Rusiyada toy. Niyə ən yaxşı adam gəncin yatağına qaçdı və niyə cehizin inventarlaşdırılması aparıldı?

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

İnqilabdan əvvəlki Rusiyada da toy adətləri vəhşi və müasir insanlar üçün qəbuledilməz adlandırıla bilməz. Yenə də gəlin oğurluğuna, məcburi evliliyinə haqq qazandıran ənənələrə görə, ilk gecənin haqqı çox uzaqdır, amma çox gülməli görünən nüanslar var. Gəlinin günahsızlığının xoşbəxt bir evliliyin demək olar ki, əsas şərti hesab edildiyi bir vaxtda, yeni evlənənlərin şəxsi sərhədləri hər zaman, heç bir səbəb olmadan, sadəcə maraq üzündən pozulurdu.

İnqilabdan əvvəlki Rusiyada yalnız kilsə evliliyi etibarlı idi, bu barədə kilsə qeydində bir qeyd var idi, qalan hər şey birlikdə yaşamaq sayılırdı, heç bir qanuni qüvvəsi yox idi və günahkar sayılırdı. 16 yaşında qızlar və 18 yaşında oğlanlar üçün evlənmək mümkün idi; evlilik üçün maksimum yaş 80 yaş olaraq təyin edildi. Ön şərt yalnız gələcək həyat yoldaşlarının özləri ilə deyil, həm də valideynləri ilə evlənmək razılığı idi. Valideynlərin övladlarını evləndirməyə məcbur etdikləri aşkar edilərsə, bir il yarım həbs cəzası ala bilərlər, amma bu evlilik uydurma elan edilir. Ancaq məcburi evliliklə bağlı çox az şikayət var idi. Axı bütün bunlar bağlı qapılar arxasında baş verdi və təzyiq üsulları çox mürəkkəb idi, buna görə çar Rusiyasında evliliklərin yalnız həyat yoldaşlarının sevgisi və qarşılıqlı razılığı üçün bağlandığını söyləmək olmaz.

Gəlin və kürəkən necə tanış oldu?

Evli qızların və kürəkənlərin adi həyatda bir -birlərini tanımalarına mane olmadıqlarını və hər zaman olduğu kimi bir kənara qoymadan, cütlük əldə etməyin daha çox yollarının olduğunu qeyd etməyə dəyər. Daha sonra evliliyə daha rasional yanaşıldı, yarı axtarılmadı və həyat eşqi. Bir oğlan və bir qız eyni sinfə aiddirsə, valideynlər evliliyi təsdiqləyir və gənclər bir -birlərini ən kiçik dərəcədə bəyənirlər, onda toy olacaq!

Matchmakers o vaxt tələb olunan bir peşənin adamları idi, çünki yalnız müəyyən bir maddi sərvətə sahib olan bölgədəki bütün gəlin və bəylərin məlumat bazasına sahib idilər. Ancaq 20 -ci əsrin əvvəllərində çöpçünlər öz bazarlarından "Bracnaya Gazeta" nı sıxışdırmağa başladılar. Potensial gəlin və kürəkənlərin elanlarını dərc etdi, buna görə də bir cütçü tapmaq çöpçatanlıq vasitəsi ilə tapmaqdan daha ucuz idi və bundan başqa (uyğunlaşmaçının nöqteyi -nəzərindən) vəd verməyən namizədlər üçün bir şans var idi. Ancaq eyni zamanda evsiz bir qadına, xarab zadəganlara və evlilik bazarında tələb olunmayan digər şəxsiyyətlərə girmək riski böyük idi.

Zadəganlar arasında yüksək hörmətlə "Gəlinlər Sərgiləri" keçirildi - toylarla bitən dünyəvi mövsümlər bir şeyi ifadə etdi - gəlin. Kütləvi şənlikləri əldən verməyən və bəyəndikləri namizədlə bağlı bütün məlumatları öyrənə bilən uyğunlaşmaçılar da burada fəal işləyirdilər. Sankt -Peterburqda, Ruhlar Günündə Yaz Bağçasında, xiyabanın iki tərəfində düzülmüş bəylər və gəlinlərin ailələri ilə birlikdə keçdikləri iddia edildiyi üçün, çöpçünlər dərhal potensial bəylərə qızlar və ailələri haqqında danışırdılar. İşçi və kəndli mühitindən olan gənclər partiyalarda və ya kilsədə təkbaşına görüşürdülər. Çöpçatanlıqda əsas rolu qızın cehizi oynadı, çünki istisnasız olaraq bütün mülklərin ən aktiv şəkildə bir can yoldaşı, valideynlər axtardıqlarını nəzərə alsaq, bu təəccüblü deyil.

Cehiz sevgi ilə bağlı deyil

Cehizin hələ də mövcud olmasına baxmayaraq, o dövrdə ona münasibət çox titiz və praqmatik idi. Gəlin yaxşı ola bilərdi, amma cehiz artarsa, bəyi uzun müddət gözləməli olardı. Ər və ya ailəsi sonradan ayrılsalar da gələcək arvadını tam dəstəkləməli idilər. Bəzi ailələr, gəlin verərək, kürəkənin ödəmə qabiliyyətinin təsdiqi olaraq müəyyən məbləğ tələb edirdilər, müsəlmanlar arasında buna kalım deyilir. Ancaq bu geniş yayılmadı, arvadın ərinin tam dəstəyinə getməsi kifayət idi. Buna görə, həyat yoldaşının tərəfinə daha az sual var idi, ancaq gəlinin gələcək ərin evinə girdiyi cehiz daha ətraflı müzakirə edildi.

Cehiz tamamilə gəlinin ailənin maddi imkanlarından asılı idi, əgər ailə zəngin olsaydı, qız ailə payları, mal -qara, zinət əşyaları, gümüş məmulatlar, əskinaslar, paltarlar, kətan və bütün kəndləri ərinin ailəsinə gətirə bilərdi. Ailə zəngin olsaydı, ata cehizini doğulduqda qızına yaza bilərdi. Ailənin zəngin bir cehiz ayırmaq imkanı yoxdusa, çox vaxt iş üçün "qadın" alətləri, məsələn, fırlanan təkər daxil idi. Cehizə bir inventar əlavə edilməsinin norma olduğu qəbul edildi (qəbul və köçürmə aktı olmaması yaxşıdır). Ancaq müqavilə münasibətləri heç kəsi narahat etmirdi, çünki evlilik müqaviləsi cehizin inventarlaşdırılması və mülkiyyətin təhvil verilməsi əsasında həyata keçirilmişdi. Cehiz əbədi olaraq qadının və ərinin mülkü olaraq qaldı və valideynləri onun razılığı olmadan onu sərəncam edə bilmədilər. Cehiz gəlir gətirsə, ər -arvad arasında bərabər bölünür və ərinin iflası halında arvadın gəliri və ya cehizi borc kimi silinə bilməzdi.

Toy vaxtıdır

Bütün maliyyə problemləri həll edildikdən sonra birbaşa toya keçdilər. O vaxtdan bəri gəlin evini səbəbsiz və ya səbəbsiz ziyarət edə bilərdi, ancaq əliboş gəlmək qəbul edilmirdi, ümumiyyətlə gül və şirniyyat gətirirdi.

Qonaqlara dəvətnamələr bayramdan 7-10 gün əvvəl valideynlər adından göndərildi. Damat şamlar, üzüklər və tarağı olan xüsusi bir qutu hazırlayırdı. Bundan əlavə, kürəkən daha əvvəl kilsəyə gəldi və oradan gəlinə bir buket ağ çiçəklə gəldiyini bildirdi - bunlar sevgilidən keçdi. Hədiyyələr gələnə qədər gəlin hazırlaşmağa başlamadı, bu da kürəkənin evlənmək fikrini dəyişdi. Rus mədəniyyətində, pəncərədəki gəlinin kürəkəni deyil, ən yaxşı kişini gözlədiyi zaman oxşar süjetli bir çox rəsm var. Kəndlilərdən danışırıqsa, onlar yalnız valideynlərindən deyil, ev sahibindən və kahindən də icazə almalı idilər. Yeri gəlmişkən, kürəkən haqqında məlumat toplamağa cavabdeh olan sonuncu idi: evlidirmi, başqası ilə evlənəcəyinə söz veribmi, gəlinin qohumudurmu?

Toy gecəsi

Bəzi feodalların ilk toy gecəsinə haqqını saxlamalarına baxmayaraq, kilsə bunu müsbət qarşılamadı və bunun norma olduğunu söyləmək olmaz. Kilsə, qanunlarına uyğun olaraq bağlanan evliliyi ucaltdı və ona müqəddəslik və nikah yatağını kahinliklə bağışladı. Düğün tarixi diqqətlə seçildi, çünki kilsə müəyyən günlərdə, məsələn, oruc və ya dini bayramlarda evlənməyi qadağan etdi, buna görə heç bir tarix uyğun deyildi.

Maççılar arasından yeni evlənənlər üçün yataq hazırlayacaq qadınlar seçildi. Yataq gəlinin cehizindən, ərazi isə kürəkəndən idi. Ərazi, gənclərin bir araya gəlməsi evdə baş tutmadığı üçün, həqiqətən, ilk toy gecəsi üçün qeyd etməni kəsib ustanın evini tərk edir? Buna görə də gəncləri hər hansı bir yerə qoydular. Daha tez -tez sərin bir yer idi - bir tövlə, bir şkaf, hamam, bir daxmanın zirzəmisi. Bu səbəbdən ilk evlilik gecəsinə evlilik münasibətlərinin yarandığı yerə və şərtlərə əsaslanaraq "zirzəmi" deyilirdi. Bəli, çöpçünlər seçdikləri yeri rahatlaşdırmaq üçün hər cür səy göstərdilər, amma çox vaxt bunun üçün nəzərdə tutulmuş bir yer deyildi. Yeni evlənənlərin yatağı təkcə müqəddəslik deyil, həm də güc yeri hesab olunurdu, bu səbəbdən burada yeni bir ailəyə uğurlar və sərvət cəlb edəcək şeylər qoyuldu. Un, çoxlu döşəklər və lələk yataqları, hətta çovdar dəstələri də talisman kimi istifadə olunurdu. Yatağın altına bir qızartma qab və bir poker qoyuldu (daha tez -tez döşəmə olsa da) - pis gözdən və pis ruhlardan, loglar, əfsanəyə görə, məhsuldarlığı simvollaşdırırdı, buna görə də mütləq qurtulmadılar.

Qonaqlar hələ dağılmadıqdan sonra gəncləri bayramdan dərhal sonra toy yatağına aparırdılar. Ən yaxşı adam yatağı çöpçatanlardan almalıydı, yeni evlənənləri sərxoş qohumları və dostları ilə müşayiət etdi. Bütün bunları nəinki mahnı və zarafatlar, həm də məsləhət və yağlı zarafatlar müşayiət edirdi. Arxasında gənclərin olduğu qapıda bir kilid asıb gözətçi qoydular, nəinki pis ruhlardan qorumaq, həm də casusluq etmək qərarına gələnləri qovmaq, bəli, belələri də var idi. Çox vaxt mühafizəçinin özü bayram süfrəsi üçün xəbərləri - qulaq asmağı və ya özünə casusluq etməyi bacardığını daşıyırdı. Gənclərin eyni zamanda nə hiss etdiklərini, xüsusən saflığı və saflığı evlilik üçün əsas şərt olan gəlini yalnız təxmin etmək olar. Yalnız qalan gənclər, qoyduqları yeməklə bir qəlyanaltı yeyə bilər, sonra gəlin bəyin ayaqqabılarını çıxarıb yanında yatmaq üçün icazə istəməli idi. Ən yaxşı adam, bütün "tamaşanın" əsas hərəkətinin qapının altında olub olmadığını öyrənmək üçün qaçdı, müsbət cavab aldı və onu yüksək səslə qızdırılan qohumlarının izdihamının yanına gətirdi. Gəncləri masaya aparmaq olar, ya da qəfəslərinə girib orada bayram etmək olardı.

Ancaq gənc arvad başqa bir çek gözləyirdi, qonaqlar gəlinin saflığını və saflığını sübut etmək üçün qan ləkələri olan bir çarşaf və ya köynək göstərməli idilər. Heç bir dəlil yoxdusa, uyğunlaşmaçı və gəlinin valideynləri bu işdə yaxşı deyildilər. Boynuna yaxa asıla bilər, dibsiz bir stəkan atasına gətirilə bilərdi. Qız ata evinə qaytarıldı və gələcəyi məhkum edildi. Hər şey yolunda gedirsə və qonaqlar nəticədən razıdırlarsa, qız xüsusi bir baş geyimi də daxil olmaqla evli bir qadının paltarını geyinmişdi. O vaxtdan bəri ona "gənc qadın" deyirdilər və gənc arvadın bütün hüquqlarına sahib idilər. "Müqəddəs ayin" in keçdiyi çarşaf bütün kəndə sürüklənə, qablar sındırıla bilər (daha çox qırıntılar, yeni ailə daha məhsuldar olur) və qırmızı naxışlı qarlı ağ dəsmallar asa bilərdilər.. Ümumiyyətlə, qırmızı və ağın birləşməsi yas çiçəkləri sayılır, buna görə də qız uşaqlığı ilə vidalaşdı.

Gənclər, məsələn, bir gün əvvəl xoruz kəsərək bir vərəq üçün qan toplayır və qan toplayırdılar. Bu, yeri gəlmişkən, qızın vicdansızlığının etibarlı əlaməti sayılırdı və dedi -qoduya səbəb olurdu - əgər bir gün əvvəl qızın ailəsi birdən toyuq kəsmək qərarına gəlmişdi. Ancaq bu hər iki tərəfə uyğundursa, ənənələrə hörmət olaraq bir yer var idi. Müasir ənənələrin gənclərə nisbətən daha yumşaq olmasına baxmayaraq, çar Rusiyasının ayinlərini də vəhşi və qorxunc adlandırmaq olmaz. Evlilik müqəddəs bir birlik sayılırdı və buna uyğun olaraq müalicə olunurdu, həyat yoldaşları arasındakı əlaqəni narahatlıqla qoruyurdu, vaxtaşırı hər iki ərə doğru yolda göstəriş verirdi. Bir çox fərziyyə çar Rusiyasının həyatı ilə əlaqədardır, əslində rus qadınları "tarlada doğdu" və bir çoxlarının hələ də inandıqları digər miflər..