"Min bir gecə": Böyük bir aldatma və böyük bir əsərin hekayəsi

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

"Min bir gecə" kitabı bütün dövrlərin və xalqların yüz ən yaxşı kitabı siyahısına daxil edilmişdir. Ondan süjetlər dəfələrlə tamaşalara, baletlərə, filmlərə, cizgi filmlərinə və tamaşalara çevrilib. Görünür, hamı kitabdan ən azı bir neçə nağıl bilir, Şəhrazadənin tarixindən danışmaq olmaz. Ancaq 21-ci əsrdə kolleksiya ətrafında bir qalmaqal başladı. Alman şərqşünas Claudia Ott, "Min bir gecə" nin saxtalaşdırmaqdan başqa bir şey olmadığını açıqladı.

Şərqə aşiq olan kitab

XVIII əsrin əvvəllərində fransız şərqşünası Antoine Galland, "Min bir gecə" ərəbcə nağıllar toplusunun tərcüməsini nəşr etməyə cilddən -cildə, ardıcıl olaraq başladı. Üç vəfasız arvad gördükdən sonra qəddar qatilə çevrilən çarın və vəzirin qızı, zəkası və yaddaşında sonsuz nağıl ehtiyatı sayəsində çarın qəddarlığından qaçmağı bacaran hekayəsi Avropanı valeh etdi. Erotizmlə sıx qarışan qalın şərq ləzzəti, başgicəllənmə. Qərb, Şərqin ümumi dəbinə büründü.

Gallandın mətni başqa dillərə də tərcümə edildi: Alman, İngilis, Rus. Çox vaxt bu, oxucu dairəsini daha da genişləndirən erotik motivləri və hər cür ədəbsizliyi aradan qaldırırdı. "Təmizlədikdən" sonra kitablar uşaqlara və qadınlara etibarlı şəkildə təqdim edilə bilərdi və ərəb nağıllarının təsvirli kolleksiyası, demək olar ki, hər kəsin xoşuna gələn yaxşı hədiyyələr siyahısına daxil edilmişdi. Djinn və peri, sehrbazlar və sultanlar, Avropa məntiqinə zidd hərəkətlər edən oxucunun təsəvvürünü ələ keçirdi. Kitab əsrlər boyu hit oldu.

Lakin Galland kolleksiyanın yeganə tərcüməçisi deyildi. Zaman keçdikcə nağılların orijinalda necə göründüyü ilə maraqlanan bir çox insan oldu. Ərəb dilindən yeni tərcümələr çıxdı. Və onları ifa edən insanlar, orijinal nağıllarda bütün nağılları tapa bilmədiklərini və ya nağılların bir az fərqli bir görünüşə sahib olduğunu və bəzən Avropada ərəb mənbələrində məşhur, lakin möhtəşəm bir süjet tapmaq mümkün olmadığını kəşf etdilər. dövriyyədə olan nağıllar qaçırıldı. Bundan bir qalmaqal yaratmadılar. Çox vaxt yeni tapılanlar Galland tərəfindən çəkilmiş kətanla uyğunlaşdırılırdı. Min bir gecə hələ də Avropalı oxucu üçün iki Şah qardaşının vəfasız arvadlarının hekayəsi ilə başladı.

Almaniyalı ərəbçi Claudia Ott, kolleksiyanın üstünlük təşkil edən ideyasını yüksək səslə tənqid etdi. Kolleksiyanın növbəti tərcüməsi üzərində işləyərək Avropada yayılmış versiyanın orijinaldan nə qədər uzaqlaşdığını, ilk tərcüməçilərin və xüsusən də Gallandın ona necə hörmətsiz yanaşdığını kəşf etdi.

Yeni başlayanlar üçün orijinal kolleksiyada min bir nağıl yox idi. Onlardan üç yüzdən bir az çoxu var. Bir sözlə, "min bir" sadəcə "çox" ifadəsinin sinonimidir. Bundan əlavə, Galland süjetləri güclü şəkildə təhrif edərək Avropa oxucusu üçün daha maraqlı hala gətirdi (hər şeydən əvvəl Fransa kral sarayının rəhbərliyi altında idi), daha çox erotizm və ekzotizmə vurğu edirdi. Nağılların sayını əldə etmək və növbəti cildi nəşr etmək üçün Galland, onunla heç bir əlaqəsi olmayan kolleksiya süjetlərinə daxil etdi və Galland və nəşriyyatının bəzi izləyiciləri bu süjetləri icad etməkdən çəkinmədilər. Şəhrəzadədən gələn nağıllar arasında Ələddin və Sinbadın hekayələri də vardı. Ərəb və ümumiyyətlə müsəlman dünyası bəzi "ərəb" nağılları ilə yalnız Avropa dillərindən tərcümə edildikdən sonra tanış oldu. Bu cür nağıllara yüksək ehtimalla "Əli Baba və qırx quldur" daxildir.

Müsəlman Şərqinin xəzinəsi

Ümumiyyətlə, "Min bir gecə" ni yalnız ərəb ədəbiyyatının abidəsi hesab etmək düzgün deyil. Bu kolleksiya farsca "Hezar Afsane" ("Min Tales") kitabının təkamülüdür və Scheherazade İran xarakteridir. Qərbli bir insan üçün, yəqin ki, heç bir fərq yoxdur, amma farsdilli və fars mədəni ədəbiyyat tamamilə özünü təmin edən və yaxşı inkişaf etmiş bir ədəbiyyat növüdür, baxmayaraq ki, onunla müəyyən bir əlaqəsi var.

"Hezar Afsane" nin tərcüməsi X əsrdə Bağdadda və eyni yerdə edildi, orijinal kolleksiyanın fars və hind süjetlərinə əlavə olaraq, Bağdadda hörmət edilən Xəlifə Harun ər Rəşidin macəraları da daxil olmaqla yerli nağıllar., zənginləşdirildi. Yeni nağıllar sonradan avropalılarla eyni məqsədlə əlavə edildi - oxucular getdikcə daha çox yeni nəşr, daha çox hekayə istəyirdi. Kolleksiya Ərəb Misirində satılmağa başlandıqda, yenə də xarakterik olaraq Misir olan yeni mövzularla dolmuşdu. Koleksiyonun klassik ərəb versiyası tədricən "Min bir gecə" olaraq formalaşdı. Yəqin ki, Misir türklər tərəfindən fəth edildikdən sonra dəyişməyi və əlavə etməyi dayandırdılar.

Kolleksiyanın nağıllarından (əlbəttə ki, Qallanın tərcümələrindən daha dəqiq tərcümələr götürsək), əsasən XVI əsrə qədər müsəlman dünyasının sakinlərinin mentalitetinin xüsusiyyətlərini mühakimə etmək olar. Fərqli sosial təbəqələrin nümayəndələri nağıllarda hərəkət etsələr də, əksər hallarda süjetlərin tacirlər ətrafında cərəyan etdiyini görmək çox asandır - dövrünün qəhrəmanı (daha doğrusu müsəlman ölkələrində bir neçə dövr) olan tacir idi; yalnız tacirlərdən sonra xəlifələr, sultanlar və onların oğullarıdır. Kolleksiyadakı hekayələrin əksəriyyəti əsas dönüş nöqtəsi olaraq aldatma ətrafında qurulmuşdur və bu halların yarısında aldatma yaxşıdır, qəhrəmanı çətin vəziyyətdən çıxarmağa və ya həyatını xilas etməyə kömək edir. Münaqişəni həll edən və sülhə aparan aldatma, Min Bir Gecənin daimi süjetidir.

Kolleksiyadakı hekayələrin başqa bir xüsusiyyəti həm qəhrəmanların, həm də hekayəçilərin (təkcə Şəhrazadə deyil) heyrətamiz fatalizmidir. Baş verənlərin hamısı təsvir olunur və ondan uzaqlaşa bilməzsiniz. Çox vaxt taleyi xilas edən və ya həll edən qəhrəmanın hərəkəti deyil, xoşbəxt və ya bədbəxt hadisədir. Ümumiyyətlə, hər şey Allahın iradəsindədir və yalnız bir az insanın gücündədir.

Orijinal kolleksiyada ərəb ədəbiyyatı üçün xarakterik olan çoxlu şeirlər var. Müasir bir Avropa üçün bu poetik əlavələr demək olar ki, zorla mətnə sıxışdırılmış kimi görünür, amma qədim zamanlarda yaşayan bir ərəb üçün, müasir rus mədəniyyətində olduğu kimi şeirlərdən sitat gətirmək və ya əlavə etmək adi hal idi - başqasının aforizmlərindən və ya hərəkətlərindən danışarkən.

Ott tərcüməsi ilə uşaqlıqdan bizə tanış olan versiyalar arasındakı fərqlər

SSRİ -də doğulan oxucu "Min bir gecənin" başlanğıcını yaxşı xatırlayır. Bir padşah arvadının ona xəyanət etdiyini öyrəndi. Onu öldürdü və qardaşı, həm də padşahın yanına getdi. Orada ikinci kralın arvadının da xəyanətkar olduğunu kəşf etdilər. Sonra qardaşlar səyahətə çıxdılar və tezliklə arvadı qardaşlarını yuxuda olan ərinin yanında sağla günah etməyə məcbur edən bir cinlə qarşılaşdılar. İki padşahdan əvvəl bir neçə yüz sevgilisi olduğunu da söylədi.

Qardaşlardan biri olan Şəhriyar macəradan dəli oldu. Evə qayıtdı və hər gün orada yeni bir qızı özünə həyat yoldaşı etdi, bütün gecəsi onunla əyləndi və ertəsi gün səhər saatlarında onu edam etdi. Bu, elm adamı və vəziri Şəhrəzadənin gözəl qızı ilə evlənənə qədər davam etdi. Hər qanuni gecədə (müsəlman qadın hər zaman əri ilə yataq paylaşa bilməzdi) ona hekayələr danışdı və yaddaşında olan bütün nağıllar bitəndə məlum oldu ki, artıq üç oğlu var. Şəhriyar onu öldürməyə başlamadı və həqiqətən də özünü birtəhər daha yaxşı hiss etdi. Artıq bütün qadınların məkrli satqın olduğuna inanmırdı.

Claudia'nın təqdim etdiyi versiyada iki qardaş-kral yoxdur. Müəyyən bir Hindistan kralı o qədər gözəldi ki, güzgüdə özünə heyran olmaqdan və təbiətindən dünyada daha gözəl birinin olub olmadığını soruşmaqdan yorulmurdu. Bu, bir qoca padşaha Xorasanlı bir tacirin oğlu olan gözəl bir gənclik haqqında padşaha danışana qədər davam etdi. Kral Xorasandan olan bir gənci hədiyyələrlə özünə cəlb edir, amma yolda gözəlliyini itirdi - axı ayrılmadan az əvvəl gənc arvadının ona xəyanət etdiyini kəşf etdi. Hindistanda gənc oğlan kral cariyəsinin xəyanətinə şahid olur və o qədər də bədbəxt və axmaq adam olmadığı üçün yenidən sevinclə çiçək açır. Sonra xəyanətkar və kral haqqında həqiqəti ortaya qoyur.

Sonra kətan bildiyimizə qayıdır, amma Şeherazadə Sinbad hekayəsi ilə başlamır. Ümumiyyətlə, Claudia tərəfindən tərcümə edilən nağılların bəziləri tanış olmayan, bəziləri isə təhrif edilmiş görünə bilər, fərqli vurğu və digər detallara malikdir. Yaxşı, əgər Ott həqiqətən kolleksiyanı məna və forma baxımından mümkün qədər yaxından tərcümə etməyə çalışsa, Galland əvvəlcə təsəvvür edə biləcəyinizdən daha çox Avropanı şişirdib və tamamilə ayrı bir ədəbi abidəmiz var - Avropa nağılları toplusu "Min və Bir Gecə ", Avropalıların gördükləri kimi (həqiqətən görmək istədikləri üçün) Müsəlman Şərqini bizə açır. Ola bilsin ki, siyahıya başçılıq etsin " Həqiqətliliyinə, demək olar ki, hamının inandığı ən məşhur ədəbi saxtakarlıqlar ».