Yan tərəflər, tonzur, gumenzo və digər kişi saç modelləri fərqli məzhəblərdə nəyə bənzəyir

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Sivilizasiya tarixində ən azından saçlara xüsusi, hətta müqəddəs bir əhəmiyyət verilməyəcəyi uzun bir dövr olması ehtimalı azdır. Demək olar ki, bütün məzhəblər qadınlara saçını unutmağı və saçlarını eşarp və ya başqa bir baş geyiminin altında başqalarından gizlətməyi əmr edirdi. Kişilərin saç düzümü ilə hər şey daha mürəkkəb idi.

Canlılıq, böyüyən iplər və yan tərəflər

Onsuz da antik dövrdə bir saç başının necə görünməli olması məsələsi qədim norma və adətlərə tabe idi, fərqli xalqların öz inanc və ənənələri var idi. Qədim Misirdə, uşaqlar üçün saç kəsərkən, məbədlərdə və ya başın tacında ayrı saç telləri buraxdılar. Həyat qüvvəsinin saçın içində olduğuna inanılırdı.

Bu inanc sonradan Nazaren olaraq başladığı və saçını kəsməyəcəyinə söz verən Samsonun bibliya hesabında əks olundu. Slavlar müəyyən bir yaşa çatana qədər uşağının saçını kəsməmişlər - bu adət müasir dünyada tez -tez müşahidə olunur.

Tövratın göstərişlərinə əsasən, yəhudilər saqqal, baş geyimi taxdılar və məbədlərindəki saçları qırxmadılar - onlara peot və ya yan deyirdilər. Bu iplərin uzunluğunun başdakı saçların uzunluğunu aşması vacib deyil, ancaq yəhudiliyə aid olduqlarını, dini qeyrətlərini vurğulamaq üçün çox vaxt saçlarını ümumiyyətlə kəsməmişlər. İndi nəzərə çarpan yan kilidlər pravoslav yəhudilər tərəfindən taxılır, iplərin uzunluğu cəmiyyətin adət -ənənələrindən və bölgədən asılıdır - möminlərin geyimləri kimi. Bəzən yan qıvrımlar - məsələn, Hasidimlərin etdiyi budur.

Yəhudilərin görünüşünün xüsusiyyətləri Müqəddəs Kitabın əhdlərinə sadiqliyini və hər hansı bir vəziyyətdə onlara riayət etməyə hazır olduğunu nümayiş etdirdi. 19 -cu əsrin birinci yarısında yan tərəflər təqib edildi: İmperator I Nikolay yəhudilərin bu cür saç düzümləri geyinməsini qadağan edən bir fərman verdi. Amma sanksiyalar ənənəni pozmadı, yəhudilər cəzalandırıldı, amma ənənəyə sadiq qalmağa davam etdilər. Daha sonra, nasist rejimi ilə qarşılaşdıqda, inanılmaz dərəcədə təhlükəli şəraitdə inanclarını müdafiə etməli oldular.

Tonsura və Gumenzo

Xristian mərasimində saç kəsmək kilsə ilə ünsiyyəti simvollaşdırır. Bu adət yarandıqda - bu və ya digər mənəvi xidmətə başlayanda saç kəsmək dəqiq bilinmir. Hər halda, bu, yeni dövrün ilk əsrlərində edildi. Əvvəlcə saçlar alnından kəsildi. Və IV Toledo Şurasının keçirildiyi 683 -cü ildən bəri tonzura qaydası rəsmən təsbit edildi - saçları "bir dairədə" buraxaraq bir dairədə, başın tacında tonura çəkin.

Bu, rahib və ya ruhani statusuna keçidin əlaməti idi. Saçların çoxunu kəsərək, xristian bununla kilsəyə bağlılığını elan edirdi; o günlərdə yalnız qulların tamamilə qırxılmış başı ola bilərdi, kəsilməmiş saçların "kənarları" simvolik olaraq Məsihin tikan tacına bənzəyirdi. Katolik rahiblər üçün tonik taxmaq tələbi 1973 -cü ilə qədər, Papa VI Paulun qərarı ilə isteğe bağlı olaraq qəbul edilənə qədər davam etdi.

Uzun müddətdir ki, Pravoslav Kilsəsi eyni ənənəni qoruyub saxlayır - tacı qırxmaq və ya qırxmaq, kənarında buraxmaq. Rusiyada belə bir saç düzümü "gumenzo" adlanırdı - "xırman" sözündən, yəni torpağın düzəldilmiş, təmizlənmiş hissəsindən. Başlarında skufia şapkası vardı və buna "keçəl baş" və ya "avar başı" da deyirdilər. Yeni qaydaya görə, "Məsihin tacını" taxmaq və saçları buraxmaq adəti keçmişdə tərk edilməli idi.

Praktikada, gumenzo rəsmi yeniliklərdən sonra da davam etdi. Yalnız 19 -cu əsrin ortalarında Rusiyada keşişlər və rahiblər tanış görünüşlərini əldə etdilər. Gumenzo kəsməyi tam dayandırdıqda - sual açıq qalır. Yeri gəlmişkən, pravoslav yunanlara gəldikdə, evli ruhanilərin subay monastırlardan fərqli olaraq qısa saç kəsmələri gərəkir - saçlarını buraxırlar.

Budistin başında qırxılmış Buddist baş və çörek

Buddistlər başındakı saçları tamamilə qırxırlar. Beləliklə, onlar müxtəlif "zibillərdən" - boş şeylərdən, paxıllıqlardan, boş şeylərdən və maarif yolunda irəliləməyə müdaxilədən azad olurlar. Saç, Buddizm fəlsəfəsinə görə, insanın şəxsiyyəti, düşüncələri və hərəkətləri haqqında məlumatları saxlayır - bütün bunlar keçmişdə qalmalıdır.

Ancaq Buddanın özü, bir qayda olaraq, bir topuzda saçlarla təsvir edilmişdir. Siddharthanın döndüyü dairələrdə belə bir saç düzümü qəbul edildi - türban taxmaq lazım idi. Tacda Ushnisha təsvir edilmişdir - tacdakı qabarıq bir forma, əldə edilən maarifin simvolu. Budda maariflənmədən əvvəl uzun saçlar taxdı və zahid olanda mənşəyindən imtina edərək saçını kəsdi.

Yeri gəlmişkən, əfsanəyə görə, nilufər mövqeyində oturan, sağ əli ilə yerə toxunan və solunda yalvaran bir qab tutan Buddanın ənənəvi obrazı bir möcüzə sayəsində yarandı. Hindistan hökmdarlarından biri Buddanın portretini yanında görmək istədikdə ən yaxşı usta rəssamları dəvət etdi, lakin heç kim şahzadənin görünüşünün dəqiq təsvirinə nail ola bilmədi. Sonra fırçalar və boyalar özləri bu portreti yaratdılar - ilk, əfsanəyə görə, Buddanın portreti.

Saqqalda da belədir - bəzi dinlərdə onu buraxıb geyinmək əmr edilir, digərlərində qadağandır.