Zoluşkanın anası hara getdi və bu sirli hekayə hansı gizli mənaları saxlayır?

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Zoluşka nağılını, acılarını, macəralarını və xoşbəxt sonunu bilməyən uşaq və ya yetkin yoxdur. Zoluşka özü uzun müddətdir ki, ədalətin ən yüksək dəyər olduğu və buna görə də mərhəmət, xeyirxahlıq və əzabların həmişə mükafatlandırılacağı və günahkarların cəzalandırılacağının təcəssümü olmuşdur. Üstəlik, bu süjetin əsas xarakterinə mərhəmət zəngin və müvəffəqiyyətli bir adam - bir şahzadə şəklində enir, buna görə əminliklə deyə bilərik ki, Zoluşka haqqında hekayələr hələ də təkrarlanır, haradan qaynaqlanır?

Zoluşka və onun ağlasığmaz hekayəsi

Bəziləri Zoluşkanın yaradılmasında Charles Perraultun əməyinin olduğuna əmindir, digərləri isə bunu Grimm qardaşlarının icad etdiyinə inanırlar. Və başqaları bunun xalq nağılı olduğunu düşünürlər. Əslində, hər üç variant eyni zamanda doğru və yanlışdır. Nadir hallarda o qədər geniş yayılmışdır ki, əslində haradan qaynaqlandığını etibarlı şəkildə öyrənmək mümkün deyil.

Bundan əlavə, demək olar ki, hər bir mədəniyyətdə, şahzadəyə layiq olduğu ortaya çıxan və eyni zamanda xoşbəxtlik tapan zəhmətkeş, lakin bədbəxt bir qızın oxşar bir nağılı var. Yalnız bir süjet olmasına baxmayaraq, nağılın, gözlənildiyi kimi, müəyyən bir xalqın adət -ənənələri və mədəni xüsusiyyətləri ilə səxavətlə zəngin olduğu ortaya çıxır, nəticədə çox maraqlı bir şərh ortaya çıxır.

Qədim Misirdə, bir qartalın o dövrdə dənizdə üzən gənc bir qızın bir sandalını sürükləyərək saraya gətirdiyi barədə nağıl geniş yayılmışdır. Ayaqqabının kiçik ölçüsü firona o qədər təsir etdi ki, bütün sandalın sahibinin necə göründüyünü dərhal təsəvvür etdi və yalnız onu görmək deyil, dərhal evlənmək istədi. Zərif ayağı olan bir qız üçün axtarış başladı, tapıldı, firon xoşbəxtdir. Hekayənin "Zoluşka" sı, qızın qədim bir peşənin nümayəndəsi olması ilə bağlıdır. Lakin Firon utanmadı.

Koreya versiyası Xonçi qızdan bəhs edir - ögey anası ilə birlikdə yaşayırdı, hər gün onu düyülərini çeşidləməyə, evi təmizləməyə və bağçaya qulluq etməyə məcbur edirdi, əlbəttə ki, yaxşı bir söz eşitmədi. dərin bədbəxt və depressiyaya düşmüşdü. Gözəl bir gün, ev işlərini erkən bitirib, sehrbazın köməyi ilə toya getdi, amma yolda terliyini dərəyə atdı. Vilayət başçısı (oxu - şahzadə) yanından keçən bir ayaqqabı tutdu və ayaqqabının məşuqəsi ilə evlənmək istədi. Daha sonra nə olduğunu bilirsən.

İtalyan Giambattista Basile, Charles Perrault'dan 60 il əvvəldir, amma nağıl versiyası o qədər də populyarlıq qazana bilmədi, bəlkə də səbəbi bir qədər orijinal süjetdədir, çünki Zezolla əsas qəhrəmanın adıdır, zorakılığa dözməmişdir. ögey anası, ancaq boynunu sındıraraq sinəsinin qapağı ilə vurdu. Bunu etmək üçün əvvəllər müqavilə bağladığı bir dayənin köməyinə ehtiyacı var idi. İştirakçılığın ödəməsi dayə ilə evlənməyə razı saldığı qızın atası idi. Və ona aşiq olmağı bacaran padşahla da döyüşdü, amma o qədər çarəsiz şəkildə terliyini itirdi və sonra süjet standartdır.

Perraultun şərhində, nağıl ilk dəfə nağıllarda görünən Zoluşkanın şahzadədən əvvəlki şəxsi həyatı, qəddarlıqlar, yalnız sevgi, xoşbəxt sonluq və büllur ayaqqabı haqqında heç bir təfərrüat yoxdur. Adətən ayaqqabı daha sadə idi. Ancaq Grimm Qardaşları çox qanlı bir şərh təqdim etdilər. İddiaya görə, Zoluşkanın bacıları - ögey ananın öz qızları şahzadə ilə o qədər evlənmək istəyirdilər ki, hətta ayaqqabıya sığdırmaq üçün ayaq barmaqlarını kəsməyə başladılar. Hətta biri uğur qazandı, amma şahzadə ayaqqabından axan qanı gördü və arabanı geri çevirdi.

Ancaq bu kifayət qədər görünmədi, Zoluşka və şahzadənin toyu zamanı göyərçinlər də gözlərini bacılara çəkdilər. Bir uşaq nağılı çərçivəsində çox sərt bir cəza.

Zoluşka nağılının xüsusiyyətləri - burada xırda şeylər yoxdur

Ayaqqabısını itirən gözəl bir qızın nağılı bir çox Avropa ölkələrində bu və ya digər şəkildə ortaya çıxdı. Bunu Roma, Florensiya, İspaniya, İskoçya, İrlandiya, İsveç, Finlandiyada bilirlər. Bu ölkələrin əksəriyyətində kristal terliyini itirən bir qız haqqında bir hekayə danışılırdı. Müxtəlif variantlarda kristaldan daha az qəribə olmayan digər materiallardan tikilmiş ayaqqabılar olsa da. Məsələn, ağac və ya xəz.

Süjetlərdəki fərqlərə baxmayaraq, bu povestlər arasında paralellər aparmaq olduqca asandır. Hətta baş qəhrəmanın adı həmişə kül və kül ilə samit təşkil edir - Zoluşka, ingilis dilində Zoluşka və s. Və bu, çirk və ya zəhmətə vurğu deyil. Əksinə, uzun müddətdir ki, atəşə, ocağa yaxınlaşmaq təmiz və xeyirxah bir qızın səlahiyyətidir. Tanrıların (mifologiyada) səbir və hədiyyələrinə arxalana bilən o idi.

Köməkçilər də fərqlidir, amma fakt budur ki, onlar həmişə oradadır və nəzərəçarpan rol oynayır. Onların köməyi ilə nağılın bu versiyasını hazırlayan insanların hansı tanrılara inandıqlarını da müəyyən edə bilərsiniz. Məsələn, bir sehrbaz və ya peri fövqəltəbii bir varlığı təcəssüm etdirir və quşlar (ümumiyyətlə göyərçinlər) ölən bir insanın ruhunu, daha çox qohumunu təmsil edir.

Ayaqqabının bu qədər böyük rola sahib olması da təəccüblü deyil. Bir çox xalqlar üçün qadın ayaqqabıları toy mərasimləri ilə birbaşa əlaqəlidir. İndi də gəlinin ayaqqabısı toyun simvollarından biridir, oğurlayırlar, gənclərin xoşbəxtliyi üçün içirlər. Ayaqqabı itirilərsə, sevgiliyə bu vəd ayrılıqdır və buna görə də inadla geri qaytarılır.

Nağılın mifoloji əsası

Tarixçilər və yazıçılar əmindirlər ki, Zoluşka haqqında süjetdə əvvəlcə öz qurbanlarından və hətta yeməklərindən ibarətdir. Axı, yaxşılıq, sevgi və ədalət nağılı haradadır? Ancaq Perrault və Grimm Qardaşları 18-19 -cu əsrdə nağılları qeyd etdilər və yenidən düzəltdilər - olduqca yaxınlarda və yaxşı ilə pisin müasir vizyonu ilə. Orijinal mifoloji və arxaik süjetin mümkün qədər hamarlaşdırılması və rasionalizasiyası təəccüblü deyil. Zoluşka ilə bağlı süjetin dünyanın ən populyarlarından biri olduğunu və mindən çox fərqli dəyişikliyi olduğunu nəzərə alsaq, fərqli xalqların ona öz rəngini verməsi təəccüblü deyil, ümumiyyətlə insani və ya layiqli deyil.

Zoluşkanın anasının nağılda olmamasına baxmayaraq, onun obrazı görünməz şəkildə mövcuddur və çox mühüm rol oynayır. Haqqında danışmasaq belə, oxucunun qadının niyə öldüyünü əsaslandıran bir sualı var, lakin əksər müasir süjetlərdə buna heç bir rol verilmir. Ancaq köhnə süjetin qorunub saxlanıldığı nağıllar bu suallara cavab verir.

Nağılın Yunan versiyasında ana öz qızlarının əli ilə ölür və daha böyük ikisindən Zoluşka əlbəttə ki, buna qarışmır. Süjet belədir: bir dəfə axşam saatlarında üç bacı fırlanırdı, sonra onlardan biri təklif etdi, deyirlər ki, mili kimdə birinci var, onu da yeyəcəyik. Zaman ac idi, ət nadir idi. Burada, belə bir təklifdən, ana mili atdı. Qızlar baş verənlərə məhəl qoymadılar, amma təkrar -təkrar düşdü. Sonra böyük bacılar da onu yeməyə qərar verdilər, bacıların ən kiçiyi Zoluşka, anasının ayağına qalxdı, özünü yemək təklif etdi, amma heç bir şey onun üçün alınmadı və bacılar planlarını yerinə yetirdilər. Mətnə görə, ananın övladlarını aclıqdan xilas etmək üçün qəsdən mili atdığı, sevgisinə və xeyirxahlığına görə mükafatlandırmaq üçün kiçik qızına bir sehrbaz kimi göründüyü aydın olur.

Və belə bir qəribə nağıl hazırlayan təkcə qaniçən yunanlar deyil, ailə üzvlərindən birinin, ən çox ananın yeyildiyi bir çox nümunə var - müxtəlif mifologiyalarda çoxları var. Üstəlik, daha yumşaq versiyalarda, əvvəlcə inək simasını alır və yalnız sonra yeyilir. Bəzi dəyişikliklərdə ailənin anası cəza olaraq inəyə çevrilir. Məsələn, bir Serbiya nağılında yaşlı bir kişi qızlara xəbərdarlıq edir ki, onlardan biri uçuruma düşsə, anaları inəyə çevriləcək. Qızların marağı qalxdı və yarığa baxmaq üçün getdilər və sonra onlardan biri mili atdı. Ən pis qorxular təsdiqləndi - ananın yerinə evdə bir inək gözləyirdi.

Ata başqası ilə evlənir, ögey ana övladlığa götürülmüş qızı ələ salmağa başlayır və inək kömək edir və qoruyur, amma sonradan yeyildiyi ortaya çıxır. Bu, Tiny-Xavroshechka haqqında nağıllara bənzəyir.

Yamyamlığın bir neçə səbəbi ola bilər, bunlardan biri aclıq, quraqlıq səbəbiylə məcburi bir tədbirdir, digəri ritualdır. Erkən mifologiyada yamyamlıq ən yüksək tanrılara xas idi, lakin qadağa yayılmağa başladı və adamyeyənlik tədricən aşağı mifoloji canlıların əlaməti halına gəldi. Zoluşka anasının çevrildiyi heyvanın ətinə heç vaxt toxunmadığı kimi, ümumiyyətlə ağır cəzalandırılırdı. Vyetnam versiyası tamamilə gözlənilməz bir şəkildə yamyamlığı ehtiva edir, çünki cəza olaraq ögey ana öz qızının ətindən bir parça yeyir.

Süjetlərdəki bu cür uyğunsuzluqlar, nağılların uzun müddət ağızdan ağıza ötürülən, hər birinin öz dünyasına və dəyərlər sisteminə uyğun olaraq dəyişdirilmiş bir şey əlavə etməsi ilə izah olunur..

Vaxt keçdikcə ananın obrazı xeyirxah bir köməkçi tərəfindən demək olar ki, tamamilə dəyişdirilir və əksər hallarda ya heyvan, ya da uydurma bir varlıqdır, ancaq bir insan deyil.

Zoluşka nağılı niyə qadınları təhqir edir, amma yenə də təkrarlanır?

Zoluşka hekayəsi mütləq əksəriyyət tərəfindən yalnız müsbət qəbul edilməsəydi, sual ritorik olmalı idi. Təvazökarlıqla gözləyin, dözün və sonra bütün problemləri sarayına aparacaq bir şahzadə mütləq olacaq deyin. Üstəlik, əsas xarakter üçün sadəcə mövcud olmaq və həyatını yaxşılığa doğru dəyişməyə çalışmamaq kifayətdir. Yaxşı, bir şans götürüb topa getmək istisna olmaqla.

Zoluşka haqqında müasir hekayələr indi ekranda və çoxlu müxtəlifliyi olan filmlər şəklində nümayiş olunur. Döşəməni yuya biləcəyinizə, "külləri çıxara" biləcəyinizə və şahzadəni gözləyə biləcəyinizə əmin olan bir qadın nəsli onlarda yetişməmişdir. Və indi, görünür, "şahzadə" üfüqdə dayandı, amma nədənsə həyat yaxşılaşmır. Kim günahkardır? Əlbəttə ki, şahzadə. Axı, tamamilə hər hansı bir problemi, hətta şəxsi xarakterli bir problemi həll etməsi gözlənilir.

Ancaq hər kəs üçün kifayət qədər şahzadə yoxdur və son on il ərzində yalnız Meghan Markle vəliəhd ilə evlənməyi bacardı və hətta bir çox şərt və çətinliklərlə. Zoluşkaların həyatını yaxşılaşdırmaq çiyinlərində həvalə olunan qalanlar bunu etməyə tələsmirlər. Biri evlənməyi planlaşdırmır, ikincisi, divanda yatmağı və sevgilisini məmnun etməməyi üstün tutur, üçüncüsü hətta dəbli "təhqir edən" sözünə uyğundur.

Və nağılın ən vacib qəhrəmanına çox sual var. Öz evində zorakılığa səssizcə dözən passiv əziyyət çəkən, feminist bir münasibətlə müasir Amazonların razılığını itirir. Və bəlkə də, artıq keçən əsrin 80 -ci illərindən başlayaraq, Zoluşka cinsi müzakirələrə gəldikdə əsl bir qəhrəmandır (və o, daim ona gəlir).

Müasir psixoloqlar Zoluşkanın mövqeyini belə şərh edirlər: əgər gecə -gündüz itaətkarlıqla zorakılığa dözürsənsə, dözülməz bir yük götürürsənsə, bütün ədalətsizliklərə səssizcə dözürsənsə, o zaman Xoşbəxtlik və Sevgi (həm də bir saray) qazana bilərsən. Hətta "Zoluşka sindromu" adı da ortaya çıxdı. Psixoloqlar qadınlara bu sindromdan səhv və dağıdıcı psixoloji şəraitdən xilas olmağı məsləhət görürlər. Üstəlik, yazıçılar Charles Perrault -un heç bir qız xəyalının olmadığını, ancaq ailəni xilas etmək və soyadın saxta varislərini qovmaqla bağlı olduğunu iddia edirlər.

Zoluşkanı nədənsə fayda verməyə başlayan körpə bir insan hesab etsək, o zaman rus folklorunda kişi versiyası var - İvan Axmaq. Sadə və zərərsiz, heç kimə pis bir şey etməz. Ancaq heç kimə heç nə etməz və soba onun təbii yaşayış yeridir. Ancaq bu, onun bir şahzadə ilə evlənməsinə və yarım krallıq almasına heç də mane olmur.

Diqqətlə baxmağa başlasanız, o zaman nəinki bir nağılı, hətta cizgi filmlərini, hətta ən çox sevilən sovet filmlərini də tənqid edə bilərsiniz. animasiyanın klassikləri sayılan və nədənsə müasir uşaqları xüsusilə sevmirlər.