Niyə Ayı meşədə qızlar haqqında Masha və digər xalq nağıllarının sirlərini oğurladı?

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Meşə harada böyüyürsə, fərqli millətlərdən olan qızlar yaşayır. Ancaq bütün xalqların meşədə bir qız (daha doğrusu, çox gənc bir qız) haqqında nağılı yoxdur. Bu cür nağılların cəmiyyətdəki qadınların az -çox əhəmiyyətli, görünən və aktiv olduğu yerlərdə ortaya çıxdığına dair bir nəzəriyyə var - axı bu, təşəbbüs haqqında bir nağıldır və meşəyə səyahət, bir qızın gərəkli olduğunu vurğulayan bir təşəbbüs formasıdır. müstəqil hərəkət edə bilmək. Digər hallarda, bir qüllədə və ya malikanədə qızlar haqqında nağıllar danışılır - belə bir təşəbbüs bir qadından maksimum təslim tələb olunan insanlar arasında məşhurdur.

Meşədə kimlə görüşəcəksən, Morozko, yoxsa üfunətli bir pələng?

Ən "passiv" macəra, macərası nəzakətli olmaq qabiliyyəti ilə məhdudlaşan qızlar tərəfindən nağıllarda yaşanır. "Morozko" rus nağılında atası tərəfindən meşəyə aparılmış qız qış soyuqluğunun təcəssümü ilə qarşılaşır - yəqin ki, bu, köhnə bütpərəst ölüm və qış tanrısı Karaçunun xatirəsidir. İndoneziya nağılında, qız özünü cəngəllikdə tapır və absesi ilə örtülmüş bir pələng onunla görüşmək üçün çıxır ki, kömək istəyir: yaralarını təmizləmək üçün.

Həm ölüm tanrısı, həm də heyvan antropoloqlar tərəfindən ata -baba dünyasının nümayəndələri kimi yozulur. Qızlar yalnız bir qəribə nəzakətli olduqları üçün deyil, həm də qadınlar üçün xüsusi bir tələb olan atalarının ruhlarına hörmət göstərə bilirlər. Demək olar ki, hər yerdə qəbirlərə, cənazə mərasimlərinə baxan və ailədə ölənlərin xatirəsinin hörmətlə yad edilməsini təmin edən qadınlardır.

Bir qızın üzünü necə saxlaya biləcəyini və ölümə və əcdadlarına necə hörmət etdiyini sınamaq üçün Morozko və pələng testlər təklif edirlər. Morozko hər şeyi soyuqlaşdırır və qızın isti olub olmadığını soruşur. Pələngin absesi təmizlənərkən dəhşətli bir qoxu gəlir və pələng onların qoxusunu soruşur. Ataları ilə münasibətlərin qaydalarını müvəffəqiyyətlə öyrənən bir qız, hər şeyə baxmayaraq, nəzakətlə cavab verir və sağ qalır və uğurla evlənməsinə (yetkin olmasına) kömək edəcək bir mükafat alır. Və üzünü saxlaya bilməyən bir bacı və ya qonşunun qızı ölür.

Qız və Pies: Qırmızı papaq və Maşa

Kiçik Qırmızı papaqın planını hamı xatırlayır. Meşədən çörək (pasta) və şərab (bəzi versiyalarda təvazökarlıqla kərə yağı ilə əvəzlənən) daşıyan qız, açıq şəkildə atalarına bir ayin təqdim edir. Doğrudan da, kiməsə yox, yatmış nənəsinə gedir. Başlanğıc nağıllarında yalan danışan yaşlı qadın, ailəyə himayədarlıq etməyə davam edən uzun ölüləri simvollaşdırır.

Maraqlıdır ki, mərasimdən əvvəl təşəbbüskar bir uşağın adını istifadə etmək hüququndan məhrum edilmiş və bir növ ləqəb və ya "ümumi" ad almışdır - çox tez -tez rast gəlinir. Bu, bir qızın baş geyimi ilə çağırıldığı məşhur nağıllarda əks olunur, qırmızı - və bir çox xalqlar arasında paltarda qırmızı rəng yalnız yetkinlik yaşına çatdıqdan sonra yeniyetmələrə icazə verildi. Məsələn, rus kəndlərində uşaqların qırmızı köynək geyinməsi uyğun deyildi.

Meşədə yolda, qız başqa bir əcdadla - bir canavarla tanış olur (o, bir heyvandır və sonra birmənalı olaraq nənəsini əvəz edir). Nağılın müxtəlif versiyalarında süjet ya qızın ölümü ilə, ya da meşədən kişilərin - ovçuların və ya taxtaçıların köməyi ilə möcüzəvi şəkildə qurtarması ilə başa çatır.

Maşa və ayı nağılında Maşa təsadüfən meşədəki ayı evində olur və ayı onunla birlikdə yaşayacağını və yemək bişirəcəyini söyləyir. təmizləmək və s. Ancaq söhbət təkcə əmək köləliyindən getmir. Daha sonra Maşa ayıdan hədiyyələri ailəsinə götürməsini xahiş edir - və bu, rus ailələrində həyat yoldaşı və əri adətidir. Ər, qayınanasını qızının anasını ziyarət etməsindən daha tez-tez ziyarət edir, buna görə evli qadınlar ərlərindən hədiyyələr keçirirdilər.

Maşa hiyləgərlik edərək ayı onu çantada meşədən çıxarmağa məcbur edir. İşgüzar şəkildə ona necə qışqırdığına diqqət yetirin: "Kötük üzərində oturma, pasta yemə, mən hər şeyi görürəm!" Bu da arvadının intonasiyadır.

Fərqli görünən süjetlərə baxmayaraq, ortaq bir şey var: kişi ata ilə cinsi əlaqənin motivi, həqiqi yetkin həyatından əvvəl müvəqqəti evlilik. Maşa bir arvad kimi davranırsa, canavar Kiçik Qırmızı papağı onunla yatmağa dəvət edir (asan bir versiyada - yatağın yanında oturun) və o bunu edir və bədəninin çox böyük hissələri haqqında söhbətə başlayır.

Əlbəttə ki, bu nağılların bütün arxa planı çoxdan itirilmişdi və bunları heç şübhəsiz uşaqlara da deyə bilərsiniz: bir cani necə aldatmaq barədə adi nağıllara çevriliblər. Ancaq bir əcdadla (və ya onu təmsil edən tayfanın adamı) müvəqqəti evlənməklə başlayan təşəbbüs əks -sədaları yaxından baxanda aydın görünür.

Yəqin ki, sonrakı dövrlərin narahatlıqlarını əks etdirən başqa bir maraqlı motiv də var: hər iki dəfə də tanımadığı bir adamdan kömək alan bir qız onun tərəfindən qaçırılır (canavar halda, simvolik olaraq). Digər tərəfdən, qaçırma yolu ilə köhnə bir toy mərasiminin əks -sədası da ola bilər.

Özünə dayana bilən bir qız: Vasilisa və Alyonka-Urticaria

Bəzən nağıllarda meşədə gəzən qızlar gənc qəhrəmanlara bənzər xüsusiyyətlər alırlar. Nağıllardan birində Vasilisa adlı bir qız iradəsinə zidd olaraq meşəyə gedir - pis ögey ana onu "hər yerdə bitən" od tapmağa aparır - artıq, nə az, nə də oğurluq edərək Prometey və ya Maui rolunu oynayır. tanrılardan atəş. Vasilisa bəzi versiyalarda balta ilə silahlanmışdır və ananın xeyir -duasının təcəssümü olan bir kukla da götürür - yəni elmini (başqa dünya ilə necə ünsiyyət qurmağı), sevgisini və ana olduğu üçün ölü, ən yaxın atasının köməyi.

Bir çox nağıllardan fərqli olaraq sobada oturmayan, ancaq aya və günəşə nəzarət edən - yəni bir əcdaddan daha çox bir tanrıça olan Baba Yaga, Vasilisa təhsil alır və nəhayət sehrli bir heyətlə evə qayıdır. bunlardan - göz yuvalarında atəş olan kəllə. Bu atəş Vasilisanın ögey anasını və bacılarını yandırır. Bəlkə də bu ailə ilə ayrılmağın simvolik bir hərəkətidir - axı yetkinlikdə qızlar evləndilər və ya kahin yanına getdilər, hər halda ailələri üçün ölürdülər. Ola bilsin ki, bacılar yanğını götürmək üçün meşəyə girməkdən imtina etsinlər və ögey ana - ananın sınağına uyğun olmayan, hazırlıqsız qızlarının təcəssümü olaraq əziyyət çəksinlər.

Belarus nağılında ürtiker Alyonka itkin düşmüş böyük qardaşları axtarmağa və evə gətirməyə göndərilir və üstəlik qəhrəman kimi ona at verirlər. Yalnız Alyonka ata minmir, arabaya minir və ona gedən yolda mismarlanmış boz qurd deyil, sadiq it. Daha tez -tez Alyonka, qardaşlarına göstərmək vədi qarşılığında onu tanınmaz dərəcədə dəyişən bir cadu ilə görüşür. O da özünü Alyonka kimi göstərir və Alyonka kirayəçidir, amma mahnı qıza kömək edir. Diqqəti cəlb edir və mahnıya çıxan qardaşlara, yəqin ki, təyin olunmamış andlarla bağlı olmayan sadiq it əsl bacısının kim olduğunu və cadugər olduğunu söyləyir.

Ən azı qismən gənc qəhrəman kimi təchiz edilmiş bir qız, xalq nağıllarında olduqca nadir bir obrazdır. Şərqi slavyanlar arasında aktiv Varangian qızlarının xatirəsinin bu şəkildə əks olunması ehtimalı var.

Nağıl, bildiyiniz kimi, yalandır, amma bir işarə var, yəni bir az həqiqət tapa bilərsiniz. Tarixi. Niyə Lisa Patrikeevna, Baba Yaga və İlan Gorynych: Niyə rus nağıllarının qəhrəmanları adlandırıldı.