XI-XVI əsrlərin rus nişanları. Tanrı Anasının təsviri ilə

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

II qrup. XI-XVI əsrlərin rus nişanları. Tanrı Anasının təsviri ilə (Cədvəl IV-VI)

Bizə qədər gəlib çatan Qədim Rusiyanın ikon rəsmləri və xristian metal-plastika əsərləri arasında ən çox rast gəlinənlər Allahın Anasının təsviri olan əsərlərdir. Əfsanəyə görə Tanrı Anasının təsviri olan ilk nişanlar müqəddəs həvari və müjdəçi Luka tərəfindən yaradılmışdır.

Onların üzərində Tanrı Anası qucağında Məsih Uşağı, tunik və maforium (pərdə) geyinmiş şəkildə təsvir edilmişdir. Tanrı Anasının fiquru tez -tez büst və ya bel dərinliyində təsvir olunur, bəzən ayaq üstə, bəzən taxtda oturaraq göstərilir. Yunan monoqramları adətən görüntünün tərəflərinə yerləşdirilir. "ΜΡ - ΘΥ" (Tanrı anası).

10-cu əsrin sonunda Rus Vəftizindən sonrakı illərdə, Tanrı Anasının təsviri olan nişanlar-asmalar, Məsihin təsviri olan nişanlar kimi, görünür Bizans nümunələrini kopyaladılar. XII əsrdə. Asılı rus ziyarətgahlarını azaldılmış şəkildə təkrarlayan asma nişanlar ortaya çıxdı. Allahın Anası şəkillərinin müəyyən ikonoqrafik növləri, əksər hallarda paytaxtdakı müəyyən mərkəzlərə təyin olunur. Xüsusilə, Monqolustan əvvəlki dövr abidələrində Korsun və ya Petrovskaya tipli Tanrının Anasının təsviri olan düzbucaqlı asma nişanlar tez-tez rast gəlinir (Cədvəl V, 68-74). Müxtəlif vaxtlarda Vladimir, İvanovo, Kostroma və Yaroslavl bölgələrində, Moskva bölgəsinin kurqanlarında, Ağ Göldə, Ukraynanın Jitomir və Lvov bölgələrində və digər yerlərdə tapıldı. Hamısı iki fərqli döküm qəlibindən gəlir və ya bu qəliblərdən çıxan məhsulların surətləridir. M. V. Sedova bu nişanları Vladimir-Suzdal Rus döküm işçilərinin əsərləri hesab edir (Sedova MV, 1974, s. 192-194), baxmayaraq ki, Kievan Rus tarixinin bütün ərazisində oxşar nişanlar tapılmışdır.

II qrupu təşkil edən asma nişanlardakı Tanrı Anasının şəkilləri aşağıdakı əsas ikonoqrafik alt qruplara aiddir (Şəkil 2): II. A. Tanrı Anası Oranta Vlahernitissa tammetrajlı görüntüsü ilə; II. B. Oranta Xanımımızın büstü görüntüsü ilə; II. B. Bürc Xanımımız obrazı ilə; II. G. Hodegetria Xanımımızın obrazı ilə; II. D. Tanrı Anasının Həssaslığı obrazı ilə; II. E. Agiosoritissa Xanımımızın obrazı ilə; II. J. Ərşdəki Tanrı Anasının təsviri ilə.

Alt qrup II. A. Oranta Vlahernitisa Xanımımızın həyat ölçülü nişanları

Tanrı Anasının ən qədim ikonoqrafik növlərindən biri Tanrı Anası Orantadır (Latın oransından - dua etmək). Tanrı Anası Oranta uşaqsız, tam böyüməkdə, əlləri duada qaldırılaraq təsvir edilmişdir. Bu ikonoqrafik tipin başqa adları da var: Blachernitissa Xanımımız - Konstantinopoldakı Blachernae məbədinin qurbangah divarındakı şəklə görə; Tanrının Sınmaz Divarı - Əfsanəyə görə, məşhur Blakherna Kilsəsi bir vaxtlar dağıldı, lakin Orantanın Tanrısı Anasının tam təsviri olan divarlarından biri sağ qaldı. Tanrı Anası Oranta Vlakhernitisisanın ilk rus şəkillərindən biri XI əsrin 40 -cı illərinə aid Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya Katedralinin mozaikalarında tapılmışdır (Şəkil 5, 1). (Lazarev V. N., 1973).

Kataloqda bu alt qrupa aid olan beş nüsxə əlavə nişanlar var (Cədvəl IV, 37-41). Hamısı Kievan Rus tarixi ərazisində tapılan və Monqolustan əvvəlki dövrlərə aid olan düzbucaqlı bir forma malikdir (tip 3). Yu. E -yə görə. Zharnov (2000, s.191), kompozisiyalarının prototipləri, 12 -ci əsrin sonu - 13 -cü əsrin birinci üçdə birindəki rus kilsə hiyerarxlarının montaj möhürlərindəki Tanrı Anasının təsvirləri idi, baxmayaraq ki, süjetin birbaşa abidələrdən götürülməsi olduqca mümkündür. monumental və ya tempera rəsmləri.

Alt qrup II. B. Oranta Xanımımızın büstü təsviri olan nişanlar

Orta əsr plastik sənətlərində Orantanın Tanrısı Anasının sinə şəkilləri də sinədən bilinir (Şəkil 5, 2). Kataloq bu alt qrupa aid olan əlavələr ikonlarının üç nüsxəsini ehtiva edir (Cədvəl IV, 42-44). Hamısı yuvarlaq formadadır və XII - XIII əsrin birinci yarısına aiddir.

Alt qrup II. B. Bürc Xanımımızı təsvir edən nişanlar

Bürc Xanımımızın ikonoqrafik növü, Məryəmin sinəsində Məryəm obrazının olması ilə xarakterizə olunan Böyük Panagiya Xanımımızın (Oranta Vlahernitissa Xanımımızın ikonasının dəyişikliyi) bir büstü və ya bel versiyasıdır. yuvarlaq bir medalyonda Məsih Uşağa xeyir -dua verin (Şəkil 5, 3). XI-XII əsrlərdə. Bu ikonoqrafik tip həm Bizans, həm də Köhnə Rus sənətində geniş yayılmışdı, lakin onun adı rus mənşəlidir və ehtimal ki, Yeşaya Əhdi -Ətiq peyğəmbərliyinin mətni ilə əlaqələndirilir: (Yeşaya 7:14).

Rusiyada bu ikonoqrafiya olan tempera ikonlarından XII əsrin birinci yarısının portativ simvolu xüsusilə məşhurdur. 1169/1170 -ci illərdə Suzdal qoşunları tərəfindən şəhərin mühasirəyə alınması zamanı Novqorodlulara möcüzəvi yardım göstərən "Novqorodun Bürcünün Xanımımız" (27 Noyabr / 10 Dekabr qeyd etməsi). Bu ikonoqrafik tipin adının başqa bir izahı, ikonanın mühasirədə Novqorodlulara verdiyi möcüzəli işarə ilə bağlıdır. Hər halda, 15 -ci əsrdən başlayaraq Novqorod mənbələrində "Ən Saf İşarə" olaraq adlandırılan Novqorod simvolu və onun təkrarlarıdır.

Kataloqda təqdim olunan bu alt qrupun nişanları (Cədvəl IV, 45-56), dua ilə qaldırılmış əlləri və sinəsində Körpə Məsihin təsviri olan Allahın Anasının büstü və yarı uzunluqlu şəkillərini ehtiva edir. Nişanlar yuvarlaq, oval və düzbucaqlıdır və XII-XIII əsrlərə aiddir. 15 -ci əsrin birinci yarısına qədər. Nəşr olunan nişanların böyük əksəriyyəti tarixi Kievan Rus ərazisində tapıldı.

II qrup alt qrupu Hodegetria Xanımımızı təsvir edən nişanlar

Tanrı Anası Hodegetria (Yunan. Yolu Göstərən, Bələdçi), Tanrı Anasının Uşaqla birlikdə ən çox yayılmış şəkillərindən biridir. İlahi Körpə Allahın Anasının əlində oturur, digər tərəfdən Allahın Anası Oğluna işarə edir və bununla da ayaq üstə durub dua edənlərin diqqətini yönəldir. İlahi Körpə sağ əli ilə xeyir -dua verir və sol əlində bir kitab tutur (daha az kitab). Tanrı Anası, bir qayda olaraq, yarım uzunluqlu bir görüntüdə təqdim olunur, lakin qısaldılmış çiyin variantları və ya tam uzunluqlu şəkillər də məlumdur.

Əfsanəyə görə, Müjdəçi Luka tərəfindən çəkilmiş Hodegetria Xanımımızın ilk simvolu (Blachernae İkonu) V əsrin ortalarında Müqəddəs Torpaqdan Bizansiyaya gətirildi. və Konstantinopoldakı Blachernae məbədinə yerləşdirildi (digər mənbələrə görə - bir versiyaya görə adın gəldiyi Odigon monastırının məbədində). İkon Konstantinopolun qəyyumu oldu.

Hodegetria'nın ən məşhur rus versiyalarından biri, Allahın Anası Smolenskaya Hodegetria'dır (28 İyul / 10 Avqustda qeyd olunur). Əfsanəyə görə, Xodegetriyanın ən qədim simvolu Rusiyaya XI əsrdə Bizansdan gətirilmişdir. və artıq XII əsrdə. Smolensk şəhərindəki Varsayım Katedralində idi. Körpə Məsih, Tanrı Anasının sol tərəfində oturan, ibadət edənlərlə üzbəüz oturan və kiçik bir uşaqdan daha çox yetkin bir hökmdar, hökmdar kimi görünür (Şəkil 5, 4). Bu təəssürat yüksək aln və Məsihin ikonanın qarşısında dayanana xeyir -dua verməsi ilə möhkəmlənir. Sol əlində İlahi Körpə Müqəddəs Yazıların bir kitabını tutur.

16 -cı əsrin birinci rübündə Smolenskin Moskva dövlətinə birləşdirilməsindən sonra. Smolensk Hodigitria tipli ikonlar "Smolensk xanımı" adı altında geniş yayılmışdır. Bu ad daha qədim görüntülərə aiddir. Hodegetria növünə Tikhvin, Kazan, Georgian, Iverskaya, Pimenovskaya, Czestochowa və s.

Kataloqda təqdim olunan bu alt qrupun asma nişanları (Cədvəl V, 57-63), yuvarlaq və düzbucaqlı formaya malikdir, Monqolustan əvvəlki dövrlərə aiddir və əsasən Kievan Rusun tarixi ərazisindədir.

II. D1, II. D3 alt qrupları. Tanrı Anasının Həssaslığını əks etdirən nişanlar

10-12 -ci əsrlərdə Bizans sənətində yaranan Eleusa (Mərhəmətli, Həssaslıq) adlanan Tanrı ilə Ananın ikonoqrafiyasının bir variantı. İkonoqrafik sxemə iki fiqur daxildir - Allahın Anası və Körpə Məsih, üzləri ilə bir -birinə yapışmışlar. Ananın başı əlini boynunun arxasında qucaqlayan Oğula doğru meyllidir.

Rusiyada, Həssaslığın ikonoqrafiyası olan ən məşhur və hörmətli ikonalardan biri, 12 -ci əsrin əvvəllərində Bizans ikonasıdır. Konstantinopol Patriarxı tərəfindən Kiyevə göndərildi və 1155 -ci ildə knyaz Andrey Bogolyubski tərəfindən Vladimir şəhərindəki Varsayım Katedralinə köçürüldü (Şəkil 5, 5). İkon, Vladimir Xanımımızın adı ilə tanınır (21 May / 3 İyun bayramı; 23 İyun / 6 İyul; 26 Avqust / 8 Sentyabr). 1395 -ci ildə simvol bir neçə əsrlər boyu Moskva Kremlinin Vəzifə Katedralində (indi Dövlət Tretyakov Qalereyasının kolleksiyasında) olduğu Moskvada sona çatdı. Vladimir ikonasının siyahıları Rusiyada geniş yayılmış və digər versiyaların əsasını təşkil etmişdir (Tanrı Anası Belozerskaya, Tanrı Anası Fedorovskaya və s.).

Kataloqda təqdim olunan bu alt qrupun asma nişanları (Cədvəl V, 64-74; VI, 75-78) yuvarlaqdır), düzbucaqlı və ikonikdir, XII - XIII əsrlərə aiddir. həm Kiyevin, həm də Vladimir-Suzdal Rusunun tarixi ərazilərində tapıldı.

Alt qrup II. E. Agiosoritissa Xanımımızı təsvir edən nişanlar

Tanrı Anası Agiosoritissa (Şəfaətçi) ikonoqrafik növü, Tanrı Anasının kəmərinin də saxlanıldığı Konstantinopoldakı Xalkoprat məbədinin şapelində yerləşən 6-7-ci əsrlərin ikonasından gəlir. Tanrının Anası tam şəkildə, sağa (daha az sola) dönərək, namaz vəziyyətində, əlləri sinəsinin önündə qaldırılmış şəkildə təsvir edilmişdir (Şəkil 5, 6). Deesis kompozisiyasında Allahın Anası. Tanrı Anasına dua mətni ilə açılmamış bir kitabın təqdim edildiyi məlum ikonoqrafik versiya. Ona, xüsusən, Bogolyubskayanın Tanrı Anasının qədim rus simvolu aiddir (XII əsr). Pektoral xaçlarda, Agiosoritissa obrazı çox vaxt tam ölçülüdür, digər kiçik plastiklik əsərlərində Tanrı Anasının Agiosoritissa yarı uzunluqlu şəkillərinə rast gəlinir. Kataloqda (Cədvəl VI, 79) təqdim olunan və Bryansk bölgəsində tapılan bu alt qrupun yeganə simvolu asqısı, yuvarlaq bir forma və XII əsrin ikinci yarısından - XIII əsrin ilk onilliklərinə aiddir.

Alt qrup II. G. Taxtda Allahın Anasını təsvir edən nişanlar

Taxtda (taxtda) oturan və Körpə Tanrını dizləri üstə tutan Tanrı Anasının görüntüləri, ikonoqrafik sxemlərin bu və ya digər epitetləri təsvir etmək prinsipinə əsaslandığı Tanrı Anasının nişanələrindəndir. Tanrı Anası akatist və digər gimnoqrafik əsərlərdə deyilir. İkonoqrafik tipin əsas mənası, Taxt Kral Şöhrətini simvolizə etdiyi üçün Cənnət Kraliçası olaraq Tanrı Anasının tərənnüm edilməsidir. Məhz bu formada bu görüntü Bizans ikonoqrafiyasında yaranıb Rusiyaya yayıldı (Şəkil 5, 7).

Kataloqda təqdim olunan bu alt qrupun nişanları (Cədvəl VI, 80-82) Rusiyanın Ryazan və Kursk bölgələrində və Ukraynanın Volın bölgəsində tapıldı, düzbucaqlı və ikonik formalı və 12 -ci - 13 -cü illərin birinci yarısına aiddir. əsr.

Bu yaxınlarda, taxtdakı Tanrı Anasının heykəlciyi şəklində asma amuletlər də məlum oldu (Şəkil 15, 1, 2). Tapıntıları nadirdir və hamısı tarixi Kievan Rus ərazisində tapılmışdır. Bu nəşrə daxil edilmirlər.

Redaktordan.

XI -XVI əsrlərin rus asma nişanlarında Tanrı Anasının şəkilləri. bu seriyanın əvvəlki materiallarında tapıla bilən eyni dövrün rus pektoral xaçlarında Tanrı Anasının təsvirləri olan ikonoqrafiyanın bir çox ümumi xüsusiyyətlərinə malikdir:

-XI-XVI əsrlərin rus nişanları-asqıları. Məsihin təsviri ilə - SSRİ və Rusiya ərazisindəki şüşə nişanlar - 15-16 -cı əsrlərin nadir pektoral xaçları. İsa Məsihin və seçilmiş müqəddəslərin təsviri ilə - XV -XVI əsrlərin boyun formalı xaçları, Allahın Anası İsa Məsihin və seçilmiş müqəddəslərin təsviri ilə - XI -XIII əsrlərə aid Köhnə Rus boyun xaçları