. Baş üzlü muncuq şəklindədir. Keel ucunda kiçik dekorativ kəsiklər var. Arxa tərəfi hamardır. Xaç gümüşdən hazırlanmışdır. Aydındır ki, çarmıxdakı şəkil eyni adlı simvolun ikonoqrafiyasını təkrarlayır. Zəif tökmə, xaçı daha ətraflı təsvir etməyi qeyri -mümkün edir. Yəqin ki, 16 -cı əsrin məşhur "Mənim üçün ağlama, Mati" adlı encolpionun ön qapağı əsas götürülmüşdür.

Novqorod məktəbi də kənarda qalmadı. Aşağıda göstərilən xaçda, Novqorod üçün xaçın ortasında seçilmiş müqəddəslərlə birlikdə Allahın Anası olan "İşarə" obrazı var.

Xaçın ortasında 108 nömrəli xaç, Tanrı Anasının "İşarə" şəklini, üfüqi bıçaqlarda yanlarında seçilmiş müqəddəsləri əks etdirir. Ağacın yuxarı uzantısında Əllər Olmayan Xilaskarın təsviri var. Ağacın davamında və kəsilmiş ucunda iki müqəddəs obrazı var. Arxa tərəfi hamardır. Təsvirlərin üstündəki xaç sahəsinə izahlı yazılar qoyulmuşdur. Baş, kənarında kiçik bir xaç olan bir qulaq şəklindədir. Bu xaçın ikonoqrafiyasına yaxın No 108 A xaçdır.

Ortada 109 nömrəli xaç, yanlarında üfüqi bıçaqlarda seçilmiş müqəddəslərin olduğu "Theotokos" İşarəsinin təsvirini keçir. Ağacın yuxarı uzantısında iki sətirdən ibarət bir yazı var. düzbucaqlı bir möhürdəki bir yazı ilə ayrılan bir müqəddəsin təsviri var. Arxa tərəfi hamardır, rombda xaç olan geniş üzlü bir göz şəklindədir iş.

Ön tərəfdəki 110 nömrəli iki tərəfli xaç, bir qədər iddialı bir pozada çarmıxa çəkilmiş Məsihin şəklini daşıyır. Ağacın yuxarı uzantısında və aşağı hissəsində seçilmiş müqəddəslərin üç fiquru var. Üfüqi bıçaqlarda Tanrı Anası, Mir verən Arvad və İlahiyyatçı John Longinus yüzbaşı ilə fərqlənən əlamətlər var. Xaç sahəsindəki Oranta Məryəminin bir qədər ibtidai görüntüsü olan arxa tərəfi. Məsihi təsvir edən medalyonun yerindəki kiçik bir xaç, onu Allahın Anasının "İşarə" ikonoqrafiyasına yaxınlaşdırır. Edam primitivizmi, əsas mədəniyyət mərkəzindən uzaqda, öz xaç versiyasını yaradan özünü öyrədən ustaya xəyanət edir. Xaç sahəsinin şəkillərlə doymasına görə, kəsilmiş ucun forması və xaçın özü, yaradılış vaxtı 16 -cı əsrin birinci yarısıdır.

Arxa tərəfdəki 111 nömrəli iki tərəfli xaç, çarmıxa çəkilmiş Məsihin şəklini əncirdəki xaçı xatırladan şəkildə bir qədər iddialı bir şəkildə daşıyır. 110. Ağacın yuxarı uzantısında NİK yazısı var. Adəmin başı olan bir mağara şəklində Calvary. Keel formalı ucu orta xaça doğru uzanır. Arxa tərəfdə, bütün xaç sahəsini tutan Oranta Məryəminin tam uzunluqlu bir görüntüsü var. Yazının üstündə ICX? 110 və 111 nömrəli xaçların çox nadir oxşarlığı eyni ustanın və ya uzaq bir monastırda işləmiş ola biləcək ustanın və şagirdinin fərqli zamanlarda iki əsərini təklif edir. Xarakterik uclu ucu ilə bu xaç 15 -ci əsrin son rübünə aid edilə bilər. Ustadın orijinallığı, Məsihin fiqurunun təsvirindəki ifadə, onu məktəb olaraq təsnif etməyi çətinləşdirir.

Qeyd etmək lazımdır ki, bu dövr üçün ibtidai təsvirləri olan xaçlar olduqca yaygındır. Dökümxananın genişlənməsi, əhalinin artması və buna görə də tələbat bu cür xaçların yaradılması üçün müəyyənedici məqam idi. Çox vaxt yerli dökümxana mərkəzi atelyelərin məhsullarını tökməklə məşğul olurdu, lakin bəzən müştəridən müəyyən bir şəkil üçün təklif gəlirdi. Bu xüsusilə gümüş xaçlar üçün doğrudur. Uyğun bir nümunənin olmaması, öz yaradıcılığını sınamaq üçün bir stimul olaraq xidmət etdi. İkinci nöqtə, orijinal formanın tədricən təhrif edilməsi və düzəldilməsidir. Nəticədə bu, görüntünün böyük bir təhrifinə səbəb oldu.

Xaçın ortasında 112 nömrəli xaç oval bir işarədə Əllər tərəfindən Xilaskar Xilaskarının şəklini çəkir, xaç özü düz sivri, bərabər tərəflidir. Orta xaçda əlavə yivli künclər şəklində bəzək əşyaları ilə birləşmə xaça dördbucaqlı bir forma verir. Bıçaqların uclarında, kvadrat lövhələrdə məktublar qoyulur. Başlığın altında NI -dən yuxarı, üfüqi bıçaqlarda IC XC başlıqlar altında, aşağıda CA başlıq altında. Arxa tərəfi hamardır. Bu xaçın başlığı, hərəkətli başlıqları olan xaçlardan götürülmüşdür və görünür müəllifin niyyətinə görə belə bir xaçı təqlid edir. Keçmiş ucu olan bir xaç olmadığı üçün, aşağıda göstərilən digər xaçlar kimi, təsvir olunan dövrün kiçik plastik sənətlərində müxtəlif bədii həllərin tipik bir nümunəsi olaraq təsvirə daxil edilmişdir.

Kifayət qədər imkanlı insanların sayının artmasını xarakterizə edən gümüşdən tökülən xaçların sayının artması ilə yanaşı, mis alaşımında açıq şəkildə sifariş edilmiş əşyaların sayı da artmaqdadır. Üstəlik, həm dünyəvi, həm də mənəvi hakimiyyətin siyasətin ümumrusiya yönümlülüyü nəzərə alınmaqla təbii olaraq təbii olan müxtəlif ənənələrin və məktəblərin birləşməsi var.

Müstəqil knyazlıqların ümumrusiya mədəniyyətinin inkişafındakı rolundan, xüsusən bu kitabın mövzusundan bəhs edərkən, Suzdal-Nijni Novqorod knyazlığının rolunu vurğulamağa dəyər. Knyazlığın qədim ticarət yollarında yerləşməsi, Ordanın siyasi dəstəyi onun çiçəklənməsinə kömək etdi. Bu knyazlığın ərazisindən metal və plastikdən orijinal əsərlərin çoxsaylı tapıntıları var. Xüsusilə, aşağıda göstərilən xaçlar, şəkil 113-117, orijinallığı və orijinallığı ilə seçilir. Onların mövcud olduğu vaxt XIV əsrin son rübü və XV əsrin birinci rübüdür.

Ortadakı 116 nömrəli xaç, kvadrat şəklində bir möhürdə Əllər tərəfindən Xilaskarın şəklini keçir. Xaç düz, bərabər tərəflidir. Orta xaçda böyük bir düzbucaqlı nişanə ilə birləşmə ona dördbucaqlı bir forma verir. Bıçaqların uclarında, kvadrat lövhələrdə məktublar qoyulur. Yuxarı İ C, üfüqi bıçaqlarda X X, altda iki sətirdə NI / KA … Baş bir az üzlü muncuq şəklindədir. Arxa tərəfi hamardır.

Ortada 117 nömrəli xaç, kvadrat şəklində bir möhürdə Əllər Əldə Olmayan Xilaskarın şəklini daşıyır. Xaç düz, bərabər tərəflidir. Orta xaçda böyük bir düzbucaqlı nişanə ilə birləşmə ona dördbucaqlı bir forma verir. Bıçaqların uclarında, kvadrat lövhələrdə məktublar qoyulur. Yuxarı İ C, üfüqi bıçaqlarda N K, dibdə NS … Baş böyük yastı muncuq şəklindədir. Arxa tərəfi hamardır.

Ortada 118 nömrəli ayılar, yuvarlaq bir medalyonda Əllər tərəfindən Xilaskarın şəklini keçir. Altında bir məktub şəklində olan sümüklər NS … Xaç düz ucludur, bir az uzadılmış alt bıçaqla. Bıçaqların uclarına məktublar qoyulur. Yuxarı NI, üfüqi bıçaqlarda IC XC başlıqlar altında, aşağıda CA … Baş üzlü muncuq şəklindədir. Arxa tərəfi hamardır. Xaç gümüşdən hazırlanmışdır. Xüsusi hazırlanmış gümüş xaçlar, kütlə növlərinin təkrarlanması ilə deyil, ustanın orijinal işi ilə aydın şəkildə fərqlənir.

Xaç No 119 xaçın ortasında fiqurlu bir möhürdə "çiyin" Xilaskarının təsvirini daşıyır. Xaç düz uclu, bərabər tərəflidir, bıçaqları kənara doğru bir qədər genişlənir. 95 nömrəli xaçdan fərqli olaraq, mərkəzi damğanın tağlı fiqurlu ucu var. Üfüqi bıçaqların uclarında kabartmalı hərflər var İ C, yuxarıda X, dibdə Z … Baş, girintili bir xaç ilə üzlü bir boncuk şəklindədir. Arxa tərəfi hamardır. Xaç gümüşdən hazırlanmışdır.

Nəticə. Bu kitabda təqdim olunan 15-16 -cı əsrlərdəki pravoslav xristianların şəxsi təqvasının obyektləri, Rusiyanın mərkəzləşdirilmiş dövlətinin - Muskovit Rusunun yaranmasının, genişlənməsinin və möhkəmlənməsinin maddi şahidləridir. Rəssamların, oymaçıların, tökmə işçilərinin əməyinin nəticəsi olan bu sənət əsərləri, o dövrün mədəniyyət və sənət səviyyəsini, habelə əsasını pravoslav inancı olan insanların mənəvi komponentini xarakterizə edir. Şübhəsiz ki, XV-XVI əsrlərin bütün müxtəlif xaçlarını əks etdirir. vəzifə çox çətindir. Yeni tapıntılar həmişə məlum olmur. Və mövcud materialın tərkibi istədiyimiz qədər fərqli deyil. Müəllif mövcud məlumatlardan istifadə edərək şəxsi təqvanın bu maraqlı mövzularından bəzilərini sistemləşdirməyə və təsvir etməyə çalışdı.