İnqilabdan əvvəlki Rusiyada "ağsaqqallar" və gurus epidemiyası və ya Rasputin, Tolstoy və Blavatsky'yi birləşdirən şey

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

90 -cı illərin əvvəllərindən bəri nəşr olunan materiallardan görünür ki, inqilabdan əvvəl ruslar yalnız dinlə yaşayırdılar. Qriqori Rasputin fenomeni daha anlaşılmazdır: kral cütlüyünə açıq bir məzhəbçi, mistik bir guru necə rəhbərlik edə bilərdi? Ancaq əslində inqilabdan əvvəlki Rusiyada mistisizm və ezoterikizm modanın ön sıralarında idi və Rasputin, indi deyəcəkləri kimi, bir tendensiyada idi.

Rasputin: imperiyanın min "ağsaqqalı" ndan biri

İlk ziyarətdən sonra da Qriqori Rasputin indi necə pul qazandıqlarını öyrəndi və kəndə qayıtdıqdan sonra həmkəndliləri ilə ünsiyyət tərzini kökündən dəyişdi. Yerli rahibin qəzəblə qeyd etdiyi kimi (Rasputinin qızı onu həsəd aparmaqda günahlandırdı), Gregory peyğəmbər, görücü, mənəvi cəhətdən aydın olan bir insan kimi özünü göstərdi: hər şeyə fasilələrlə, belə bir hava ilə, sanki yuxuda, parçalı, əhəmiyyətli, amma ifadələrlə xüsusi suallara bağlı deyil. Əvvəlcə kəndlilər üçün bir yenilik idi, kəndlərində kiminsə həcc ziyarətində olması. Sonra Rasputinin çox vacib ifadə olunan qəribə ifadələrində yalnız açılması lazım olan dərin bir mənanın olduğuna əmin oldular. Mənəvi rəhbərlik üçün ona baş əyməyə başladılar və özləri ilə pul və ya hədiyyə apardılar.

O vaxt Tobolsk əyalətində və bütün Rusiyada məzhəbçilik dalğası var idi. Pravoslav Kilsəsi hər zaman hər cür gurusu və onların əməllərini araşdırırdı (demək olar ki, həmişə insanlardan pul sağmaqla və zaman zaman - bəzi sosial cəhətdən bəyənilməyən intim təcrübələrlə bağlı idi). Rasputin gözlənilmədən hamama gələn çoxsaylı qadınlarla gəzmək vərdişinə çevrildiyindən, xlysty və buna görə də orgiyalarda şübhəli bilinirdi.

Ancaq istintaq heç bir nəticə vermədi. Və verə bilmədi: Rasputin Xlystov deyildi. Çox sonra, artıq Qriqori Efimoviçin yüksək cəmiyyət qadınları ilə davranışını araşdıraraq, polis quracaq: Rasputin öz erotik istəklərini çox xüsusi bir şəkildə təmin etdi. Cazibə ilə mübarizə bəhanəsi ilə, tanımadığı çılpaq qadınlara baxdı, onlara toxundu, o cümlədən alovlandırdı, amma sonra təslim olmağa hazır olduqları zaman onları tövbə katarsisinə qədər dua etməyə məcbur etdi və tez -tez yaxınlıqda dua etdi. Bəlkə də özü bu yolla cazibədarlıqla mübarizə apardığına inanırdı - baxmayaraq ki, müasir seksoloqlar "cazibədarlıqla mübarizə" nin yalnız bir bəhanə olduğuna şübhə etmirlər. Hər halda, "qoca" (rütbəsi ilə təəccüblü dərəcədə gənc idi) həyat yoldaşı ilə buxar uçurdu.

Tobolsk vilayəti çox tezliklə Rasputinə ya çox kiçik gəlirli, ya da çox təhlükəli görünməyə başladı - orada həmişə göz önündə idi. "Görən" paytaxtı fəth etmək qərarına gəldi. Lakin Peterburq onu xoş qarşılamadı. Şəhərdəki "Startsev", görünməz idi, hər biri bir çox uca adamdan qidalanırdı. Tobolskda Rasputinin daha geniş auditoriyası var idi. Və sonra Gregory -nin əsl istedadı özünü göstərdi - bir neçə il ərzində getdikcə daha da zəngin bir müştəriyə köçərək imperatriçaya çatdı. Bütün digər cəhətlərdən o, paytaxtın yüzlərlə peyğəmbərindən yalnız biri, Rusiyanın minlərlə görücülərindən biri idi.

Uğurlarını möhkəmləndirmək üçün Rasputin iki mənəvi təlimat və mistik vəhy kitabını nəşr etdi. Şayiələrin əksinə, çox güman ki, bunları tamamilə özü diktə etdi. Mükəmməl danışma tərzini lentə aldı və paytaxtda nəinki vacib, həm də qəsdən sadə insanları yayımlamağı öyrətdi - doğma kəndində belə danışmadı, amma paytaxt xanımları rus xalqının gücünə toxunaraq nəfəsi kəsildi. və dəbli görüntüləri alt -üst edin. Həm mistik, həm də mənəvi formulalar aldı. Ancaq xatırladığımız kimi, zadəganlara Rasputinin mistikası ilə imperatriçəyə çox qeyri -sağlam təsir göstərdiyi göründüyü zaman heç bir şöhrət onu vəhşicəsinə qətldən xilas etmədi.

"Ağsaqqal" ı müdafiə edərək deyə bilərik ki, kraliçanın altında həqiqətən sakitləşdi - və ona və bütün ailəsinə ehtiyacı var idi və rüşvət və ya ürəkdən Rusiyanın Birinci Dünya Müharibəsinə girməsinə qarşı çıxdığını söylədi., ölkə üçün yalnız çətinlikləri proqnozlaşdırır … Və belə oldu.

Tolstoy: Buddizmi pravoslavlığa aşılamaq

Əslində, Tolstoy da Rasputin ilə eyni mənada "ağsaqqallıq" ilə məşğul olmağa meylli idi - kilsənin sanksiyaları olmadan mənəvi həyat haqqında təlimlər. Onun bir çox mənəvi baxışları yalnız pravoslav anlayışlarının sosu ilə tökülmüş Buddizmdən götürülmüş kimi görünür. Həqiqətən də, Lev Nikolaeviç, dövrünün ruhu ilə Şərq və Şərq təlimləri ilə yaxından maraqlanırdı. Mahatma Qandi və "Krişna Cəmiyyəti" nin qurucusu ilə yazışdı və hind jurnallarına abunə oldu, üstəlik fəlsəfi və dini mətbuat idi. Leonid Andreev xatırlatdı ki, Tolstoy dünya haqqında əsl fikir mənbələri olaraq şərq ölkələrindən daim danışırdı.

Tolstoy özü də şərq ideyalarını - ağlına gəldikləri formada - məqalələrdə və bədii mətnlərdə fəal şəkildə təbliğ edirdi. İstedadlı və parlaq qızların atasının hər il qadın dünyaya gətirmək yolundan hər hansı bir şəkildə sapmasının prinsipial, kəskin rədd edilməsinin kökü, yəqin ki, Şərqə olan həvəsdir. Yalnız doğuş arasındakı fasilələrlə "yoldan sapma" ilə məşğul olsaydı belə.

İstər -istəməz Tolstoy bütöv bir fəlsəfi cərəyanı - Tolstoyizmi qurdu. Üstəlik, izləyicilərinə demək olar ki, inadkarlıqla dözə bilmədi - ya həyatda nə qədər etdiyini nümayiş etdirməklə, ya da həqiqətən. Tolstoyizmin təməlləri yazarın "İtiraf", "İnancım nədir?", "Həyat haqqında", "Xristian doktrinası" kimi mətnlərə söykənirdi. Kilsə zarafatla Tolstoyu məzhəbçilikdən şübhələnməsi təəccüblü deyil. Buddist formada xristian təlimlərinin davamlı olaraq yenidən təqdim edilməsi və kilsəyə hücumlar, sonda Tolstoyu Sinod və qovulma ilə şiddətli bir qarşıdurmaya gətirib çıxardı. Buna baxmayaraq, Tolstoy, dövrünün bir çox gurusundan ciddi şəkildə fərqlənirdi, çünki izləyicilərindən pul qazanmağa çalışmırdı və inanclarını sirli mistik obrazlarla bəzəmirdi.

Blavatsky, Məryəm Magdalenanın reenkarnasiyası, Marie Antoinette -in müdafiəçisi və ruhlarla ünsiyyətin digər ulduzları

Yalnız pravoslavlıq prinsiplərinə əsaslanan mənəvi vəhylər dəbdə deyildi. Moda şərqə doğru getdikcə, ölkə mənəvi şərq torpaqlarında dolaşan, çoxlu vəhylər alan və ölülərlə danışmağı öyrənən hər cür vasitə ilə dolmuşdu. Ruhları çağırmaq üçün sessiyalar burjua və zadəganlar üçün məşhur bir əyləncə halına gəldi.

Deməliyəm ki, ölülərlə, keçmişlə və gələcəklə ünsiyyət qurmağa hələ on səkkizinci əsrdə başlamışlar və on doqquzuncu əsr ərzində ayrı -ayrı "mistik" hadisələr olmuşdu. Məsələn, fəxri qulluqçu Maria Annenkova, əsrin ortalarında Böyük Düşes Alexandra Iosifovna üçün "maqnit" seansları keçirdi, bu müddətdə Marie Antuanettin ruhu birdən Annenkovanın XVI Louisin nəvəsi olduğunu bildirdi. Mərhum kraliçanın görünüşləri o qədər təsir edici şəkildə təchiz olunmuşdu ki, Böyük Düşes hətta aşağı düşdü, bundan sonra Annenkova məhkəmədən uzaqlaşdırıldı. Ancaq təəccüblənmədi və bu əfsanə ilə bir italyan aristokratı ilə evləndi.

Bu hekayədən bir neçə il sonra məşhur Helena Blavatskaya da ruhani seanslar verməyə başladı. Bir dəfə mərhumun ruhunu çağıraraq öldürülməsinə aydınlıq gətirdi, lakin daha çox zadəgan gəncliyi keçmişin məşhurları ilə ünsiyyət qurduğu ruhani hisslərlə əyləndirdi. Daha sonra, Blavatsky spiritizmə olan ehtirasını tərk edərkən, özü və ətrafı, onun səhv başa düşüldüyünü və hind gurularına ilham verən qüvvələrin Elena üzərində hərəkət etdiyini iddia etdi.

Blavatsky fəlsəfi və mistik təlimlər üçün seansları tamamilə tərk etdikdə, məşhur ruhani alimin yerini bir neçə parlaq personaj aldı: Jan Guzik, Anna Mintslova və Anna Şmidt. Sonuncu, yeri gəlmişkən, özünü Məryəm Magdalenanın reenkarnasiyası hesab edirdi. Təəccüblüdür ki, keşiş Pavel Florensky vəhylərinin ölümündən sonra nəşri ilə məşğul idi.

Blavatsky, gizli biliklərin gizli qoruyucularından bütün qədim mənəviyyatı tez bir zamanda öyrəndiyi Misirə və digər ölkələrə mənəvi bir səyahət haqqında hekayələri ilə izləyicilərinin təsəvvürünü heyrətləndirdi. Bu hekayələr anakronizmlər və digər qeyri -dəqiqliklər ilə doludur və buna baxmayaraq Blavatskinin pərəstişkarları bizim dövrümüzdə onları şübhə altına almırlar. Yeri gəlmişkən, şərqə mistik səyahətindən dərhal sonra gizli biliklərini bölüşməyə tələsmirdi, sadəcə Odessada o dövrdə çox məşhur olan bir məhsul olan mürəkkəb satan bir mağaza açdı.

On doqquzuncu əsrin səksəninci illərinin sonlarında "İsis Açıldı" kitabını yazmağa başlayanda, həm elmi, həm də Xristianlığı tənqid edərək etibarlı biliklərin mistisizmlə əldə edilə biləcəyini bəyan edərkən kilsənin diqqətini bidətçi və məzhəbçi olaraq özünə çəkdi. "Isis" bir hit oldu - yarım aydan az bir müddətdə min nüsxə satıldı. Zamanla Blavatsky getdikcə daha çox guru oldu və nəticədə xaric edildi. Ancaq deyəsən bunu heç fərqinə varmadı.

Deməliyəm ki, o vaxt mistisizmdən əziyyət çəkən tək ölkə Rusiya deyildi: Ölülərlə söhbətlər, spiritizm və digər qəribə Viktoriya hobbiləri.