Qədim dünyanın qadın filosofu İskəndəriyyə Hipatiyasına nifrət və bütpərəstlik niyə edildi?

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

İskəndəriyyə Hipatiyası, qədim dünyanın ən parlaq qadın filosoflarından biri idi. Xüsusilə riyaziyyatdan istedadlı idi və Roma İmperatorluğunun hər yerindən bir sıra görkəmli şəxslərə dərs verdi. Ancaq Hipatiya, Kilsə gücləndiyi bir dövrdə yaşadı və tezliklə xristian fanatiklərinin hədəfinə çevrildi. Cəmiyyətinin əhəmiyyətli və görkəmli xadimi, tezliklə özünü iddialı bir xristian yepiskopu ilə yerli dünyəvi hakimiyyət orqanları arasında qaranlıq bir qarşıdurma içində tapdı. Bütün bunların nəticəsi əsl faciə idi.

Hipatiya (Hipatiya) eramızın 355 -ci illərində anadan olmuşdur. NS. və inkişaf edən intellektual İskəndəriyyə şəhərində yaşayırdı. Bəzi mənbələrə görə, məşhur riyaziyyatçı və filosof atası Teonun tərbiyəsi sayəsində qeyri -adi dərəcədə parlaq bir zehnə sahib idi və riyaziyyatda son dərəcə istedadlı idi və bir nöqtədə qabiliyyət baxımından öz atasını üstələməsi təəccüblü deyil.

Təəssüf ki, qədim dünyanın bir çox digər yazıçıları kimi, əsəri də çox vaxt itirdi, ona görə də yaza bildiklərini bərpa etmək çətindir. Yalnız bəzi əsərlərində Diophantus Aritmetikası, Ptolemeyin Almagesti və Apolloniusun konik quruluşlar üzərində işləri də daxil olmaqla bir sıra əhəmiyyətli mütəfəkkirlərin şərhləri olduğu məlumdur. Xüsusilə Diophantusun işi, sonrakı ərəb cəbrinin erkən bir xəbərçisindən ibarət olduqca inkişaf etmiş bir iş idi.

Hypatia adı, astronomiya ilə əlaqədar olaraq bir neçə dəfə xatırlanır, o cümlədən şagirdlərindən birinə göyləri öyrənmək üçün istifadə edilən bir astrolabe yaratmağı öyrətdiyi bir məktubda.

Təəssüf ki, Hipatiyanın daha fəlsəfi təlimləri ola bilər, amma bilinmir, amma tarixçilər və elm adamları hamısı onun qədim fəlsəfəyə hakim olan neoplatonik məktəbdə iştirak etdiyini israr edirlər. Bu məktəb riyaziyyat öyrənilməsinə, xüsusən də insanı ilahi ilə yaxınlaşdıra biləcək əhəmiyyətli bir intellektual fəaliyyət kimi baxırdı.

Neoplatonistlər bir çox qədim fəlsəfəni bir ənənəyə birləşdirdilər və hər şeyi əhatə edən İlahəyə, Vahidə və ya sıx düşüncə ilə yaşana biləcək ilk prinsipə çox güclü inanırdılar. Hypatia'nın ölümündən sonra İskəndəriyyə, Neo-Platonik filosofları üçün əla bir şöhrət qazandı və görünür, bu tendensiya Hypatia'nın özü tərəfindən başlamışdır.

Yetkinlik yaşına çatanda hörmətli bir qadın filosof, öz məktəbini idarə edirdi və imperiyanın hər yerindən ən yaxşı və ən parlaq ağıllardan bir neçəsini öyrədirdi. İskəndəriyyə kimi böyük intellektual mərkəzlərin müəllimləri, karyeraya başlamazdan əvvəl fəlsəfi təhsil alan Romanın aristokratik elitasından olan tələbələr üçün yarışırdılar.

İskəndəriyyə Hipatiyası bu hörmətli və nüfuzlu müəllimlərdən biri idi. Tələbələri tərəfindən heyran qaldı və vaxtaşırı ictimai mühazirələr oxuyan yerli ictimaiyyətində məşhur bir şəxsiyyət idi.

Hipatiya, ehtimal ki, şok edici ölümü səbəbiylə qədim dünyanın qadın filosoflarının ən məşhurudur. Roma İmperiyasında fəlsəfə öyrədən yeganə qadın olmadığını da qeyd etmək lazımdır. Hipatiya, bəzi düşüncə məktəblərinin qadın tələbə və müəllimləri qəbul etdiyi klassik Yunanıstandan miras qalan uzun bir ənənənin bir parçası idi. Xüsusilə Platon, Respublikasında qadınlara və kişilərə eyni təhsil verilsə, hər ikisinin də cəmiyyətdə eyni rol oynaya biləcəyini müdafiə etdi.

O, sələflərindən biri, Sokratdan əvvəlki Yunan filosofu Pifaqordan çox təsirlənmişdi. Pifaqor həm fəlsəfə, həm riyaziyyat, həm də musiqi təhsili alan qadın və kişiləri özündə birləşdirən bir növ fəlsəfi birlik yaratdı.

Pifaqorizm əsrlər boyu son dərəcə populyar idi və Pifaqor qrupları bütün Yunan və Roma dünyasında yayılmışdı. Hipatiyanın öz fəlsəfi məktəbi olan Neoplatonizm, həm Platonun, həm də Pifaqorun təlimlərini olduqca rahat şəkildə qarışdırdı və bu ənənə daxilində tanınan bir neçə qadın filosofdan biridir.

Təəssüf ki, Hypatia üçün, fəlsəfə və din haqqında fikirlərin çox sürətlə dəyişdiyi bir zamanda, klassik dünya ilə erkən orta əsrlər arasında keçid dövründə yaşadı. Roma İmperatorluğunun I Konstantin dövründən bəri xristian imperatorları olmasına baxmayaraq, Hipatiyanın həyatı boyunca İmperator I Teodosius qeyri-xristian dinlərin kökünü kəsmək üçün çox səy göstərdi.

AD 392 tərəfindən NS. Theodosius, bütpərəst dini bayramları təqvimdən istisna edərək, insanlara məbədlərdə qurban kəsməyi və ya hətta oradan keçməyi qadağan edən və Vestalları rədd edən bir sıra anti -bütpərəst fərmanlar dərc etdi - bunların hamısı pravoslavlığı gücləndirmək üçün birgə səy göstərdi.

Hypatia'nın məmləkəti İskəndəriyyə, bu təzyiq nəticəsində ortaya çıxan dini qarşıdurmalardan xüsusilə ağır şəkildə əziyyət çəkdi. Məbədlər tezliklə tərk edildi və ya kilsəyə çevrildi və bütpərəst təsəvvürlərin potensial iblis gücündən qorxanlar heykəlləri dağıtmağa başladılar, qədim sənət əsərlərinin qollarını, ayaqlarını və burunlarını kəsdilər. Bir çox bütpərəstlər bu təhqirlərə laqeyd yanaşmadılar və tezliklə İskəndəriyyədə xristianlarla bütpərəstlər arasında iğtişaşlar başladı.

Xüsusilə sadiq bütpərəstlərdən ibarət bir qrup, İskəndəriyyənin şəhərin əsas kitabxanalarından birinin yerləşdiyi əhəmiyyətli bir bina olan Serapis Məbədində özləri üçün bir qala qurdular. Lakin imperator qarşıdurmadan xəbər tutanda, bütpərəstlərə Serapeumdakı mövqelərini tərk etmələrini əmr etdi və qəzəbli bir xristian kütlənin bu yeri əzməsinə icazə verdi.

Şəhərində şiddətin artmasına baxmayaraq, Hypatia'nın hər hansı bir şiddətli davranışın qurbanı olacağı həyatının əvvəlində aydın deyildi. Fəlsəfə bir çox mövzunu əhatə etdiyi və uzun müddət varlı insanlar üçün ali təhsilin onurğası olduğu üçün bir çox xristianlar üçün boz bir zonaya düşdü.

Hypatia bütpərəst olsa da, şəhərindəki artan xristian elitası ilə olduqca rahat görünürdü. Hipatiya Neoplatonik fəlsəfəsi Son Antik dövrdə son dərəcə məşhur idi və bəzi Neoplatonistlər bütpərəst ayinlərə və hətta sehrə (teorikaya) çox sərmayə qoyarkən, digərləri tamamilə ənənəvi bütpərəstlikdən uzaq olan ilahiyyatın mücərrəd bir formasına diqqət yetirirdilər.

Neoplatonizmin bu formasının xristian düşüncəsi ilə bir çox təmas nöqtələri vardı. Məsələn, Hypatia özü, çox güman ki, bir çox Neoplatonistlərin və Xristianların düşündüyü kimi, insanlığı ilahi ilə əlaqədən yayındıra biləcək maddi dünyanı rədd etməsi çərçivəsində həyat boyu iffətli qaldı.

Neoplatonistlərin inandıqları təsirsiz hər şey daxil olan tanrı, asanlıqla Xristian Tanrı ilə eyniləşdirilə bilər. Neoplatonizm, xüsusən Xristian dogmalarını şərh etmək üçün Neoplatonik fikirlərdən istifadə edən Hipponun Müqəddəs Avqustin (Aurelius) obrazı vasitəsilə erkən xristian kilsəsinə böyük təsir göstərdi.

4 -cü əsrin sonlarında dərs deməyə başladı.e., bir çox insanlar klassik fəlsəfəni öyrənməklə xristian olmaq arasındakı ziddiyyəti görmədilər, digər şeylər arasında Hypatia şagirdlərindən bəziləri özləri xristian idi. Onun əsas tələbələrindən biri, qonşu Ptolemaisdə yepiskop olan, bütpərəst fəlsəfə ilə xristian fikirlərinin olduqca rahat şəkildə qarışdığı mistik mətnləri yazmağa davam edən Synesius idi.

Tarixçilər üçün xoşbəxtlikdən, Synesius tərəfindən yazılmış yüz əlli altı məktub var, bəziləri Hypatia'nın özü tərəfindən yazılmışdır. Məktublarında, Hipatiya və həm şagirdləri, həm də bütpərəstlər və xristianlar, yaxşı dost olaraq qaldıqlarını və günlərinin sonuna qədər bir -birləri ilə əlaqə saxladıqlarını çox açıq şəkildə ifadə edir. Hypatia, həm bütpərəst, həm də xristian olan şəhərindəki elitanın diqqətini çəksə də, getdikcə artan bir qrup dini militan tezliklə onun məktəbini lənətləməyə başlayacaq və amansız bir xristian yepiskopu onları hərəkətə gətirmək üzrə idi.

413 -cü ildə İskəndəriyyə yepiskopu Teofil vəfat edənə qədər Hypatia, şəhərində dini qarışıqlıq hiss etməmişdir. NS. Tezliklə onun yerini daha radikal bir vaiz Bishop Cyril aldı, onun seçkisi çirkli siyasət və yerli dəlillərin təhriki ilə keçdi. Kiril daha sonra müqəddəs və kilsə həkimi oldu, lakin son dərəcə xoşagəlməz bir xarakter idi. Seçildikdən sonra Kirill qarışıqlıq yaratmaq və siyasi güc qazanmaq üçün öz sürüsünün radikal elementlərindən istifadə etməkdə qərarlı idi.

İskəndəriyyənin çox böyük bir xristian əhalisi var idi, eyni zamanda son dərəcə kozmopolit idi və yeni yepiskop daha populyar olmaq üçün xristian təəssübkeşliklərindən istifadə etmək istəyirdi. O, kilsələrindən qovulmuş İskəndəriyyədə qeyri-adi böyük bir xristian təriqəti olan Novatiyalı azğın xristianları hədəf alaraq başladı və tezliklə daha da böyük bir hədəf seçdi: İskəndəriyyənin geniş və əsrlər boyu yaşayan yəhudi əhalisi. Cyrilin agentlərindən biri tezliklə İskəndəriyyə yəhudiləri arasında kütləvi iğtişaşlar törətməkdə günahlandırıldı və o, iki kişi arasında dava açan Roma valisi Orestes adlı bir adam tərəfindən həbs olunaraq edam edildi.

Orestes, bir çox yerli zadəganlar kimi, sonradan ciddi problemlə hədələyən Hypatia'nın yaxın dostu idi. Vali şəhərdə asayişi bərpa etməyə çalışsa da, vəziyyət tezliklə nəzarətdən çıxdı. Bir qrup yəhudi bir qrup yerli xristianlardan vəhşicəsinə qisas aldıqdan sonra, Kiril qəzəblənmiş bir dəstənin köməyi ilə yəhudiləri İskəndəriyyədən tamamilə qova bildi və qəzəblənmiş Orestlərin gücünü tamamilə sarsıtdı.

İmperatora problemli yepiskopdan şikayət etmək üçün məktub yazdı, amma heç vaxt cavab almadı. Cyrilin ən pis və ən şiddətli tərəfdarları, Misir səhrasından olan radikal Nitrian rahibləri və xəstələri sağaltmalı və cəmiyyətə kömək etməli olan, lakin yerli əhalini qorxutmaqla daha çox maraqlanan Xristian Parabolans qrupu idi.

Orestesin yepiskopla düşmənçiliyi ona heç bir fayda vermədi və tezliklə Kirilin bəzi rahibləri əslində küçədəki valiyə hücum edərək başına daş ataraq onu bütpərəst və bütpərəst olmaqda günahlandırdılar. Daşı atan adam, Ammonius adlı rahib, daha sonra tutularaq öldürüldü, bu səbəbdən Kirili onu şəhid elan etdi. Bu gərgin vəziyyət təhlükəli şəkildə böyüməyə davam edərkən, Kiril və dəstəsi diqqəti Orestesin dostu Hypatia'ya çevirdi.

Hypatia'nın öldürülməsi birbaşa dini bir qarşıdurma deyil, əksinə rəqib məmurlar arasında güc savaşı idi. Bu vaxta qədər o artıq qoca bir qadın idi və öləndə altmış yaşlarında olardı, amma buna baxmayaraq Hypatia hələ də Kirilin gözündə təhlükə kimi görünürdü. O, yalnız valiliklə əlaqəli deyil, həm də şəxsən böyük populyarlıq qazandı. Mənbələrdən biri, Kirilin Hypatia'nın çıxışını dinləmək üçün toplaşan insanları görəndə qəzəbləndiyini və nüfuzunu pozmağa qərar verdiyini söyləyir.

Orta əsrlərdə və ondan sonrakı dövrlərdə Xristian Avropanın qadınlara münasibətinin tonunu təyin edən böyük bir əlamət hadisəsində, Hypatia'nın məlumatı və təsiri tezliklə cadu olaraq damğalandı. Bu söz -söhbət əsrlər sonra bir orta əsr salnaməçisi tərəfindən təkrarlanacaq.

Kirilin bu şayiəni başlatdığını söyləmək çətindir, amma tezliklə Kirilin tərəfdarları Hipatiyanın insanlar üzərində gücünün cadunun nəticəsi olduğunu pıçıldamağa başladılar və o dövrdə bəzi xristianlar üçün bu son dərəcə ciddi bir ittiham idi. Tezliklə, Peter adlı bir kilsə oxucusunun başçılıq etdiyi bir qrup xristian silahlı, ayələri sözün əsl mənasında şərh etməyi özlərinə götürdü. İzdiham İskəndəriyyə küçələrində Hipatiyanı tapdı və arabadan çəkdi.

Çılpaq soyundu, sonra dəhşətli qanlı zorakılıq nəticəsində dam örtükləri ilə döyüldü və daşqalaq edildi, yaralı bədəni isə sonradan şərəfsizcə yandırıldı. Dəhşətli ölümü onu həm bütpərəstlər, həm də xristianlar üçün bir çox insanlar üçün şəhid etdi.

Müasir dövrdə həm feminizmin simvolu, həm də anti-xristian simvolu halına gəlmişdi. XVIII əsrə qədər onun hekayəsi Volter kimi maarifçi filosoflar tərəfindən həvəslə alındı və getdikcə xristian dinini rədd etdilər. Və 19-cu əsrdə, Katolik əleyhinə Çarlz Kingsli tərəfindən yazılan ən çox satılan Hypatia kitabında Hipatiya, xristian kilsəsinin kobud davranışının simvolu olaraq istifadə edildi. Daha müasir nümunələrdə, tez -tez dünyəvi düşüncənin simvolu olaraq istifadə edilmişdir.

Hypatia -nın ən məşhur obrazı, əfsanəvi qadın filosof kimi parlaq Rachel Weiszin oynadığı Alejandro Amenabar tərəfindən idarə olunan 2009 -cu ildə Agora blokbasterindən gəlir. Film, əyləncəli bir hekayə yaratmaq üçün Hypatia həyatından faktlarla oynayır, lakin nadir hallarda çəkilən böyük ekranda həm süjet, həm də mərhum Roma tarixinin təsvirinə görə tərifə layiqdir. Ancaq filmin povesti Hypatia'yı tamamilə müasir olmayan bir qəhrəmana çevirir.

Filmin bir nöqtəsində, İskəndəriyyə Şurasının üzvü, heç bir şeyə inanmadığı üçün həyasız bir filosof qadını dinləməmələri lazım olduğunu bildirir. Əslində, Neoplatonist olaraq Hypatia dərin mənəvi inanclara sahib idi. Son Roma dövründə neoplatonik filosofların məqsədi, fəlsəfi təfəkkür və intellektual səylə Allahla birliyə nail olmaq idi. Hipatiya üçün ağıl və din ayrılmaz idi.

Hipatiya, orta əsrlərdə nəzərə çarpacaq xristian dininin son dərəcə dözümsüz bir cərəyanının artan və çirkin bir fenomeninin qurbanı oldu. O, xurafatdan qaynaqlanan nifrət izdihamından istifadə etməyə hazır olan, gücə ehtiyacı olan bir adamın qarşısında dayanan nüfuzlu bir qadın, bir qadın və bir düşüncə sahibi olduğu üçün sonda öldürüldü.

Növbəti məqaləni oxuyun "Qalli vəhşiləri" kim idi və niyə Roma İngiltərəsinin druidləri haqqında hekayələr hələ də qorxuya səbəb olur.