Boschun "Axmaqlıq daşını silmək" rəsm əsəri hansı qədim əfsanəni gizlədir?

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Rəssam Boschun "Axmaqlığın daşını silmək" adlı maraqlı əsərində, o dövrdə məşhur olan Hollandiya metaforasını ustalıqla əks etdirir və eyni zamanda baş qəhrəmanın - saxta həkimin - xəstəsinin dəlisini müalicə etmək cəhdlərini ələ salır. Kətan hansı simvolizmi gizlədir? Cərrahın başındakı huni və yaşlı qadının başındakı kitab nə deməkdir? Və ən əsası, axmaqlıq daşının çıxarılması ilə bağlı bu inanc nədir?

Gündəlik səhnələri sevən dini rəssam və möhkəm əxlaqçı Hieronymus Bosch, istedadlı bir rəssam qalaktikasından gəlir. Rəsmləri tez -tez moizələr kimi qəbul olunsa da, tərcümə etmək çətin olsa da, Bosch, əlbəttə ki, əsərləri ilə insan xarakterini dərindən dərk edən bir istedadlı ustadır. Əxlaqi və dini fikirləri və hekayələri təsvir etmək üçün heyrətamiz fantaziya görüntülərindən istifadə edərək Bosch özünü müasirlərindən fərqləndirməyi bacardı. Bəli, Boschun işində müəyyən bir bədbinlik var, amma əsərləri yumoristik nota və kostik satira sayəsində asanlıqla və cazibədar şəkildə qəbul edilir. Bu, xüsusilə onun "Axmaqlıq daşını silmək" əsərində aydın şəkildə öz əksini tapmışdır.

Süjet

Rəsm, Burgundy Bastard olaraq tanınan Burgundyalı Philip tərəfindən sifariş edildi, Philip Fair'in qeyri -qanuni oğlu, Qızıl Flez Ordeninin qurucusu. Üzvü olduğu Ordenin gerbini xatırladan bir işi Boschdan sifariş edən Burgundiyalı Philip idi. Şəkil xalq hekayəsidir. İlk baxışdan bu, nədənsə cərrahın başına qəribə bir huni qoyaraq açıq havada həyata keçirdiyi adi və həqiqətən də təhlükəli bir əməldir. Hollandiyalıların "başında daş olması" ifadəsi "axmaq, dəli, başı yerində olmayan" deməkdi. "Axmaqlıq daşı" nın çıxarılması planı, 17 -ci əsrə qədər Hollandiya oymalarında, rəsmlərində və ədəbiyyatında izlənilir.

Yuxarıda və aşağıda olan xəttat yazıda deyilir: “Ustad, daşı çıxarın. Mənim adım Lubbert Dasdır. Lubbert, tənbəl və axmaq bir adam üçün ləqəb olaraq istifadə edilən ümumi bir isimdir. Metafora, porsuq (das) - tənbəl sayılan bir gecə məxluqundan yaradılmışdır. Bosch dövründə bir inanc var idi: dəli başından daşlar çıxarılsa sağala bilər.

Qəhrəmanlar və simvollar

Bu səhnədə dörd personaj iştirak edir. Ən solda cərrah və şarlatan var. Kəmərindəki çanta əvəzinə Bosch tərəfindən tez-tez təsvir olunan boz-qəhvəyi rəngli çini daş qabı var. Cərrah bədbəxt xəstənin üstündə dayanır və aldadıcı manipulyasiyalarını həyata keçirir. Xəstənin başından çıxardığı şey daş deyil, masanın üstünə bənzəyən bir lalədir (görünür, əvvəlki əməliyyatdan sonra qalıb). Sənətçi xəstəni qaranlıq bir paltarda - köməkçi və rahib olaraq stulda bağlanmış və hətta ayaqqabısı olmayan kök bir yaşlı kəndli kimi təsvir etdi. Ya günahları bağışlayır, ya da əməliyyata alınan adamın diqqətini yayındırır. Əlində bir şüşə, ehtimal ki, şərabla. Və burada bir səbəb var. Ağrı unutmaq üçün şərab lazımdır. Həm də rahibin özünün sərxoşluğunu göstərə bilər. Beləliklə, bir rahib və bir rahibə bədbəxt adamı yararsız bir əməliyyat üçün şarlatandan istifadə etməyə inandırdığı anti-ruhani bir plana malikdir. Bədbəxtlərə qarşı komplo qururlar. Masada başında kitab olan yaşlı bir rahibə var. Bir qadının cüzdanı, hilekarlığa maddi marağını göstərir.

Elm adamları bu cür əməliyyata baxaraq özlərinə sual verirlər ki, Boschun təsvir etdiyi bu cür cərrahi müdaxilələr həqiqətən də həyata keçirilmişdirmi? Ən əsası, rəsm əslindədir, yoxsa uydurmadır? 500 il əvvəl həyatın necə olduğunu, xüsusən də ən yaxşı halda sehr, xurafat və fərziyyələrin qarışığı olan tibb və elmlə əlaqədar olaraq tam olaraq bilmirik. Ancaq bilirik ki, Bosch zamanında "daş əməliyyatı" anlayışı dəliliyin və axmaqlığın müalicəsi üçün bir məcaz idi. Boschun obez xəstəsinin adı "Lubbert" bunu təsdiqləyir, çünki Holland xalq ənənələri bu ləqəbi axmaqlara verir. Buna əsaslanaraq, kətanın simvolizmini ayırmaq olar:1. Cərrahın başındakı ters çevrilmiş huni, bu sözdə təfəkkür sahibinin yoxluğuna işarədir. Bundan əlavə, bu çərçivədə aldatma əlaməti olaraq xidmət edir.2. Rahibənin başındakı bağlı kitab və cərrahın huni sırasıyla qazanılan biliklərin yararsızlığını və axmaqlığı simvollaşdırır. 3. Başındakı bir kitab saxta hikmətin başqa bir əlamətidir. Bu süjetin müalicəsi təmiz şarlatanizmdir.4. Süfrədəki çiçəyin lalə olduğu məlum olub. Orta əsrlərin simvolizmində lalələr ağılsız sadəlövhliyi nəzərdə tuturdu.

Tərkibi

Tuvalının ortasında, Bosch, dəlilik daşının çıxarılması səhnəsini təsvir etdiyi bir dairə oydu. Dəyirmi kompozisiya - tondo - XV əsrdə çox məşhur idi. Kompozisiya sanki tamaşaçı açar dəliyindən səhnəni araşdırır. Bu formatın başqa bir versiyası insan dəliliklərini əks etdirən bir güzgüdür. Bosch, səhnəni uzaqda iki şəhəri olan düzənliyə açılan kiçik bir çuxurda açır. Ayar açıq kənd, bitki örtüyüdür. Bundan əlavə, sənətçi bu səhnəyə Gothic yazıları olan qara bir fonda qızıl lentlərdən ibarət dekorativ bir çərçivə verdi. Ümumiyyətlə, bu əsər səssiz bir palitrada yazılıb, qara fon tutqun bir əhval yaradır, hətta səma və fon mənzərəsi burada tutqundur.

Bu əsərdə Bosch, məşhur kəlamı və inancı vizual bir görüntüyə çevirərək yenilik etdi. Qızıl xəttat mətn və vizuallar (bəzən sevgi düyünləri adlandırılır) əlavə edərək, Bosch süjeti vizual və şifahi oyuna çevirir. Bir -birini tamamlayan sözlər və obrazlar üzərində oynanan bu oyun, xəstənin başından çıxarılan şeyin bir lalə çiçəyi və buna görə də bir axmaqlıq olduğuna işarə etdikdə daha da mürəkkəbləşir.