Sirli Serpantin Nişanlar: Köhnə Rus Şəkillərində Serpantin Kompozisiyalarının Mənşəyi haqqında

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Rus orta əsrlərinin qədim əsərləri arasında, bir tərəfində kanonik bir xristian təsviri (Məsih, Allahın Anası, Baş Mələk Mikayıl və ya müxtəlif müqəddəslər) olan yuvarlaq asma medalyonlar çox xüsusi bir yer tutur. digəri - "ilan kompozisiyası" - ilanlarla əhatə olunmuş baş və ya fiqur.

Bir bobin nədir

XI əsrdə Rusiyada göründükdən sonra XII-XIV əsrlərdə yayıldı, lakin bəzi nümunələrin XVIII əsrə aid olduğu bilinsə də, tezliklə istifadədən çıxdı.

"Serpantin amulets" adı bu cür asqılara verildi, ancaq kanonik şəkillərin olması əslində ikonalar olduğunu göstərir (arxa tərəfində serpantin kompozisiyaları olmasaydı, onlara belə ad veriləcəkdi).

Buna görə də, bu cür medalyonları "amulet" deyil (əlbəttə ki, hər hansı bir simvol, müəyyən mənada, kanonik olaraq icazə verilən bir xristian tulağıdır) adlandırmaq daha doğru görünür.

Doğrudur, Bizansda ön tərəfdə nişanları olmayan serpantinlər var idi (onları "isteriya" dan olan sui -qəsd mətnləri ilə əvəz etdilər), bunu həqiqətən amuletlərdən başqa adlandırmaq olmaz.

Serpantin nişanlarının təsnifatı

Belə ikonaların ilk rus nəşri V. Anastasieviçin Çernigov yaxınlığındakı kənd yaşayış məntəqəsində tapılan "Çerniqov qrivnası" haqqında bir notu idi (Anastasievich, 1821). Onlara olan maraq heç vaxt azalmadı və uzun nəşrlər silsiləsi T. V. Nikolaeva və A. V. Chernetsov (1991), serpantinlərin tipologiyasını ön tərəfdəki simvolik şəkillərdən götürdü.

Bu yanaşma olduqca haqlı görünür, ancaq yeganə mümkün deyil. Buna görə də, bu qədim qrupun orijinallığının ikonların arxa tərəfindəki serpantin kompozisiyalar tərəfindən verildiyinə əsaslanaraq fərqli bir təsnifat sxemi təklif etdim və əslində ikonoqrafiya və ümumi ilə müəyyən edilən iki sinfə endirildi. bu cür kompozisiyaların düzülüşü.

1 -ci sinif - kompozisiyanın mərkəzində insan başı olan, ilanların müxtəlif istiqamətlərdə ayrıldığı. Əksər tədqiqatçılar, Medusa Gorgonun başının bu şəkildə təsvir edilə biləcəyinə razıdırlar, baxmayaraq ki, bu şərh (başından çıxan ilanlarla) qədim sənət üçün ən xarakterik deyildi.

Çox vaxt Gorgon uzun dişləri və çıxan bir dili olan qanadlı bir canavar kimi təsvir olunurdu. Gorgonun başındakı ilana (2 -dən 12 -ə qədər nümunə), bu canavarın səkkiz antik təsvirindən yalnız birində rast gəlmək olar.

Mərhum antik Gorgoneions (sinə zirehindəki Gorgon başı) ilə serpantinlərdəki görüntülərin bəzi bənzərliklərini inkar etmək də mümkün deyil; əlavə olaraq, orta əsrlərin məşhur "İskəndəriyyə" romanında ilan başlı "qız Gorgonia" meydana çıxdı.

Bununla birlikdə, bu ilan kompozisiyası ilə bağlı başqa fikirlər var ki, bunların arasında ən çox çəkilənlərin, ilanların həm mistik bir sui -qəsd, həm də ilahi bir insandan qovulduğu xəstəliklər (və ya xəstəliklərin cinləri) mənasına gəldiyi fərziyyəsidir. serpantinlərdəki simge şəkilləri ilə təcəssüm olunan güc.

Buna görə də, gələcəkdə "mistik tibb" və onun iblisologiyası haqqında xalq düşüncələrinin dərin təbəqələrinə əsaslandıqlarını nəzərə alaraq, bu sinif serpantinlərindəki şəkilləri şərti olaraq "Gorgon" adlandırmağı təklif edirik. Gorgonun görünüşünün bəzi şərhlərinə xarici bənzərlik.

2 -ci sinif - ayaqları 11-13 ilana bölünən (bir sıra serpantinlərdə, ilanlar canavarın cəsədindən çıxan kimi görünür) bir qadın "ilan" canavarı ilə (vurğulanan sinəsinə görə) və əlləri onları. Bu görüntü ilə əlaqədar olaraq Nikita Choniatesin ifadəsinə görə Konstantinopoldakı Hippodromda dayanan bürünc Scylla heykəlinin bunun prototipi ola biləcəyi irəli sürüldü. Bu fərziyyə doğrudursa, 2 -ci sinif serpantinlər yalnız 1204 -cü ildən əvvəl ortaya çıxa bilərdi, çünki Konstantinopolu səlibçilər tərəfindən ələ keçirildikdən sonra bu heykəl (bütün digərləri ilə birlikdə) bir sikkəyə əridildi, yəni görünən şəkil bobinlərdə oynatmaq üçün istifadə edilə bilər.

Belə bir hipotezə nə qədər fikir verilsə də, aydındır ki, ilan kompozisiyalarının iki mövcud ikonoqrafik sxemi fərqli prototiplərə qayıdır və nəticədə ilan fitnələrinin yönəldildiyi "isteriya" nı əks etdirən iki fərqli ənənəni nümayiş etdirir.

Rus serpantinlərinin və bu gün bilinən bütün Bizanslıların böyük əksəriyyəti 1 -ci sinifə aiddir, 2 -ci sinif medalyonların 1/6 hissəsindən çox deyil.

1 və 2 sinif kompozisiyalarının əlamətləri praktiki olaraq üst -üstə düşmür, yeganə istisna, ilanların nəinki ayaqlarından, həm də başından çıxdığı, yuxarıda qeyd olunan "Chernihiv grivna" (yalnız 3 nüsxəsi olan 2 -ci sinif bir rulon). qadın fiqurdan.

Ancaq bu, 1 və 2 -ci siniflərin qanunlarına əsaslanaraq "hibrid" imicin yaradılması ilə bağlı yeganə haldır.

Serpantin şəkillərinin ikonoqrafiyası

Bu yaxınlarda bir neçə nəşr ortaya çıxdı Suzdal yaxınlığında yeni serpantin tapıntıları və Veliky Novqorodda, lakin serpantin ikonoqrafiyasının mənşəyi məsələsinə baxılmadı.

Ancaq bu məsələyə Velikiy Novqoroddan tapılanların xülasəsi olan başqa bir əsərdə toxunulur, burada nəşr zamanı məlum olan 12 medalyonun hamısı nəzərə alınmışdır.

Müəlliflər bu kiçik kolleksiyanı ön tərəfdəki şəkillərə görə 4 növə bölməyi üstün tutdular - Baş Mələk Mikayıl, Tanrı Anası Oranta, Çarmıxa Müqəddəs St. George. Üç növ serpantinlər arxa tərəfində "Gorgon" şəklini daşıyır və üç eyni nümunə ilə təmsil olunan bir növ (çarmıxa çəkilmə ilə) "Scylla" dır. Sonuncusu, təfsiri son dərəcə şərti olan və yalnız digər medalyonlarla müqayisədə aydınlaşan, ilanların getdiyi qollardan, ayaqlardan və bədəndən açıq -aşkar cinsiyyət əlamətləri olmayan "tam uzunluqda" insan fiquru şəklində təsvir edilmişdir. bu sinifdən.

Novqorod serpantinlərinin tədqiqatçıları, "Gorgon" obrazının müəyyən bir cin ("isteriya" və ya rus dilindəki sui-qəsd versiyalarında "dyna") təcəssümü olduğuna dair köklü fikri şübhə altına aldılar.

1 -ci sinifin serpantin kompozisiyası, bu orta əsr ədəbi əsərlərində xüsusiyyətlərinin qeyd edilməsinə əsaslanaraq, Medusa Gorgonun birbaşa kəsilmiş başının görüntüsü kimi bu tədqiqatçılar tərəfindən də sadə şəkildə qəbul edildi. Eyni zamanda, bu obrazın semantik cəhətdən son dərəcə mürəkkəb olduğu və bunun birmənalı şəkildə başa düşülməsinin doğru olmayacağı dəfələrlə vurğulanmışdır.

Bundan əlavə, Novqorod antik dövrlərinin tədqiqatçıları, "ikon" canavarı ilə) ikinci ikonoqrafik sinifin təfsiri ilə bağlı hipotezi qəbul etmədilər, çünki "Scylla -nın verilən təsviri ilanların üzərindəki təsvirlə tam üst -üstə düşmür" və Scylla'nın hansı canavarlar üzərində dallandığı bəlli deyil və "hippodromdakı Scylla çılpaq ikən, bir qayda olaraq, geyinmiş olan serpantinlərdəki rəqəmlər."Nəticədə, bu sinifin rulonlarına "ölümdən əvvəl təsvir edilən eyni Gorgon" qoyulduğu qənaətinə gəlindi.

Təqdim olunan tənqid ətraflı nəzərdən keçirilməsini tələb edir. Başlamaq üçün, ölümündən əvvəl, Medusa Gorgon, mifin bütün versiyalarına görə, arxasında qanadları olan adi bir qadın bədəninə sahib idi. Vücudunun beldən aşağı hər hansı bir ilana bölündüyünün göstərildiyi tək bir şəkil və ya təsvir bilinmir. Buna görə də tənqidçilərimizin son sitat gətirdiyi ifadə prinsipcə səhvdir: "ilan" canavar Qorqon deyil.

Konstantinopoldakı Skylla heykəlinin "bütün" detallarına gəldikdə, nə olursa olsun, bu tamamilə fərqli abidələrin ölçüləri, plastik həlli və üslubunda açıq fərqlər olduğu üçün onların kiçik medalyonlarda dəqiq təkrarlanmasını gözləmək mümkün deyil.

"Scylla" fiqurunun "çılpaqlığı" na gəldikdə, Novqorodun məhdud seçimi ilə əlaqəli bir anlaşılmazlıq var idi: 2 -ci sinifin əksər medalyonlarında "Scylla" fiquru tam çılpaq, sinə ilə vurğulanır. Və yalnız bir sıra Novqorod serpantinlərində (çarmıxa çəkilməklə) bu rəqəm "geyinildi" və bütün cinsiyyət əlamətləri silindi.

Yəqin ki, Novqorodda "Skylla" nın görünüşünün "senzurasını" müəyyən bir usta həyata keçirmişdi. Tapıntıların tarixinə görə, canavar obrazının yenidən düşünülməsi nisbətən gec, 12 -ci əsrdə baş verib.

Novqorod tapıntılar toplusunun müəllifləri çarmıxa çəkilmə serpantinlərini XI əsrə aid etsələr də, bu nəticə serpantinlərin yayılması və bu cür tapıntıların olduğu ərazilərdəki digər status maddələrinin görünüşü ilə bağlı ümumi mülahizələrə əsaslanır. hazırlanmışdır. Tapıntıların özünün kontekstləri olduqca qeyri -müəyyəndir və onların təbəqəyə yerləşdirilməsinin xeyli sonrakı tarixini və nəticədə bu seriyadakı əşyaların görünüşünü qəbul etməyə imkan verir.

Bu cür serpantinlərin üç tapıntılarından biri, 12 -ci əsrin birinci yarısının üfüqündən, Velikaya Küçə səki (Nerevski qazıntı yeri) ərazisindən gəlir, lakin mədəni təbəqənin küçə səkilərinə çökmə şərtləri imkan verir. həm əvvəllər (dendrokronoloji tanışlıq baxımından), həm də sonradan bu açıq komplekslərə daxil olmaq. Sonuncu seçim daha çox ehtimal kimi görünür, çünki tapıntı yerində yalnız 12 -ci əsrin ikinci yarısında - 13 -cü əsrin əvvəllərində intensiv yaşayış məskənlərinin inkişafı görünür.

"Scylla" olan iki başqa rulon tapıntıları 12 -ci əsrin ikinci yarısının təbəqəsindən gəlir. Troitsky qazıntı sahəsinin E mülkündə.

Paradoksal olaraq, nəşrin müəllifləri tapdıqları kontekstə zidd olan bu tapıntıları "XI əsrdən gec olmayaraq" qeyd edirlər. Buruqların belə erkən görünməsi XI əsrin birinci yarısında olması ilə əsaslandırılır. E mülkündə bir keşiş yaşayırdı. Müəlliflərin din xadimlərini kanonik baxımdan birmənalı olmayan ikonaların istifadəçiləri və distribyutorları hesab etmələrinin mənası aydınlaşdırılmır, ancaq məqalənin konteksti tam olaraq bu qənaətə gətirib çıxarır.

Bununla birlikdə, kilsə dairələrinin serpantinləri dini praktikadan çıxarmaq istəyi daha çox ehtimal olunur və buna görə də çətin ki, bir ruhaniyə mənsub olduqları üçün erkən qazıntı yataqları ilə tapılan serpantinlər arasındakı əlaqə ən az ehtimal kimi görünür. Beləliklə, bütün Novqorod tapıntıları, 12 -ci əsrin ikinci yarısından əvvəl olmayan "Scylla" şəkilləri olan yerli serpantinlər ilə tanış olmağa icazə verir və bu, çılpaq bir gövdə ilə "Pasxa / Dana" şəklinin çəkildiyi Xristianlığın möhkəmləndiyi vaxtdır. bəzi senzuraya məruz qala bilərdi.

Scylla kimdir və necə ortaya çıxdı

Konstantinopol Hippodromunun heykəltəraşlıq kompozisiyasında Odysseusun yoldaşlarını yeyən "Scylla'nın cəsədinin hansı canavarlar üzərində budaqlandığı bəlli olmayan" ilan cininin atributunun əleyhdarlarının mübahisəsinə qayıdaq. Bu suala cavab vermək üçün Scylla'nın antik və orta əsrlərdə mövcud olan məşhur şəkillərini nəzərdən keçirmək lazımdır.

Scylla (və ya Skilla, qədim yunan. Σκύλλα - "havlayan"), Odysseusun sərgüzəştlərində gəmisinin bu canavardan keçməsi ilə bağlı bir epizod təsvir edən Homer sayəsində geniş tanındı. Homeric Scylla'nın 12 pəncə və üç baş dişli altı başı vardı. Bir mağarada yaşayan Scylla dəniz canlılarını və yelkənli gəmiləri ovlayırdı və heç bir qadın cəsədi nəzərdə tutmurdu. Odysseusun gəmisi canavara yetişəndə dərhal altı yoldaşını tutdu. başların hər biri ovunu aldı (Homer. Odyssey. XII. 85-100, 245-259, 430). Bu təsvirdən, başların bir növ əjdahaya bənzər bir canavara aid olduğunu və uzun boyunlu olduqlarını başa düşmək olar, bunun sayəsində gəminin göyərtəsindəki dənizçilərə çata bildilər. Ancaq Scylla obrazının belə bir təfsiri qədim təsviri sənətdə heç bilinmir; bunun əvəzinə tamamilə fərqli bir ikonoqrafiya geniş populyarlıq qazandı.

Scylla'nın ən erkən qalan görüntüləri arasında V əsrdən qalma bir keramika heykəlciyi var. Eramızdan əvvəl. Britaniya Muzeyində saxlanılan Milos adasından. Bu, beldən aşağı bədəni əjdahanın quyruğuna keçən və itlərin bədənlərinin ön hissələri canavarın qarnından böyüyən bir qadındır ("Barking" adına görə onlara borcludur). V -IV əsrlərə aid bir sıra şəkillər üzərində. Eramızdan əvvəl. Scylla, ən çox yarasa qanadlarını xatırladan iki böyük əjdaha qanadına sahibdir və əllərində bir avar tutur və qurbanlarına yellənir.

Qırmızı fiqurlu keramika, bürünc və gümüş güzgülər, falarlar, digər dekorativ lövhələr, sikkələr və daşlarda Scylla'nın həm klassik, həm də Helenistik şəkillərində çoxlu sayda qadın bədəni, ancaq itlərin cəsədlərinin ön hissələri təsvir edilmişdir. mütləq kəmərin altına, ayaqların yerinə isə qalın bir əjdaha quyruğu qoyulmuşdular. Bu şərh ən çox Scylla'nın şiddətli dəniz dalğaları tanrıçası Crateida və yüz başlı nəhəng Tritonun qızı olan gözəl bir peri olduğu əfsanəsinin versiyası ilə üst-üstə düşür.

Dəniz tanrısı Glaucusa qısqanclıq bəxş edən və pərinin üzməyi sevdiyi gölməçəyə bir iksir əlavə edən sehrbaz Kirka (Circe) ovsunlaması sayəsində bir canavara çevrildi. Scylla'nın bir canavara çevrilməsi hekayəsi Ovid tərəfindən rəngli şəkildə təsvir edilmişdir (Metamorfozlar, XIV. 59-67):

Qırmızı fiqurlu vazalarda Scylla-nın çoxsaylı şəkilləri, verilən təsvirin böyük şairin ixtirasının məhsulu olmadığını, əsrlər əvvəl ortaya çıxan görüntüyə tam uyğun gəldiyini göstərir.

Eyni zamanda, klassik dövrdə belə, Scylla bəzi yerlərdə it cəsədləri olmadan, eyni zamanda bir ilan kimi, xüsusən də bəzi Etrusk məzar çömçə və vazalarında təsvir edilmişdir. Eyni zamanda V əsrin Etruriyasında. Eramızdan əvvəl NS. Scylla'nın olduqca ənənəvi it başı şəkilləri də bilinirdi, lakin Yunan-Roma ikonoqrafiyasından fərqli olaraq, Etrusklar bu canavarı iki ilan ayağı ilə təsvir etdilər.

Artıq antik dövrün sonlarında Scylla fiqurunun təfsiri bir qədər dəyişdi: qanadlar yox oldu və aşağı bədənin iki ilan-əjdaha cisiminə budaqlanması getdikcə daha çox baş verməyə başladı.

Roma dövrünə I əsrin əvvəllərində İmperator Tiberiusun əmri ilə yaradılan mərmər kompozisiyası da daxildir. AD villasını Sperlonqada (Romanın cənubunda, dəniz kənarında) bəzəmək üçün. Sperlonga Arxeologiya Muzeyində sərgilənən Scylla heykəlinin yenidən qurulması, bədəninin it başlı budağı ilə ilk nümunələrini izləyir. Professor B. Andreanın sözlərinə görə, Rodos c. Eramızdan əvvəl 170 və orijinalın özü daha sonra Konstantinopola aparıldı və Hipodromda quraşdırıldı.

Konstantinopol Skyllanın Rodos mənşəli fərziyyəsi, əlbəttə ki, olduqca məqbuldur, lakin heykəlin Rodosdan Konstantinopola doğru hərəkət etməsinə dair etibarlı dəlillərin olmaması bu fərziyyəni yeganə ehtimal kimi qəbul etməyə imkan vermir. Hipodromda Scylla heykəlinin mənşəyinə dair heç bir dəlil qalmadığından, sonrakı dövrdə yaradıldığını və tamamilə fərqli bir ikonoqrafiya göstərdiyini istisna etmək olmaz. Bu nədir?

Skylla şəkillərinin Romanın sonlarında və ya erkən Bizans dövründə yaradıla biləcəyini, Homerikin bu canavarı təsvir etməsini əks etdirən faktlardan başqa, həm heykəlin, həm də serpantinlərdəki şəkillərin əsasını təşkil edə biləcək başqa bir görüntü var - biz Siren haqqında danışırıq.

Qədim və Roma dövründə siren əsasən dişi başlı quş kimi təmsil olunurdu. Odisseydə verilən Homer təfsirində. Bununla birlikdə, qədim sənətdə bu tamamilə üstünlük təşkil edən ikonoqrafiya ilə yanaşı, sirenlərin başqa bir versiyası da var idi - qadın gövdəsi olan ilan ayaqlı bir canavar şəklində (ayaqları yerinə qalın ilan quyruqları var idi).

Buna misal olaraq, Likosoura şəhərindəki Desponia Tapınağından (Peloponnese, Yunanıstan, e.ə. II əsr) iki quyruqlu sirenin mərmər heykəlini göstərmək olar. Sirenlərin bu versiyası nadirdir və açıq şəkildə kənarda qalır; bu cür sirenlərin ikonoqrafiyasının mənşəyi öyrənilməmişdir və bunun ilan tanrıça - ümumi Hind -Avropa xtonik iblislərinin təsvirləri ilə əlaqəli olması mümkündür.

Roma İmperatorluğunun süqutundan və orta əsrlərin əvvəllərində Avropa əhalisinin sayında köklü bir dəyişiklikdən sonra, Avropanın ən yaxşı heyvanı, balıq cəsədi olan çılpaq bir qadın şəklində, sirenlərin üçüncü versiyası ilə dolduruldu. belindən.

"Mermaids", "undines", "melusines" adlanan belə qadın cinlərə inanclar Avropanın bütün Alman, Baltik və Slavyan xalqları arasında geniş yayılmışdı.

Siren balıqları dənizçiləri özləri ilə dəniz dibinə sürükləyərək cazibədar olaraq öldürdülər və bununla yalnız qədim siren quşlarına deyil, həm də Scylla'ya yaxın idilər. Öz əlləri ilə tutduğu iki balıq quyruğu olan bir siren görüntüsü xüsusilə geniş yayılmışdır ("sirena bicaudata", yəni iki quyruqlu).

Bununla birlikdə, iki quyruqlu sirenlər Antik dövrün sonlarında Hellasda artıq bilinirdi (Peloponnesin Likosura şəhərində bir heykəl), ancaq bu görüntü yalnız orta əsrlərdə geniş yayılmışdır.

İki quyruqlu Sirenlərin ən məşhur təsvirləri, İtaliyadakı Pesaro (Rimini əyaləti) və Otranto katedrallərinin mərtəbələrindəki mozaikalardır: bu canavarın çılpaq dişi gövdəsi var və ayaqları yerinə iki balıq bədəni var. çəngəlli quyruq qanadlarında.

Pesarodakı kafedralın mozaikası 5-6 -cı əsrlərə aiddir, lakin Lamia tərəfindən nəşrdə adı çəkilən Siren fiquru da daxil olmaqla 12-13 -cü əsrlərdən etibarən təmir edilmişdir. Eyni zamanda, Siren-Lamia quyruqlarını əlləri ilə tutur və bu ikonoqrafik sxemdə eyni canavarın təsvirinin eyni vaxtda rulonlarda təsvir olunmağa başladığı bir versiyasını görmək mümkündür.

Belə bir bənzərliyi təsadüfi saymaq çətin deyil, xüsusən də Bizans mədəni mühitindən qaynaqlandığı üçün.

1160 -cı illərə aid Otranto mozaikasında. Pesarodan gələn siren tamamilə eynidir, baxmayaraq ki, bu sirenin iki quyruğunda qanadları yoxdur və daha çox ilana bənzəyir.

XII-XIII əsrlərdə. ikiqat quyruqlu sirenlər İtaliyanın bir çox memarlıq, ilk növbədə dini abidələrinin dekorasiyasında (Ravennada Müqəddəs Yəhya, Paviyada Müqəddəs Maykl, Montilloda San Lorenzo, Venedikdəki Doge sarayı və s.) və demək olar ki, eyni zamanda Sirenin oxşar təfsiri çoxsaylı memarlıq abidələri ilə tanınan Fransa və İngiltərədə yayılır.

Yuxarıdakı ekskursiya baxımından, Konstantinopol Hippodromunda yerləşən Scylla heykəlinin, xüsusən bu heykəlin nə vaxt və kim tərəfindən edildiyi bilinmədiyindən, İtalyan mozaikalarındakı sirenalara yaxın olduğunu iddia etmək mümkün deyil. yaradılmışdır.

Ancaq belə bir hipotez, Scylla'nın qədim versiyasını orada qoruyub saxlamaq fikrindən daha az yolverilməz görünür. Heykəlin mövcud son dərəcə qısa təsvirinə əsaslanaraq, barbar Siren və Homeric Scylla'nın xüsusiyyətlərini Odysseus gəmisinə uzanan və qurbanlarını göyərtədən tutan altı (və ya 12?) Serpantin cəsədlə yaxşı birləşdirə bilər.

Rəqiblərimizin son etirazı bu fikirdir.

Həqiqətən, bu cür görüntüləri qədim canavarların birbaşa görüntüləri hesab etsək, Scylla, hər iki sinifdəki serpantinlərin sayına tam uyğun gələn Gorgondan daha aşağıdır.

Ancaq yuxarıdakı qeydləri nəzərə alsaq, buruqlardakı "Scylla" nın yalnız Sirenanın (yəni eyni Slavyan su pərisinin) bir növ görüntüsü olduğu ortaya çıxdı və nəinki ondan aşağı deyildi. Gorgon, sehrli "potensialında", əksinə, Slavyan dünyagörüşünə çox yaxın olduğu üçün ondan qabaqdadır.

Bəlkə də buna görə "isteriya" nın "Scylla-Siren" şəklində təcəssümü Bizansda populyar olmadı, Rusiyada yayıldı.

Bobinlərdə kim təsvir edildi

Yuxarıdakı müşahidələr göstərir ki, serpantinlərdəki şəkillərin mənşəyi birbaşa qədim sənətdə axtarılamamalıdır - onlar orijinal qədim təsvirlərin ən güclü şəkildə işləndiyi orta əsr Bizans xalq mədəniyyətinin hələ də kifayət qədər araşdırılmamış təbəqəsində gizlənmişdir. baş verdi və tez -tez onları demək olar ki, tanınmaz hala gətirdi. …

Bir çox cəhətdən belə bir emal, Böyük Köç və Yunanıstanın Slavyan müstəmləkəsi dövründə Bizans xalq mədəniyyətinə nüfuz edən barbar (Alman və Slavyan) inanclarının təsiri altında idi.

Buna görə də, ilan nişanlarına gəldikdə, həm "Gorgon", həm də "Scylla" qədim antik canavarların təyinatı deyil, pis bir şeytan obrazının iki əsas ikonoqrafik sinifinin şərti adlarıdır - "isteriya" ("dyna")), bəzi nişanələrin arxasına qoyulmuşdur.

Adı çəkilən iki serpantin sinfi, ön tərəflərindəki fərqli simvol şəkilləri ilə sıx əlaqəlidir.

Serpantin sinif 1 -də ("Gorgon" ilə) Allahın Anası Baş Mələk Mikayılın (hər üç kanonik növü - Orant, Eleus, Odigitriya), müxtəlif müqəddəslərin (Teodor Stratilat, George, Kozma və Damian, Boris) şəkilləri yerləşdirildi. və Gleb, Nikita, Varvara, adsız), taxtdakı Xilaskar, Efesdəki yeddi gənc.

2 -ci sinif serpantinlərində ("Scylla" ilə) - bunlar İsa Məsih (çarmıxa çəkilmə və vəftiz səhnələrində), Allahın Anası (Oranta və ya Odigitriya) və Baş Mələk Mikayıl. İkinci vəziyyətdə, yalnız "Chernigov Grivnası" ndan danışırıq - 2 -ci sinifin bütün digər nümunələrindən əhəmiyyətli fərqləri olan bir rulon, çünki "Scylla" yalnız ilan ayaqlı deyil - ilanlar da gəlir başından çıxdı. Nəticədə, "Chernihiv Grivnası", "Scylla" nın təfsirinin bütün digərlərindən nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqləndiyi və açıq şəkildə ayrı bir prototipə qayıtdığı xüsusi bir sinif 2 -ni nümayiş etdirir.

Təqdim olunan təsnifat cədvəli təkcə bobin sinifləri arasındakı fərqləri deyil, həm də medalyonların ön və arxasındakı şəkillər arasındakı əlaqələrin nə qədər güclü olduğunu göstərir. Beləliklə, 2 -ci sinifin tərkibində yalnız 5 əsas nişan növünü görə bilərsiniz - onlardan dördü Çarmıxa çəkilmə, Tanrı Anası (Hodegetria və ya Ornata) və Epiphany səhnəsinin şəkillərini daşıyır. "Chernigov Grivnası" nın nümayiş etdirdiyi beşinci tip, "Scylla" nın təfsirində nəinki fərqləndi, həm də 2 -ci sinif serpantinləri üçün tamamilə xarakterik olmayan Baş Mələk Mikayılın şəklini daşıyırdı.

1 -ci sinifdəki orijinal növlərin (medalyonların hər iki tərəfindəki şəkillərin birləşməsi) sayı nəzərəçarpacaq dərəcədə çox idi, baxmayaraq ki, onların dəqiq sayını göstərmək olduqca çətindir. XII -XIII əsrlərin ən qədim nümunələrindən götürsək, ən azı 5 -i var idi - Baş Mələk Mikayıl, Tanrı Anası Eleusa, St. George, St. Theodore Stratilates və bəlkə də Bürc Xanımımız.

1-ci sinifin qalan serpantinləri, 13-16-cı əsrlərdə Bizans simvolu şəkillərinin yerini xüsusi olaraq Ruslar (Saints Boris və Gleb ikonları) tərəfindən alındığı zaman orijinal sxemlərin yaradıcı inkişaf mərhələsini nümayiş etdirir. hamısı erkən dövrdə istifadə olunur (St və Damian, Müqəddəs Nikita Besogon, Taxtdakı Xilaskar).

Ayrı -ayrı çox rəngli bir qrup, 2 -ci sinifdən ikon şəkillərini - ikonlarla götürməyin nəticəsi olan 1 -ci sinif serpantinlərindən ibarətdir. Hodegetria Xanımımız, Bürc Xanımımız, Çarmıxa çəkilmə. İkonik süjetlərin borc alınmasından bəhs etməyimiz, bu cür serpantinlərin sonrakı (2 -ci sinif nümunələrinə nisbətən) tanışlığından və orijinal ikonoqrafiyaya əlavələrdən (məsələn, Çarmıxa çəkiliş qarşıdakılarla müşayiət olunur) görünə bilər.

Bu cür yeni yaranan bobin növlərinin ikincil təbiəti onların sinifləri ilə "zəif" əlaqələri ilə də göstərilir, yəni. məlum nümunələrin unikallığı.

Qeyd etmək lazımdır ki, 1 -ci sinif daxilində, arxa tərəfində bir növ "Scylla" və "Gorgon" hibridinin təsviri ilə bir sıra serpantinlər fərqlənir. Kompozisiyanın mərkəzində baş var, ancaq ilan cisimləri yalnız iki yerdən - aşağıdan və yuxarıdan çıxır. Canavarın cəsədi burada praktiki olaraq görünməsə də, kompozisiya həllinin özü "Chernihiv Grivnası" ndakı "Scylla" nın şərhinə son dərəcə yaxındır, rəsmləri çox sadələşdirilmiş və sxematik şəkildə tərtib edilmişdir. Həssaslıq Xanımımız və Müqəddəslər Kozma və Damian ikonları olan ilanların çoxu bu seriyaya aiddir.

Başqa bir orijinal serpantin seriyası, arxa tərəfində "Scylla" nın son dərəcə sxematik şəkillərinin yerləşdirildiyi iki quraşdırılmış müqəddəs döyüşçü olan gec nişanələrdən ibarətdir. Burada, bu canavarın bədəninin yuxarı hissəsinin konturları yalnız ilan cisimlərinin xətləri boyunca təxmin edilir, qadın cinsi xüsusiyyətləri itirilmiş, lakin ilanların yerləşdirilməsinin ümumi tərkibi medalyonlarda olduğu kimi qalır. 12-13 -cü əsrlərə aiddir.

14 -cü əsrə aiddirlər, lakin bu medalyonların bir qədər əvvəlki tarixi (13 -cü əsr daxilində) istisna oluna bilməz, çünki orijinal prototiplərlə olan uçurum o qədər də böyük ola bilməzdi.

Serpentine Icon Baxışının Xülasəsi

Baxışımızı ümumiləşdirək: Rusiyada əsasən 12 -ci əsrdə ortaya çıxan 2 -ci sinif rulonları ("Scylla" ilə). (açıq-aydın XI əsrdə hazırlanan bədnam "Çerniqov qrivnası" istisna olmaqla), çox keçmədən unuduldu, beləliklə XIV-XVI əsr medalyonları arasında. demək olar ki, heç vaxt baş vermirlər. Eyni zamanda, bu cür ilanların ən erkən növlərindən biri (Baş Mələk Michael və "Scylla" ilə birlikdə) yenidən işləndi - bir başı "Scylla" fiqurundan qaldı və bu onu "Gorgon" ilə eyniləşdirdi. Artıq XII əsrdən. Baş Mələk Michael ilə ilan nişanları arxasında yalnız "Gorgon" şəkillərini daşıyırdı, baxmayaraq ki, stilistik olaraq bütün digər "Gorgons" dan çox fərqli idi. XIII əsrdən bəri. Bürc və Hodegetria'nın Anası olan medalyonların arxa tərəflərində "Scylla" artıq uyğun gəlmir, ancaq "Gorgon" təsvir olunur və Vəftiz və Çarmıxa çəkilmə səhnələri olan serpantinlər artıq təkrarlanmır (yalnız 3 nişan) ön tərəfində çarmıxa çəkilmə və arxada "Gorgon" məlumdur).

Beləliklə, ilan nişanlarının ikinci sinfi Rusiyada çox qısa müddətdə, ehtimal ki, 200 ildən çox olmamışdır (XI əsrin sonundan XIII əsrin ortalarına qədər), bundan sonra yalnız "Gorgon" olan medalyonlar kopyalandı. Yalnız istisnalar təqlid edilmiş və iki monte edilmiş müqəddəs döyüşçüləri olan (XIII və ya XIV əsrlər) bir neçə serpantin üzərində yüksək dərəcədə sxematik (çətinliklə tanınan) "Scylla" idi.

1 -ci dərəcəli medalyonların uzun müddət saxlanıldığı halda, 2 -ci sinif bobinlərinin istehsalının sürətlə dayandırılmasını necə izah etmək olar?

Görünür, onların yayılmasında sərhədin XIII əsrə təsadüf etməsi təsadüfi deyil. - Rusiyanın başına gələn ağır fəlakətlərin vaxtı və xüsusən də Monqol istilasından çox əziyyət çəkən şəhər sənətkarlığı. 2 -ci sinif rulonları Rusiyanın ən azı iki şəhərində - Kiyev və Veliky Novqorodda hazırlansa da, istehsal ənənəsinin daşıyıcısı olan sənətkarların sayı, ehtimal ki, az idi. Buna görə də onlardan birinin ölməsi və ya əsir götürülməsi kifayət idi, çünki bütöv bir ənənə (hekayə xətti) qopa bilərdi. Yaxşı ilkin qəliblər və ya tökmə qəlibləri olmadan, yalnız hazır məhsulların təəssüratlarından ilan nişanlarından yüksək keyfiyyətli tökmə etmək çətin bir iş idi.

Çox güman ki, Kiyev (və digər cənubi ruslar, əgər varsa) 2 -ci sinif serpantinlərin istehsalı mərkəzi 1240 -cı ildə paytaxt xarabalığa çevrildikdə fəaliyyətini dayandırdı.

Novqorodda bir növ 2 -ci dərəcəli bobin istehsalının başa çatmasını izah etmək daha çətindir. Ancaq orada yalnız bir usta istehsalı ilə məşğul olsaydı, hər hansı bir təsadüfi səbəb bu xəttə son qoya bilərdi. Görünür, 1 -ci sinif bobinləri tökən sənətkarlar daha şanslı idilər və həyatlarını və alətlərini xilas etdilər ki, bu da rus tarixinin sonrakı əsrlərində bobin istehsalına davam etməyə imkan verdi.

Ruslar serpantin nişanlar Beləliklə, bunlar ilk növbədə orta əsr Bizansında baş verən, sonra Bizans xalqının dini və sehirli fikirlərini yenidən düşünmək yolu ilə Rusiyada qəbul edilən və davam etdirilən uzunmüddətli mədəni dəyişikliklərin canlı nümunəsidir.

Baxmaq üçün tövsiyə olunur:

- XII əsrin sirli Suzdal serpantin-amuleti. Böyük Dük Mstislav-XI-XVI əsrlərin rus ikonları. Tanrı Anasının təsviri ilə-XI-XVI əsrlərin rus ikonları. Məsihin təsviri ilə - SSRİ və Rusiya ərazisindəki şüşə nişanələr - Rus dilində Eglomise texnikası: "kristalların altında" təsvirləri olan 15 -ci əsrin Novqorod pektoral nişanları - 15-16 -cı əsrin nadir pektoral xaçları. İsa Məsihin və seçilmiş müqəddəslərin təsviri ilə - XV -XVI əsrlərin boyun formalı xaçları, Allahın Anası İsa Məsihin və seçilmiş müqəddəslərin təsviri ilə - XI -XIII əsrlərə aid Köhnə Rus boyun xaçları