Sevgi və Bəyənməmə: 19 -cu əsrin tamaşaçıları tərəfindən dərhal başa düşülən rəsmlərin təfərrüatları

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

On doqquzuncu əsr bəşəriyyətə müxtəlif janr və üslubda bir çox rəsm əsərləri vermişdir. Baxmaq hələ də xoş və ya maraqlıdır - on doqquzuncu əsrə aid rəsm kolleksiyalarının şəbəkədə yayılmağa davam etməsi əbəs yerə deyil. Burada keçmişin tamaşaçısına aydın olan bir çox göstərişlər var, müasir tamaşaçı hazırlıqsız oxumur.

Düşmək astanasındadır

Amerikalı rəssam George Waters və Marcus Stone -un rəsmlərində bu qədər yaraşıqlı görünən və ya yıxılmaq ərəfəsində olan qızların və ya artıq təsvir olunan gənclərin məşuqələrini tutduqlarına dair göstərişlər var. Bəlkə də şiddətdən danışırıq.

Şəkillər çox fərqli görünür: bir tərəfdən qız gülümsəyir və öz işi ilə məşğuldur, digər tərəfdən kişidən üz döndərir (və şəkilə "Aşiqlərin davası" deyilir). Bir tərəfdən gənc özünə güvənmir, digər tərəfdən - hətta həyasız görünür. Waters rəsmindəki iki fiqur arasında, Cupid heykəli yazılmışdır - arxa planda olduğu üçün onun çırpındığı illüziyası yaranır. Stounun rəsmində qız yarı açıq fanatını aşağı saldı - topların dilində bu "İmkansız!"

Eyni zamanda iki ümumi xüsusiyyət görürük: cənablar ayaqlarını bir -birindən ayıraraq otururlar (deməliyəm ki, etiket qaydalarına ziddir və yalnız çox "dost" bir şirkətdə icazə verilirdi) və qırmızı alma düşdü. torpaq. İndi ayaqları ayrı olan bir adam, metrodakı digər insanların yerlərini ələ keçirmək eşqi ilə əlaqələndirilə bilərsə, əvvəllər bu mövqe cinsi təcavüzə aid idi. Qırmızı almaya gəlincə, bu, keçmişin şəkillərində daimi vəsvəsənin simvolu, yıxılan alma isə "yıxılmağın", yəni qızın vəsvəsə verildiyini və ya az qalmaq üzrə olduğunu göstərir.

Maraqlıdır ki, Daş rəsmində qız nəinki üz döndərdi - elə əyilmiş vəziyyətdə oturmuşdu ki, sanki öz onurğası onu tutmur. Gücünü itirdi. Onun yanında yerdə bağlanmamış bir lent uzanır (haradan gəldiyi bəlli deyil) və bəy praktiki olaraq ayağını xanımın ayağına sıxdı. Bütün bunlar artıq baş vermiş və ya planlaşdırılan təcavüzə işarə ola bilər. Müqayisə üçün Waters -in rəsmləri daha sakit görünür: centlmen qızın şəxsi məkanına müdaxilə etmir və duruşu o qədər də açıq deyil, sanki impulslarını saxlayır.

Masanın üstündəki qamış

Waters rəsmində daha bir detal görünür - çirkli və gülməli (o günlərdə) bir işarə. Onu Soulacroix'in bağdakı bir xurma rəsmində də görmək olar. Masanın üstündəki çubuq, adamdan uzaqlaşaraq. Beləliklə, bir ereksiyaya işarə edildi. Sulacroix -də kişi də açıq şəkildə hücuma davam edir: dizinə dizinə toxunmaq üçün yerləşdirilən qadını qucaqladı (və bu jestdən çəkinmir) (xüsusi bir erotik məna verilən bu toxunuş idi)). Qızın özü də bəyə tərəf əyilmiş kimi görünür. Çox güman ki, bir öpüş yaxınlaşır - ancaq qızın görünüşündə və aksesuarında heç bir şey daha irəli getməyə razı olduğunu göstərmir.

Qız bədbəxtliyi

Əvvəlki rəsmlərlə tanış olduqdan sonra Frederic Kemerrer tərəfindən rəsmin göndərildiyini təxmin etmək daha asan olacaq. Yenə kətanda - tənha bir yerdə bir tarix. Cənab ayaqları ayrı vəziyyətdə oturur, amma əvvəlki hekayələrdəki kişilər kimi xanıma əl uzatmır. Təkəbbürlü mövqedə oturur, əlləri itburnu və dirsəkləri ayrıdır. Yanında olan qız ağlayır; ön tərəfindəki itburnu üzərində qırmızı şal, qolunu dirsəkdən bir az yuxarıda ilan şəkilli bilərzik bəzəyir.

Ümumiyyətlə, qırmızı şal sevgililər haqqında çəkilən rəsmlərdə tez -tez bir detaldır, lakin ümumiyyətlə qəhrəmanın arxasında yerləşir. Bu vəziyyətdə, bir qadının doğurduğu ehtirası simvollaşdıra bilər və ya şəkildəki balans üçün parlaq bir rəng nöqtəsi ola bilər. Ancaq Kemerrera kətanında qızın qucağını örtən bir şal - bakirə qanı simvollaşdırır. Qız özünü ona baxan adama təslim etdi və bəlkə də öz iradəsi ilə deyil - şal çox qanlı "yayıldı". Əlavə olaraq, şal paltarın parçasını sıxır ki, hamilə qadının qarnı onun altına asanlıqla otursun.

Qolbağın hazırlandığı ilan günahın simvoludur və bilərzik qadının əlini bir qadın dönüb ayrılmaq istəyəndə ümumiyyətlə tutulan yerdə sıxır. Bu, bəlkə də, qızın bir zamanlar cinsi əlaqəyə məcbur edildiyi qədər cazibədar olmadığına dair başqa bir işarədir. İndi hamilədir və nə edəcəyini bilmir - amma bəy öz dərdinə biganədir. Onun evlənəcəyi ehtimalı azdır.

Qatardakı səhnələr

Berthold Woltzun "Obsesif Mister" adlı əsəri XIX əsrin ikinci yarısının tipik mövzularından birini təqdim edir: bir kişi yaraşıqlı bir qızla danışır. Şəklin adı bəzən İnternetdəki şərhçilərin etirazına səbəb olur: deyirlər ki, indi qatarlarda tanış olmasınlar? Bunun nə pisliyi var ki?

Amma şəkilə diqqətlə baxsanız, qızın qara paltarda olduğunu və ağladığını görərik. Birini yenicə itirmişdi, ona görə də yas geyinmiş və kəskin kədər yaşayır. Tanış olmaq istəyən bir kişi sadəcə onun vəziyyətinə məhəl qoymur. Əlavə olaraq, onun tərəfində bir siqaret tutur - bu, XIX əsrin standartlarına görə çox kobuddur (və bu arada, bu kontekstdə, bu kontekstdə şəkildəki çubuq kimi eyni şeyi ifadə edə bilər) əvvəlkilər). Səyahət yoldaşının başladığı "təsadüfi söhbət" in uyğunsuzluğunu vurğulamaq üçün rəssam onu oturacağın arxası olan qızdan ayırır - adi bir yoldaş yoldaşının bir xanımla söhbətindən bəhs edən rəsmlərdən fərqli olaraq. bir -birinə tərəf çevrilirlər.

Qaraçı məktəbi

Bu şəkil ümumi sıradan yalnız ilk baxışdan fərqlənir. Bir qaraçı skripkaçı üçün tipik bir kostyumda çox gənc bir adamın rəhbərliyi altında açıqca bir parça öyrənən oğlanları təsvir edir. Filmin əsas zarafatı, oğlanların açıq şəkildə ənənəvi bir Macarıstan qaraçı orkestri - bir şapel meydana gətirməsidir və gənc özünü orkestrin lideri primache kimi aparır.

Ancaq adi bir ibadətgahda birdən çox yeniyetmə şagird yox idi və lider illərlə bir adam idi. Yəqin ki, öz orkestrini toplamaq niyyətində olan və başqasına tabe olmayan çox iddialı bir gənc görürük - ancaq hələ də öyrədilən və öyrədilən oğlanlar belə bir gənc primaşın rəhbərliyi altında getməyə hazırdırlar. Bu bığsız şapelin necə səsləndiyini təsəvvür etmək olar!

Musiqiçilərdən biri, zəif ifa etdiyi üçün artıq açıq bir şillə aldı. Oğlanın baxışlarını izləsək, məşqdə niyə bu qədər diqqətsiz olduğunu anlaya bilərik: yeniyetmə qardaşına müdaxilə etməmək üçün sobanın arxasında gizlənən həmyaşıd bir qızla nəzər salır. Qız, oboylu oğlana etdiyi təsirə açıq şəkildə gülür. Əlləri qarnının qabağında qucaqlanır - oboyistə çətinliklə təslim olur, əks halda sənətçi bunu pozada ifadə edərdi. Onun skripka yoldaşı da uğursuz sevgiliyə gülür.

Falçılar

Çingene falçıları olan rəsmlərin bir neçə təkrarlanan mövzusu vardı və bu əsər XVIII və XIX əsrlərdə ən populyar idi. François Navez və Otoli Kraszewskanın rəsmlərində qaraçı qadın qızları, gənc isə falçının üzünə baxır. Yox, yanındakıını unudaraq qaraçı qadına aşiq olmadı. Gələcəkdə işarələri olan ideal bir ər görməsi üçün falçıya əvvəlcədən pul verdi.

Yəqin bu səbəbdən Navezdəki falçı qızın əlinə baxmır - söyləməyi əmr etdiyini xatırlamağa çalışır. Krashevskaya, centlmenin əlini arxasındakı stulun arxasına işgüzar şəkildə qoyması ilə özünə bir xanım almaq niyyətində olduğunu vurğulayır. Üstəlik, qız, ehtimal ki, hisslərinə şübhə edir: əlində papatya buketi var (sevir? Sevmirmi?)

Ümumiyyətlə rəsm, məsələn, keçmişin nəcib müsəlman qadınlarının modası haqqında çox şey deyə bilər. Qacar rəsm: keçmiş əsrlərin müsəlman hərəmlərinin həyatına və modasına bir pəncərə.