Rusiyada və digər mədəniyyətlərdə müqəddəs axmaqlar: müqəddəs marjinal və ya dəli adamlar

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Köhnə "Rusiyada müqəddəs axmaqlar sevilir" deyimində, müqəddəs dəlilər tədricən "axmaqlarla" əvəz olundu. Ancaq bu kökündən səhvdir. Qədim dövrlərdə ölkəmizdə geniş yayılmış axmaqlıq fenomeni mühüm sosial və mənəvi funksiya daşıyırdı. Maraqlıdır ki, Rusiya və Bizansdan başqa tarixdə bu cür nümunələr azdır, lakin fərqli mədəniyyətlərdə bəzən ictimai və ya dini normalara diqqəti cəlb etməyə çalışan, onları açıq şəkildə pozan şok edən marginallar olurdu.

"Ağılsızlıq" sözü köhnə Slavyan "axmaq, dəli" sözündən gəlir. Ancaq "Məsih naminə ağılsızlığın" mənası insanın öz əxlaqını şüurlu şəkildə rədd etməsi və insan dünyasının qanunlarını pozmasıdır. Bu çox çətin bir xidmət hesab olunur. Bu çılğınlığın məqsədi dünyəvi xəyalları ifşa etməkdir. Xüsusi olaraq məqsəd və vasitələrdən danışsaq və dərin fərqlər axtarmasaq, qədim zamanlardan başlayaraq tarixdə belə davranış nümunələrinə rast gəlmək olar.

Məsələn, Qədim Yunanıstanın "yeddi müdrikindən" biri olan qanunverici Solon, Məsihin doğulmasından altı əsr əvvəl, Salomin adasının fəthi ilə bağlı çətin vəziyyəti həll edərək ruhi xəstə kimi göstərdi:

(Justin "Pompey Trog" Philipin tarixi "kompozisiyasının epitomu")

Müqəddəs Kitabın Əhdi -Ətiqinin bir çox peyğəmbərləri müqəddəs axmaqlar kimi davranırdılar: ayaqyalın və çılpaq gəzirdilər, ümumiyyətlə insanın toxuna bilmədiyi xoşagəlməz şeyləri yeyirdilər və hətta fahişələrlə yatırdılar. Sadə insanların diqqətini ağrılı problemlərə çəkmək üçün nə edə bilməzsən! Deməliyəm ki, tez -tez belə bir şok çox təsirli bir vasitə idi və öz bəhrəsini verdi. Əhdi -Cədiddə təsvir olunan hadisələr, hətta qurulmuş qanunlarda və qanunlarda dəli bir dəyişiklik hesab edilə bilər:

- Müqəddəslərin Canonizasiyası üzrə Sinodal Komissiyasının üzvü Abbot Damaskin (Orlovski) inanır.

Sonra, Xristianlıq artıq normaya çevrilərək dövlət dinə çevrildikdə, yeni müqəddəs axmaqlar cəmiyyəti pisləməyə və onu Məsihdən dönüklükdə ittiham etməyə başladılar. Tarixçilərə görə, haqlı olaraq müqəddəs axmaqlar adlandırıla bilən ilk zahidlər yalnız 6 -cı əsrdə ortaya çıxdı.

Müqəddəs axmaqlar "hərəkət adamları" dır. Sözlər onsuz da gücsüz olduqda və yalnız qeyri -adi hərəkətlər cəmiyyətə fayda verə bildikdə, müasir dildə danışsaq insanları "rahatlıq ərazisindən" çıxardıqda ortaya çıxır. Mübarək Simeon (VI əsr) tələsik kimi davranaraq, tələsik şəhər əhalisinin ayaqlarını yerə qoyaraq yerə atdı; Müqəddəs Müqəddəs Basil (XVI əsr) möcüzəvi nişana daş atdı və nəhəng padşahla mübahisə etdi; Zəif bir dilənçi kimi maskalanan Procopius Ustyug (XIII əsr), zəngin bir tacir olmasına baxmayaraq, bir yığın zibilin üstündə yatdı və cındırlarla Ustyug boyunca gəzdi. İlk baxışdan antisosial davranışların qiyməti yalnız soyuqluq, aclıq və məhrumiyyət deyildi. Çox vaxt insanlar, hərəkətlərinin səbəblərini başa düşmədən, müqəddəs axmaqları təhqir və ya daha da pis vəziyyətə salırdılar. Məsələn, Müqəddəs Basil, yarmarkada yerə səpələnmiş rulonlara görə, insanlar əvvəlcə onu döydülər və yalnız sonra məlum oldu ki, yaramaz tacir una təbaşir qarışdırıb. Möcüzələr yaradan qırıq bir simvol üçün, ehtimal ki, boya alt təbəqəsi müqəddəs şəkillərin altından görünməsəydi, daha da pisləşərdi - ikon rəssamının pravoslavlara oyun açmaq üçün oradakı şeytanı boyadığı iddia olunur. Yeri gəlmişkən, bu nümunə, elm adamlarının mövcudluğundan hələ də əmin olmadıqları reklam boyama ikonlarından ilk bəhslərdən biridir.

Maraqlıdır ki, bu qeyri -adi müqəddəslərin əksəriyyəti ölkəmizdə idi - 36 müqəddəs axmaq Rus Pravoslav Kilsəsində hörmətlidir. Bunun izahına mentalitetimizdə və mizaçımızda rast gəlinir. Rus adamı həqiqəti sevəndir və eyni zamanda çox mərhəmətlidir. Ölkəmizdə müqəddəs dəlilərə hörmət edirdilər və nadir hallarda inciyirdilər. 16-17-ci əsrlərdə xarici səyahətçilər yazırdılar ki, o vaxt Moskvada müqəddəs axmaq, sosial vəziyyətindən asılı olmayaraq hər hansı bir şəxsi lənətləyə bilər və təqsirləndirilən hər bir məzəmməti təvazökarlıqla qəbul edər. İvan Dəhşətli özü onlara hörmətlə yanaşırdı: məsələn, Mikolka Svyat çarı lənətlədikdə və ildırım vuraraq ölümünü proqnozlaşdıranda, padşah Rəbbin onu belə bir aqibətdən xilas etməsi üçün dua etməsini istədi. Və Müqəddəs Fesleğenin şərəfinə, hətta bütün dünyanın gözəlliyinə və əzəmətinə heyran qaldığı bir məbəd də tikdilər.

Qərbi Avropada Allaha bu cür yaxınlıq çox yayılmış deyildi. Ancaq müqəddəslərin həyatından bəzi nümunələr də olduqca şok edici əməllərdən bəhs edir. XII əsrdə yaşayan Franciscan nizamının qurucusu olan Assisi Francis, bir dəfə bu təsviri tamamlayaraq müəllif əlavə etdi.

Şərqdə İslam mistikləri - Malamati Sufilər (yəni "qınağa layiqdir") xristian müqəddəs axmaqları ilə eyni şəkildə davrandılar. XV əsrdə Kastiliya səyyahı Pero Tafur Misirdə belə müqəddəs dəlilərdən danışdı.

XII əsrdə Orta Asiyada Paşupata təriqəti çiçəkləndi. Onun tərəfdarları da çox oxşar şəkildə davrandılar. Məsələn, Paşupata risalələrindən birində verilən bəzi təlimatlar:

Tədqiqatçılar hesab edirlər ki, demək olar ki, hər bir cəmiyyət gec -tez özünün təyin etdiyi qaydaları pozan elementləri ortaya çıxardı. Klounlar və zarafatlar demək olar ki, bütün mədəniyyətlərdə tanınan fiqurlardır. Bir yerə hörmət edirlər, bir yerdə qəbilə adamları çox vaxt onları lağa qoyurlar, ancaq dini mərasimlər zamanı bu personajlar birdən güclü kahinlərə çevrilir.

Rahib Anthony xristianlığın ilk əsrlərində dedi:. 15-17 -ci əsrlərdə rus ağılsızlığı fenomeni, o dövrdəki cəmiyyətin problemləri ilə, daxili dəyərləri "yenidən nəzərdən keçirmək" ehtiyacı ilə əlaqələndirilir. Bəzi tədqiqatçıların fikrincə, bəzən cavabdan daha çox suallar verən xalqımızın bugünkü, çox vaxt yalnız xarici kilsəsi, həm cəmiyyətdəki, həm də kilsə quruluşundakı problemləri ortaya çıxara biləcək yeni müqəddəs dəlilərə ehtiyac duyacaq.