Notre Dame Katedralinin tapmacaları və oxucuların tez -tez unudduğu detallar

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Fransız klassik ədəbiyyatının ən məşhur əsərlərindən biri deyil. Məsələn, ölkəsindəki ilk tarixi romandır. 14 film, 1 cizgi filmi, 2 opera, balet və musiqili yaradıcıları üçün də ilham mənbəyidir. romanın süjeti ilə tanışdırlar, amma bir dəfə həyəcanla oxuyanların da diqqətini çəkmir və ya bəzi maraqlı detalları xatırlamırlar.

Romanda mütləq bir şey var, baxmayaraq ki, çoxlarına var kimi görünür

Esmeralda, bir çox oxucu üçün bir qaraçıdır, baxmayaraq ki, kitabda uşaqlıqda oğurlanmış bir Fransız qadın olduğunu açıq şəkildə ifadə edir. Müasir bir insana elə gəlir ki, bunun heç bir əhəmiyyəti yoxdur, çünki bu halda qız qaraçı kimi böyüyüb. Ancaq XIX əsrin əvvəllərində Avropada fərqli irqlərə və xalqlara xas olanları da daxil olmaqla fitri keyfiyyətlərə inanırdılar. Hugo üçün Esmeraldanın nəcib davranışı ilə qandan fransız olması arasında birbaşa əlaqə vardı.

Notre Dame Katedralinə çox vaxt sevgi romanı deyilir. Amma əslində diqqətlə oxusanız, sevə biləcək bir neçə personaj yoxdur. Əslində, Esmeralda və Quasimodo. Esmeraldanın ətrafındakı bütün digər kişilər yalnız cismani arzularını düşünürlər. Dar ağacından xilas etdiyi şair belə, insana qıza minnətdar olmaq əvəzinə, dərhal "ailə hüquqlarına girməyə" çalışır. Xoşbəxtlikdən təcavüzkar deyil.

Frollo ilə bağlı olan şeylərin sevgi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur, baxmayaraq ki, belə qaranlıq bir ehtiras oxumaq adətimizdir. Phoebus ilə hər şey aydındır. Həyatında heç vaxt sevməmişdi. Fleur-de-Lys üçün bir damla da inciklik hiss etmir və bir anda cansıxıcılıqdan onu zorlamaq fikrinə düşür, amma o, fikirlərini təxmin edərək otaqdan balkona qaçır. görünəcək.

Əslində, Esmeralda nədənsə oyunda iştirak etmək istəmədiyi qəribə bir oyuncaq kimi başqasının şəhvəti üzündən işgəncə və öldürülür.

Hamı Frollonun Quasimodo'yu haradan əldə etdiyini xatırlamır. Əvvəlcə oğurlanmış oğlan oğurlanan qız qarşılığında Esmeraldanın anasına atıldı. Sonra qadın özü onu kafedrala atdı. Quasimodonun bir qızıl saçlı olduğuna görə, qaraçılar və müəllifin fikrinə görə, bir vaxtlar oğurlanmış və ya götürülmüşdür, Avropanın kəndlərində əlilliyi olan uşaqları tez -tez kənddən çıxarıb ölümə aparırdılar. Hüqonun "Gülən Adam" adlı başqa bir romanına müraciət etsək, uşaq tamaşaçıları öz tamaşaları ilə əyləndirmək üçün onlara sadə fəndlər və ya rəqslər öyrətmək istədiklərindən şübhələnmək olar. Orta əsrlərdə (və hətta Hüqonun vaxtında), neçə nəfərin ölmək üçün qaldığını nəzərə alsaq, bu, əlil uşaq üçün bəlkə də ən yaxşı həyat idi.

Qaraçıların nəhayət körpəni başqasının uşaq yatağına atmasına dair bircə işarə də yoxdur. Bu əbədi olaraq sirr olaraq qalacaq.

Frollo Quasimodo'yu yalnız xeyriyyəçiliklə deyil, bədbəxt bir kiçik qardaşa, tələbəyə və əlil bir insana qarşı xeyirxahlığı ilə çirkin bir insana Allahın bağışlanmasını qazanmaq üçün tərbiyə edir.

Qaraçıların uzun illər evləndikləri adət, toyda toyuq parçalanacaq, əslində heç vaxt mövcud deyildi. Bizansda da qaraçılar artıq xristian idilər və ömürlük evləndilər (və ya cəmiyyət qarşısında evləndilər).

Romanın süjetində qaraçılar

Bildiyiniz kimi, Hüqo öz romanını fransızların diqqətini Notre Dame Katedralinin tarixi dəyərinə çəkmək üçün yazmışdır. İndi bunu təsəvvür etmək demək olar ki, mümkün deyil, amma onu yıxacaq və ya həddindən artıq hallarda modernləşdirəcəklər. Parisin memarlıq və tarixinin böyük bir pərəstişkarı olan Hüqo, oxucuları katedrali sevdiyi kimi sevdirməyə qərar verdi. Və kitaba oturdu.

Niyə hadisələrin vaxtı olaraq XV əsrin sonunu seçdi? Niyə, məsələn, kafedralın yaranma tarixini təsvir etmədiniz?

Fakt budur ki, XIX əsrdə avropalılar kiçik xalqlara münasibətlərini utilitariandan humanistə dəyişməyə başladılar. Təəssüf ki, bu, hökumətlərin siyasətinə aid deyildi, amma indi koloniyaların yerli sakinləri, öz mədəniyyətləri və tarixləri ilə fəxr etmək hüquqları ilə tanındılar. Növbə avropalıların qaraçılara münasibətinə də təsir etdi. Eyni Fransada, Orta əsrlərdə və daha sonra qəbul edilən anti-Romani qanunlar o qədər canfəşanlıqla icra edilərsə, bütün yerli qaraçılar məhv edilərsə, indi İspaniyadan, İtaliyadan, Macarıstandan, Bohemiyadan gələn qaraçılar maraq oyatdı. Təsərrüfatlarda Roma mövsümi iş üçün işə götürüldü, Katolik pastorlar hətta inkvizisiyanın da Romanı yaxşı xristian hesab etdiyini xatırladılar və bəzi gənc xanımlar və cənablar Roma ilə əxlaq haqqında danışmağa çalışdılar.

Tarixə nəzər salsanız, qaraçılar haqqında ən məşhur ədəbi əsərlər tam olaraq XIX əsrdə yaradılmışdır: Notre Dame Katedrali, Puşkin qaraçıları və Merimee tərəfindən hazırlanmış Carmen. Aktiv şəkildə çəkilməyə başladılar, mahnılarda və şeirlərdə bir obraz kimi istifadə etdilər. Qaraçılar avropalılara bir növ xüsusilə təbiətə yaxın və orijinal gücü ilə dolu görünürdülər.

Beləliklə, qaraçıları hekayəyə cəlb etmək, tamaşaçıları maraqlandırmaq üçün demək olar ki, qazanclı bir yol idi. Və Hugo, bütün Orta Çağ tarixindən, qaraçıların Avropada ilk dəfə Bizansı ələ keçirən Osmanlılardan qaçaraq ortaya çıxdığı anı seçdi. Başında hersoq olan düşərgə alayı onun salnamələrindən silindi. Deməliyəm ki, özlərini qaraçı hersoqu adlandıran insanların kim olduğu hələ də bəlli deyil. Çox dil bilirdilər və məhkəmə səviyyəsində ədəb-ərkan sahibi idilər. Bizans zadəganlarının nümayəndələri ola bilərdilər, amma qaraçılara necə rəhbərlik edə bildilər? Sirr.

Hüqo bəzi mənalarda yanıldı. Qaraçılar o dövrdə Fransız cinayət dünyası ilə yaxın təmasda deyildilər və Möcüzələr Avlusunda deyil, şəhər qapılarının kənarında, tarlada dayandılar. Bu şəkildə düşərgə qurmaq daha əlverişli idi və qaraçıların avara və köçərilərə qarşı geniş yayılmış qanunlar qəbul olunana qədər gizlənmək üçün heç bir səbəbi yox idi. Əksinə, camaatın marağını cəlb etmək onların mənafeyinə uyğun idi: axı tamaşalarla pul qazanırdılar. Hugonun qəhrəmanı kimi, öyrədilmiş heyvanlarla birlikdə.

Deməliyəm ki, Hüqo təkcə zəhmətkeş və istedadlı bir yazıçı deyil, həm də qəhvə üçün bir sənətkar idi.