Böyük İskəndərin tapmacası: "Çar İskəndərin uçuşu" nə üçün Rusiyada və bütün Xristian dünyasında məşhur idi

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

XI əsrdə "Varangiyalılardan Yunanlılara" gedən yolda ortaya çıxan keçmiş Drutsk appanage knyazlığının torpağında bənzərsiz bir pektoral xaç tapıldı. Bu dövrdən etibarən, Xaç şəkli olan bir neçə xaç bizə gəlib çatdı, Xaç şəkli encolpions -da daha çox yayılmışdır, amma bu əsas şey deyil. Drutskdan olan xaçın "Varangiyalılardan Yunanlılara" gedərkən yolda tapılması, xaçın dizaynında bəzi "Varangian", Skandinaviya xüsusiyyətlərinin olması təsadüfi deyil, amma bu onu unikal edən şey deyil. Xaçın arxasındakı şəkil xüsusi maraq doğurur.

Çarmıxa çəkilmiş Məsih bağlı gözlərlə təsvir edilmişdir - bu, artıq çarmıxda ölmüş deməkdir, amma baş düzdür. Çarpaz formalı nimbusun üstündə kabartmalı bir ICXC yazısı var. Böyüdükdə çökmüş nöqtələr ovuclarda deyil, dırnaq başlarını təmsil edən biləklərin üstündə görünür. Qeyd etmək lazımdır ki, Məsihin obrazı realdır və usta çarmıxa çəkilmə zamanı dırnaqların hara sürüldüyünü mükəmməl bilirdi. Sol ovucun əyilmiş barmaqları ustanın Qərb məktəbinin nümayəndəsi ola biləcəyini göstərir. Ancaq çarmıxa çəkmə ikonoqrafiyasının pravoslav və katoliklərə bölünməsinin ilk dövründə rus ustaları arasında da sapmalar mümkündür.

Ancaq ən maraqlısı xaçın arxasındadır. Çarmıxın ortasında əynində əynində əynində oturmuş bir şəxs var. Bu fiqurun ətrafında, xaç bıçaqlarının uclarında, qanadları bir qədər açıq olan qartalların şəkillərinə çox bənzəyən siluetlərdə dörd quşun şəkli yerləşdirilmişdir. Quşlar başlarını bir tərəfə çevirərək xarakterik pozalarda təsvir edilmişdir ki, bu da eyni hərəkətləri etdiklərini göstərir.

Stereotipləri bir kənara qoysaq, bu görüntü orta əsrlərdə məşhur olan bir hekayədən başqa bir şey deyil. "Böyük İskəndərin göyə uçuşu" … Belə nəticəyə gəlməyə nə səbəb olur?

Daha yaxından nəzər salaq. Rusiyada tanınan bu süjetin görüntüsü zərgərlik, oyma və memarlıq dekorasiyasında təcəssüm etdirilmişdir.

İskəndərin uçuşu bütün xristian dünyasında məşhur idi. Şəkil (B) bu görünüşün Bolqar versiyasının nümunəsini göstərir. Bu boşqab Böyük Preslavda tapılmış bir yığımdan gəlir və 971 -ci ildən əvvəlki dövrə aiddir. Fotoşəkillər (A; B) kəndin yaxınlığında tapılan bir xəzdən bir diadem və mərkəzi boşqab göstərir. Saxnovka və Xarici İşlər Nazirliyində saxlanılır. Əsər XII əsrin ortalarına aiddir. Mərkəzi lövhə, 13 -cü əsrə aid diademə (G) bənzər bir boncukdur və Andrey Rublev Muzeyində saxlanılır.

Drutskdan çarmıxdakı ikonoqrafiya, orta əsr Rusiyasında geniş yayılmış bu süjetin ikonoqrafiyasından xeyli fərqlənir. Bununla birlikdə, çarmıxdakı imicin daha qədim bir ənənəyə sahib olduğunu güman etmək olar. İnsanın göyə uçuşunun əvvəlcə insanlara məlum olan ən böyük və ən güclü quşlar - qartallar üzərində olduğu güman edilirdi. Bunun ən qədim təsdiqi Kral Etanın Şumer mifindən qaçmasıdır.

Məsihin doğulmasından üç min ildən çox əvvəl yaradılan bu görüntü, yanlarında Günəş və Ay olan çarmıxa çəkilmənin tərkibini çox xatırladır. Kralın göyə uçması mifi bir çox qədim xalqlar arasında mövcuddur. Daha sonra Bizansa keçən qədim Roma ənənəsində Böyük İskəndərin uçuşu belə təsvir olunur: “İskəndər üç gün yeməyə icazə verilməyən dörd güclü quşun taxta bağlanmasını əmr etdi. Özü taxtda oturdu və ət parçaları bağlanmış iki nizə qaldırdı. İkinciyə can atan quşlar İskəndərlə birlikdə taxtı havaya qaldırdılar. Yüksək bir hündürlükdə bir quş bir insanın üzü ilə görüşüb yerə dönməsini əmr etdi. İskəndər aşağı baxanda, aşağıda, o, böyük bir ilanın halqaya büküldüyünü və halqanın ortasında kiçik bir platforma olduğunu gördü. Quş ona izah etdi ki, ilan dənizdir, platforma dənizlə əhatə olunmuş torpaqdır. Quşun əmri ilə İskəndər nizələrini endirdi və quşlar uçub təhlükəsiz şəkildə yerə yıxıldılar, ancaq uçuş yerindən o qədər uzaqlaşdılar ki, yalnız böyük çətinliklə ordusuna çatdı."

Yuxarıdakılardan da göründüyü kimi, dörd quş cənnətə səyahət üçün liftin əsasını təşkil edir.

1320 -ci il miniatüründə dörd griffin görürük. Yəqin ki, Qərb ənənəsində bu seçim baş verib. Ancaq iki quşla bir uçuşun təsviri var. Bu süjetin klassik Bizans versiyasının əsasını təşkil etdiyi açıqdır.

Polotsk knyazlığının çarmıxdakı şəklindən fərqli olaraq, Tver Şahzadəsi Boris Alexandrovich və Andrey Dmitrievich Mozhaisky sikkələrindəki "Böyük İskəndərin Uçuşu", Rusiya üçün İskəndərin uçuş şəklinə çox bənzəyən ənənəvi bir imicə malikdir. Vladimirdəki Dmitrievski Katedralinin divarında.

Xristian obrazlarının obrazı ilə çar İskəndərin uçuş səhnəsini birləşdirən nümunələr də var idi. Bu, A. S. 1871-ci ildə Uvarov, arxa tərəfində Deesis və arxasında Böyük İskəndərin uçuş səhnəsini əks etdirən oyulmuş iki tərəfli pektoral ikonadır.

Hal -hazırda, simvol əvvəllər Zaraysk şəhərinin kafedralında olan Ryazan Muzeyində saxlanılır. Ryazan bölgəsində, oyulmuş bir prototipdən açıq bir tökmə olan başqa bir iki tərəfli simvol da tapıldı. Ön tərəfdə Taxtdakı Xilaskarın təsviri, arxa tərəfində isə Zaraysk Katedralinin simvolundakı şəklə bənzər İskəndərin uçuşu təsvir edilmişdir.

Əvvəlcə müəllif ustaya çar İskəndərin yerə enmə səhnəsini təsvir etməyi təklif etdi, lakin sonrakı araşdırmalar davam edərkən bu fərziyyədən əl çəkmək məcburiyyətində qaldı. Allaha yaxınlaşmaq istəyini və buna görə də hökmdarın özünəməxsusluğunu vurğulayan göyə qalxmaqdır. Drutskdan xaçın bədii həlli prinsipi ustadın psixologiyası baxımından da maraqlıdır. İskəndərin uçuşuna baxaraq ustanın kosmosda hansı yer olduğunu araşdırsaq, ustanın uçan kraldan daha yüksək olduğunu görərik. Bu, sənətçinin bu dünyada hansı yeri tutduğuna dair müəyyən düşüncələrə səbəb olur. Ola bilsin ki, yeninin yaradıcısı olaraq Səmavi Yaradana daha yaxın olduğuna inanır.

Tədqiqatın əvvəlinə və sualına qayıdırıq: "Çarmıxda kim təsvir edilmişdir?" sübut edilmişdir ki, orta əsrlərdə dörd böyük quş (qartal və ya pəri qriffinləri) ilə əhatə olunmuş oturmuş bir şəxsin obrazı yalnız Böyük İskəndərin göyə uçmasının görüntüsü ola bilər.

Bənzər bir süjet kompozisiyası, bıçaqların ucunda mələklər olan xaçlarda və çarmıxın ortasında çarmıxa çəkilmədə yaxşı bilinir. Bu cür örtüklər Rusiyada 12 -ci əsrdə ortaya çıxdı.

Quşların sayına əlavə olaraq, çarmıxdakı görüntüyü İsgəndərin ənənəvi obrazından fərqləndirən əsas məqam, fiqurun, demək olar ki, profildə və əllərin mövqeyinin tərsinə çevrilməsidir. Paltarın fiqurun çiyinlərinə atılması yalnız İsgəndərin paltarının şahzadə - hökmdarın geyimləri ilə bənzərliyini vurğulayır.

Ancaq daha yaxından baxsanız, rəqəmin əllərinin mövqeyinin Bizans kanonundan o qədər də fərqlənmədiyini görəcəksiniz. Görüntünün miniatür olması səbəbindən oturan adamın əlində tutduğu şey görünmür, amma əllərin qarşısındakı iki quşa yönəldilməsi mübahisəsizdir. Və bu, xaçın yaradıcısı olan sənətkar baxımından tamamilə məntiqlidir. Quşların (və ya griffinlərin) yuxarı və ya aşağı enməsinin səbəbi yemdir. Digər iki quşun da eyni şeyi etdiyinə işarə edilir. Beləliklə, sənətşünasların və tarixçilərin danışdıqları təsvir olunan personajın tanınması təmin edilir. Halonun olmaması müqəddəs olmadığını göstərir.

Təsvirin ikonoqrafiyasında belə bir dəyişiklik mümkündürmü? Bizans üçün ənənəvi olan İskəndər uçuşunun görüntüsünün fərqli versiyalara sahib ola biləcəyini, bu süjetli asma və matrislərin nümunəsində görmək olar. Təsadüfi deyil ki, bu asma Drutskdan xaçın tapıldığı yerə nisbətən yaxın, Qərbi Dvinanın yuxarı hissəsində tapıldı. Qeyd etmək lazımdır ki, asma bəzi xüsusiyyətlərə görə Almaniyanın Reyndəki Remagen şəhərindəki Roma darvazasında çar İskəndərin uçuşunun təsvirinə, xüsusən də quşların təsvirinin konturlarına bənzəyir. Ancaq, qapının barelyefindən fərqli olaraq, asma şəkildəki İskəndər, qığılcımlarını (qartalları) dimdiklərindən tutur. Görünüşün eyni versiyasını matrislərdə görmək olar.

Görünür, belə bir şərh, həmişə imicin əsas atributlarından biri olaraq xidmət edən nizə taxılan yem əfsanəsinə ziddir. Ancaq eyni görüntünü Kiyevdəki Staraya Ryazan və Podildə tapılan matrislərdə görürük. Bizans sənətinə keçən griffinləri təsvir edən süjetlər, imperiya gücünün atributları olaraq geniş istifadə olunurdu. Təsadüfi deyil ki, şahzadə sarayına xidmət edən sənətkarların emalatxanalarının olduğu yerlərdə belə süjetli matrislər tapıldı. Yunan-İskit dövründən bəri məlum olan bəzi süjetlərin fərqli bir ideoloji şərh alması maraqlıdır. XI-XII əsrlərdə, istər Avropada, istərsə də Rusiyada ilk səlib yürüşlərindən sonra heyvan üslubuna olan ümumi maraq fərqli teoloji şərhlərə malikdir. Romanesk teologiyasından (mistisizm, iblisizm) fərqli olaraq, Bizans və Balkan sənətində heyvanlar əsasən insanla əlaqəli müsbət xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirmiş və qoruyucu, cazibədar bir mənaya sahib idi. Griffin ən yüksək gücün təcəssümü hesab olunurdu. Şahzadəni əhatə edən hərbi aristokratiya dairələrində, griffin mənşə və güc zadəganlığını təcəssüm etdirir.

Məsihin doğulmasından üç min il əvvəl Mesopotamiyada doğulmuş, yaz bərabərliyi və ümumiyyətlə yenidən doğulmanın simvolu, əvvəlcə bir aslan, sonra da marallara əzab verən bir griffin, Xristianlıqda kəffarə qurbanlığının simvollarından birinə çevrilir. bu görüntünün bir çox şərhini birləşdirir.

Ancaq yenə də Böyük İskəndərin obrazına və onun göyə uçmasına qayıdaq. İskəndərin uçuş səhnəsi olan matrislərdə, kralın əlində heç bir yem olmadığını görmək olar, sadəcə Smolensk bölgəsində tapılan bir asqıdakı kimi əllərini griffin dimdiklərindən tutur. Aydındır ki, matrislərdə, asma və çarpazlarda İskəndərin təsviri ustaların həm bu süjeti, həm də bu hadisəni necə başa düşdüklərini ifadə etmək istəyini əks etdirir.

Beləliklə, Böyük İskəndərin Drutskdan çarmıxa çəkilməsinin qeyri-kanonik görüntüsünün fantastik bir şey olmadığını, ancaq bu görüntünün ikonoqrafiyasının başqa bir versiyasını təmsil etdiyini güman edə bilərik.

"Çar İskəndərin Cənnətə Uçuşu" süjetinin Bizansda, Rusiyada və Avropada gücün simvolizmi olaraq qəbul edildiyi həqiqəti aşağıda yaxşı izah edilmişdir:. B. İ. Marşakın "Ob xəzinələri" sərgisinin kataloqundakı giriş məqaləsindən bu sitat alimlərin və sənətşünasların bu mövzuda fikirlərini əks etdirir.

Drutskdan gələn xaç, yəqin ki, knyazlığın yaranma dövrünü əks etdirir. Xaçın ilk olaraq şahzadə ailəsinin üzvləri və ya şahzadə yoldaşları üçün qiymətli metaldan hazırlanmış bir zərgər tərəfindən edilməsi ehtimalı yüksəkdir.

Ola bilsin ki, knyazlığın yaradılmasının özü bu şəkildə qeyd olunsun, orta əsr hökmdarları öz statuslarını hər cür vurğuladılar. Böyük İskəndərin çarmıxdakı uçuşu, şahzadə gücünün ilahi mənşəyini təsdiqlədi və bəlkə də Rusiyanın ən qədim knyazlıqlarından biri olan Polotsk knyazlığının torpağında hökmdarın görünməsini nəzərdə tuturdu. Əlbəttə ki, xaç təkcə keçmiş ərazisində tapıldığı kiçik Drutsk knyazlığının deyil, həm də taleyi olduğu Polotsk knyazlığının tarixi abidəsidir. Baltikyanı ölkələr və Avropa dövlətləri ilə qonşuluq, açıq -aydın, "Varangian" və "Latın" xüsusiyyətləri ilə bu xaçın görünüşünü əvvəlcədən təyin etdi.

Sonda deyə bilərik ki, "Böyük İskəndərin göyə uçuşu" süjetinin ikonoqrafiyası əvvəllər düşündüyümüzdən daha fərqli idi.

Konturda (siluet) yaxın bir xaç nümunəsi xaçdır (A). Çarmıxa çəkilmə şəkli və arxa tərəfdəki "Skandinaviya" tipli simvolların bu nadir xaçda birləşməsi hər iki xaçın dizaynında bədii həll prinsiplərini bir araya gətirir. İkili iman dövrünün xarakterik bir texnikası, ziddiyyətlərin birləşməsi (xristian olmayan simvollarla xristian simvolları).

Bu məqalə A. N. Spasionnyxin "XIV-XVI əsrlərin xaç xaçları Moskva Rusiyasının yaranma tarixinin şahidləri" adlı böyük kitabındakı fəsillərdən biridir.

Kitabın 2018 -ci ilin yazında məhdud sayda nəşr olunması planlaşdırılır. Kitab A5 rəngli bərk cildli bir nəşrdir. 654 səhifə örtülmüş kağız üzərində çap olunmuşdur. Kitabın çəkisi 2 kq -dan çoxdur.

Müəllifdən əlavə kitab almadan e-poçt vasitəsilə kitab sifariş edə bilərsiniz [email protected] … Kitabın poçtla göndərilmə qiyməti 3000 rubl təşkil edir. Abunəlik martın 15 -dək davam edəcək.