Xantı və Mansi xalqları: çayların, tayqa və tundranın sahibləri ayılara və elkslərə sitayiş edirdilər

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Mansi və Xantı xalqları qohumdur. Az adam bilir ki, onlar bir zamanlar böyük ovçu xalqları idilər. XV -ci ildə bu insanların bacarıq və cəsarətinin şöhrəti Uralsın o tayından Moskvanın özünə çatdı. Bu gün bu xalqların hər ikisi Xantı-Mansiysk Dairəsi sakinlərinin kiçik bir qrupu ilə təmsil olunur.

Rus Ob çayının hövzəsi orijinal Xantı əraziləri hesab olunurdu. Mansi qəbilələri burada yalnız 19 -cu əsrin sonunda məskunlaşdılar. Məhz o zaman bu tayfaların bölgənin şimal və şərq hissələrinə doğru irəliləməsi başladı.

Elm -etnoloqlar hesab edirlər ki, bu etnosun yaranması iki mədəniyyətin - Ural Neolit və Uqor tayfalarının birləşməsinə əsaslanır. Səbəb Uqor tayfalarının Şimali Qafqazdan və Qərbi Sibirin cənub bölgələrindən köçürülməsi idi. İlk Mansi yaşayış məntəqələri Ural dağlarının yamaclarında yerləşirdi və bu bölgədəki çox zəngin arxeoloji tapıntılar bunu sübut edir. Beləliklə, Perm Ərazisi mağaralarında arxeoloqlar qədim məbədlər tapmağı bacardılar. Bu müqəddəs əhəmiyyət kəsb edən yerlərdə saxsı qablar, zərgərlik əşyaları, silah parçaları tapıldı, amma əslində vacib olanı - daş baltalarla vurulan zərbələrdən yarıqları olan çoxsaylı ayı kəllələri.

Xalqın doğulması

Müasir tarix üçün, Xantı və Mansi xalqlarının mədəniyyətlərinin bir araya gəldiyinə inanmaq tendensiyası var. Bu fərziyyə, bu dillərin Ural dil ailəsinin Finno-Uqor qrupuna aid olması səbəbindən meydana gəldi. Bu səbəbdən elm adamları, oxşar bir dildə danışan bir camaat olduğu üçün, yaşadıqları ortaq bir ərazinin - Ural proto dilində danışdıqları bir yerin olması ehtimalını irəli sürdülər. Ancaq bu sual bu günə qədər həll olunmamış qalır.

Yerli əhalinin inkişaf səviyyəsi Sibir tayfaları kifayət qədər aşağı idi. Qəbilələrin gündəlik həyatında yalnız ağacdan, qabıqdan, sümükdən və daşdan hazırlanan alətlər var idi. Qablar taxta və keramika idi. Qəbilələrin əsas məşğuliyyəti balıqçılıq, ovçuluq və şimal maralı çobanlığı idi. İqlimin daha mülayim olduğu bölgənin yalnız cənubunda heyvandarlıq və əkinçilik əhəmiyyətsiz hala gəldi. Yerli qəbilələrlə ilk görüş yalnız X-XI əsrlərdə, bu torpaqları Permilər və Novqorodlular tərəfindən ziyarət edildikdə baş verdi. Yerli yeni gələnlərə "Voguls" deyilirdi, bu da "vəhşi" mənasını verirdi. Eyni "Vogullar", yuvarlaq torpaqları qaniçən məhv edənlər və qurban kəsmə mərasimləri həyata keçirən vəhşilər kimi təsvir edildi. Daha sonra, 16-cı əsrdə, Ob-İrtiş torpaqları Moskva dövlətinə birləşdirildi, bundan sonra ruslar tərəfindən fəth edilmiş ərazilərin inkişafı üçün uzun bir dövr başladı. Hər şeydən əvvəl, işğalçılar sonradan şəhərlərə çevrilən birləşdirilmiş ərazidə bir neçə qala qurdular: Berezov, Narım, Surqut, Tomsk, Tümen,. Bir zamanlar mövcud olan Xantı bəyliklərinin yerinə volostlar meydana gəldi. 17 -ci əsrdə, Rus kəndlilərinin aktiv köçürülməsi, yeni əsrin əvvəllərində "yerli" sayının yeni gələnlərdən xeyli aşağı olduğu yeni bölgələrdə başladı. 17 -ci əsrin əvvəllərində Khanty təxminən 7800 nəfər, 19 -cu əsrin sonlarında onların sayı 16 min nəfər idi. Son siyahıyaalmaya görə, artıq Rusiya Federasiyasında onlardan 31 mindən çoxu var və dünyada bu etnik qrupun təxminən 32 min nümayəndəsi var. 17 -ci əsrin əvvəllərindən günümüzə qədər olan Mansi xalqının sayı 4,8 min nəfərdən demək olar ki, 12,5 minə yüksəldi.

Sibir xalqları arasında rus kolonistləri ilə münasibətlər asan deyildi. Rusların işğalı zamanı Xanti cəmiyyəti sinif idi və bütün torpaqlar xüsusi knyazlıqlara bölündü. Rus genişlənməsinin başlanmasından sonra torpaqları və əhalini daha səmərəli idarə etməyə kömək edən volostlar yaradıldı. Volostların başında yerli qəbilə zadəganlarının nümayəndələrinin olması diqqət çəkir. Həm də bütün yerli mühasibat və idarəetmə yerli sakinlərin səlahiyyətinə verildi.

Qarşıdurma

Mansi torpaqlarının Moskva dövlətinə birləşdirilməsindən sonra tezliklə bütpərəstləri xristian inancına çevirmək məsələsi ortaya çıxdı. Tarixçilərə görə bunun kifayət qədər çox səbəbi var idi. Bəzi tarixçilərin arqumentlərinə görə, səbəblərdən biri yerli mənbələrə, xüsusən də ovçuluq sahələrinə nəzarət edilməsidir. Mansilər, rus torpaqlarında geyiklərin və qılıncların qiymətli ehtiyatlarını soruşmadan "talan edən" əla ovçular kimi tanınırdı. Piskopos Pitirim, bütpərəstləri pravoslav inancına çevirməli olan Moskvadan bu torpaqlara göndərildi, ancaq Mansi şahzadəsi Asikadan ölümü qəbul etdi.

Piskoposun ölümündən 10 il sonra moskvalılar bütpərəstlərə qarşı yeni bir kampaniya topladılar və bu, Xristianlar üçün daha uğurlu oldu. Kampaniya çox tez bitdi və qaliblər Vogul tayfalarının bir neçə şahzadəsini gətirdilər. Lakin Şahzadə III İvan bütpərəstləri sülhlə işdən azad etdi.

1467 -ci il kampaniyası zamanı moskvalılar, hətta Moskvaya gedərkən qaça bilən Şahzadə Asikanın özünü də tuta bildilər. Çox güman ki, bu Vyatka yaxınlığında bir yerdə baş verdi. Bütpərəst şahzadə yalnız 1481-ci ildə Cher-qovunları hücum edərək mühasirəyə almağa çalışanda ortaya çıxdı. Kampaniyası uğursuz başa çatdı və ordusu Cher-melon ətrafındakı bütün ərazini məhv etsə də, İvan Vasilyeviçin köməyinə göndərilən təcrübəli Moskva ordusundan döyüş meydanından qaçmalı oldular. Orduya təcrübəli voivodlar Fyodor Kurbsky və Ivan Saltyk-Travin rəhbərlik edirdi. Bu hadisədən bir il sonra Vorgullardan bir səfirlik Moskvanı ziyarət etdi: adları Pytkei və Yushman olan Asika'nın oğlu və kürəkəni şahzadənin yanına gəldi. Sonradan məlum oldu ki, Asikanın özü Sibirə getmiş və adamlarını da özü ilə apararaq harasa yoxa çıxmışdır.

100 il keçdi və Sibirdə yeni fəthçilər ortaya çıxdı - Ermak komandası. Vorgullar və moskvalılar arasında gedən döyüşlərin birində həmin torpaqların sahibi Şahzadə Patlik öldürüldü. Sonra bütün komandası onunla düşdü. Ancaq bu kampaniya belə Ortodoks Kilsəsi üçün uğurlu alınmadı. Vorgulları vəftiz etmək üçün başqa bir cəhd yalnız I Pyotrun dövründə qəbul edildi. Mansi qəbilələrinin ölüm ağrısı ilə bağlı yeni inancı qəbul etmələri lazım idi, amma bunun əvəzində bütün insanlar təcrid etməyi seçərək daha da şimala getdilər. Pagan simvollarını tərk edənlər, lakin xaç taxmağa tələsmirdilər. Yerli qəbilələr, rəsmi olaraq ölkənin pravoslav əhalisi sayıldığı 20 -ci əsrin əvvəllərinə qədər yeni inancdan çəkindilər. Yeni dinin dogmaları bütpərəst cəmiyyətə çox nüfuz etdi. Və uzun müddətdir ki, tayfa şamanları cəmiyyətin həyatında mühüm rol oynayırdılar.

Təbiətlə harmoniyada

Xantilərin çoxu hələ 19 -cu əsrin sonu - 20 -ci əsrin əvvəllərində yalnız taiga həyat tərzi keçirdi. Xantı tayfalarının ənənəvi məşğuliyyəti ovçuluq və balıqçılıq idi. Ob hövzəsində yaşayan tayfalar əsasən balıqçılıqla məşğul olurdular. Çayın şimalında və yuxarı hissəsində yaşayan tayfalar ov edirdilər. Maral təkcə dərilər və ət mənbəyi deyil, həm də iqtisadiyyatda bir qaralama qüvvəsi kimi xidmət edirdi.

Əsas yemək növləri ət və balıq idi; bitki qidaları praktiki olaraq istehlak edilmirdi. Balıq ən çox güveç şəklində qaynadılmış və ya qurudulmuş halda yeyilirdi, çox vaxt tamamilə çiy yeyilirdi. Ət mənbələri geyik və maral kimi iri heyvanlar idi. Ovlanan heyvanların içləri də ət kimi yeyilirdi, əksər hallarda birbaşa çiy halda yeyirdilər. Mümkündür ki, Xanti öz yeməyi üçün maralların qarnından bitki qidasının qalıqlarını çıxarmaqdan çəkinməmişdir. Ət istilik müalicəsinə məruz qaldı, ən çox balıq kimi bişirildi.

Mansi və Xantı mədəniyyəti çox maraqlı bir təbəqədir. Xalq ənənələrinə görə, hər iki xalqın heyvanlarla insan arasında ciddi bir fərqi yox idi. Heyvanlara və təbiətə xüsusi hörmətlə yanaşılırdı. Xanti və Mansinin inancları, heyvanların məskunlaşdığı yerlərə yaxınlaşmağı, gənc və ya hamilə bir heyvanı ovlamağı və meşədə səs -küy salmağı qadağan etdi. Öz növbəsində, qəbilələrin yazılmamış balıqçılıq qanunları, gənc balıqların keçə bilməyəcəyi üçün çox dar bir tor qoymağı qadağan etdi. Mansi və Xantının demək olar ki, bütün mədən iqtisadiyyatı maksimum iqtisadiyyata söykənsə də, bu, ilk yırtıcı bağışlamaq və ya taxta bütlərdən birindən tutmaq lazım gəldikdə, müxtəlif balıqçılıq kultlarının inkişafına mane olmadı. Buradan bir çox fərqli qəbilə şənlikləri və mərasimləri keçirildi, əksəriyyəti dini xarakter daşıyırdı.

Xantı ənənəsində ayı xüsusi bir yerə sahib idi. İnanclara görə, dünyada ilk qadın ayı ayısından dünyaya gəlib. İnsanlara atəş, eləcə də bir çox vacib bilik, Böyük Ayı tərəfindən təqdim edildi. Bu heyvan çox hörmətli idi, mübahisələrdə ədalətli hakim və yırtıcı bölücü sayılırdı. Bu inancların çoxu bu günə qədər gəlib çatmışdır. Xantilərin başqa müqəddəs heyvanları da var idi. Su samuru və qunduzlar yalnız şamanların bilə biləcəyi müqəddəs heyvanlar sayılırdı. Geyik etibarlılığın və rifahın, zənginliyin və gücün simvolu idi. Xantilər, tayfalarını Vasyugan çayına aparan qunduz olduğuna inanırdılar. Bu gün bir çox tarixçi, qunduzların və bəlkə də bütöv bir xalqın yox olması təhlükəsi yaradan bu sahədə neftin inkişafından ciddi narahatdır.

Astronomik cisimlər və hadisələr Xanti və Mansinin inanclarında mühüm rol oynadı. Günəş digər mifologiyalarda olduğu kimi hörmətlə qarşılandı və qadınlıq prinsipi ilə təcəssüm etdirildi. Ay bir insanın simvolu hesab olunurdu. İnsanlar, Mansiyə görə, iki korifey birliyi sayəsində ortaya çıxdı. Ay, bu tayfaların inancına görə, tutulmaların köməyi ilə insanları gələcəkdə təhlükələr haqqında məlumatlandırdı.

Bitkilər, xüsusən ağaclar, Khanty və Mansi mədəniyyətində xüsusi yer tutur. Ağacların hər biri varlığın öz hissəsini simvollaşdırır. Bəzi bitkilər müqəddəsdir və onların yanında olmaq qadağandır, bəzilərini icazəsiz keçmək belə qadağan olunmuşdu, digərləri isə əksinə insanlara faydalı təsir göstərdi. Digər bir kişi simvolu, yalnız bir ov vasitəsi deyil, həm də uğurlar və güc simvolu olaraq xidmət edən yay idi. Bir yayın köməyi ilə falçılıq, yay gələcəyi proqnozlaşdırmaq üçün istifadə edildi və qadınların oxun vurduğu yırtıcıya toxunması və bu ov silahının üstündən keçməsi qadağan edildi.

Bütün hərəkətlərdə və adətlərdə həm Mansi, həm də Xantilər qaydaya ciddi riayət edirlər:.