Bir damat üçün iki gəlin: Müqəddəs Ketrin mistik nişanəsinin mənzərəli süjetinin tapmacası

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Rönesans və rəsm tarixinin sonrakı dövrlərinin ustalarının əsərləri arasında çox vaxt "Müqəddəs Ketrinin mistik nişanəsi" ni əks etdirən əsərlər də var. Eyni zamanda, baş verənlərin mahiyyəti qeyri -müəyyən görünə bilər - axı müasir bir insana tanış olan anlayışla məşğul olmaq kətanda baş vermir. Məlum olur ki, bu cür şəkillərdəki gəlinlər iki fərqli qadın ola bilər, amma kürəkən həmişə birdir.

İlk Gəlin - İskəndəriyyəli Müqəddəs Ketrin

İskəndəriyyəli Müqəddəs Ketrin eramızın III əsrində Misirdə yaşamışdır. Xristianlığı qəbul etməzdən əvvəl Dorothea adını aldı və İskəndəriyyə hökmdarının qızı idi. Qız qeyri -adi gözəlliyi, müdrikliyi, mənəvi keyfiyyətləri ilə məşhur idi və əlbəttə ki, qısqanc bir gəlin idi, amma özü üçün yalnız ən layiqli gəlin istəyirdi - hər şeydə ondan üstün olacaq. Sonra Ketrinin anası onu şəhərdən uzaq olmayan bir mağarada namaz qılan yaşlı bir keşişin yanına apardı. Qıza hər şeydə daha yaxşı olanı tanıdığını söylədi.

Məsihin görüntüsü qızda güclü təəssürat yaratdı və tezliklə ona bir görüntü gəldi: özünü körpə ilə Məryəmin qarşısında tapdı, amma o, çirkin, yoxsul və dəli olduğu üçün Ketrinə baxmaqdan imtina etdi. çünki o, Müqəddəs Ruhla işarələnməmişdi. Sonra qız ağsaqqaldan onun üzərində vəftiz ayini etməsini istədi və dua etməyə başladı. Ketrini gəlin adlandıran və barmağına üzük taxan Məryəm və Uşağa yeni bir görmə açıldı.

Bir müddət sonra imperator Maximinus İskəndəriyyəyə gəldi. Ketrin, bütpərəst tanrıların ibadətindən əl çəkməsinə və xristian inancını qəbul etməsinə inandırmaq üçün hökmdarın sarayına getdi. Maximinus, ən yaxşı alimləri öz növbəsində qızı xristianlıqdan imtina etməyə məcbur etməyə çağırdı. Ancaq qızla söhbətdən sonra müdriklər inancını qəbul etməyə başladılar, bunun üçün qəzəbli imperator hər kəsi odda yandırmağı əmr etdi. Qızın həbsxanaya atılması əmri verildi, imperator onun üçün təkərlə işgəncə icad etdi və qızı yeni bir dinə tabe edən hər kəs həyat yoldaşı da daxil olmaqla ölüm cəzası hazırladı. Əfsanəyə görə, təkər yerə enən bir mələk tərəfindən məhv edildi. İmperatorun əmri ilə Ketrin qılıncla başını kəsdi və bununla da on səkkiz yaşında bir şəhidin ölümünü qəbul etdi.

İskəndəriyyə Ketrin kanonlaşdırıldı - bu, kilsələrin bölünməsindən əvvəl baş verdi və buna görə də müqəddəsə həm Katolik, həm də Pravoslav kilsələri hörmət edir. I Pyotrun dövründə qurulan Rusiya İmperiyası Ordeninin adı onun adına verildi. Ordenə layiq görülən ilk xanım I Pyotrun həyat yoldaşı Ketrin, daha sonra Böyük Düşes və Şahzadələrə verildi. cəmiyyətin ən yüksək dairələrinə mənsubiyyət simvolu.

İkinci gəlin - Sienalı Müqəddəs Ketrin

Ancaq xristian tarixi, Katolik Kilsəsinin müqəddəslərindən biri olan başqa bir Ketrini də tanıyırdı və o da rəsmlərdə və ikonalarda təsvir olunan Məsihin gəlini idi. 14 -cü əsrin ortalarında İtaliyanın Siena şəhərində anadan olub. Catherine, İsgəndəriyyədən olan bu müqəddəsin şərəfinə adını aldı və həyatında ona rəhbərlik etdi. Yeddi yaşında, sözdə bakirəlik andı aldı. Qızın ailəsi əvvəlcə özünü Məsihə həsr etməsinə qarşı çıxdı, onunla evlənməyə çalışdılar və iradəsini pozmaq üçün ev işləri ilə yükləndilər. Ancaq bir gün, namaz zamanı başından göydən enən bir göyərçin gördükdə, bunu yuxarıdan bir işarə hesab etdilər və Ketrinin seçiminə qarşı çıxmağı dayandırdılar. Qız monastır xidməti yoluna girdi.

Uşaqlıqdan bəri xəyalları var idi. Onlardan biri zamanı Müqəddəs Dominik, qıza ağ zanbaq verən Catherine -ə göründü - yandı, amma bibliya hekayəsindən yandırılmamış bir kol kimi yanmadı. Və 1367 -ci ildə Sienada bir karnaval keçirilərkən, Ketrin dua etdi və İskəndəriyyədən olan müqəddəsin nümunəsini izləyərək Məsihdən "imanla evlənməsini" istədi. Sonra o və Müqəddəs Məryəm evinə gəldilər və İskəndəriyyə Ketrində olduğu kimi nişan mərasimi baş tutdu. Gəlin də barmağına ömrü boyu taxdığı üzük taxdı və Ketrinin özündən başqa hamı üçün görünməzdi.

Fontebrand Caddesindeki ev - mərasimin keçirildiyi ev, o vaxtdan bəri möminlər tərəfindən hörmətlə qarşılanır, karnaval zamanı iştirakçılar maskalarını çıxarırlar. Binanın üzərində "Bu, Məsihin gəlini Ketrinin evidir" yazılıb.

Müqəddəs Ketrin Dominikan nizamına mənsub idi, özünü mərhəmət işlərinə həsr edərək zahidlik edirdi. Ətrafında bir cəmiyyət yaranmağa başladı, izləyicilərin sayı artdı, Ketrin kilsədə təbliğ edən ilk qadın oldu. Ketrin, papa iqamətgahının Avignondan Romaya qaytarılmasına kömək etdi. Məsihin gəlininin yazışmaları və ədəbi irsi dövrün dini siyasətinə böyük təsir göstərdi. Üstəlik, mistik görmə ənənəsini davam etdirərək, guya bir sıra əsərlərini trans, ecazkar vəziyyətdə yazmış, Allahın sözlərini öz iradəsinə zidd olaraq yazmışdır.

Sienalı Ketrin son dərəcə zahid bir həyat sürdü, ət yemirdi və ümumiyyətlə çox pis yeyirdi, bütün il boyu yalnız bir paltar geyinirdi, hər şeyi yoxsullara və yoxsullara verirdi. Göründüyü kimi, fiziki və zehni gücün tükənməsindən öldü. Bu, otuz üç yaşında olanda baş verdi - Məsih yer üzündə eyni vaxtda yaşadı.

Rəsmdə Məsihin gəlini

İki Yekaterinanın hekayələrinin maraqlı tərəfi ondadır ki, hər ikisi real, tarixi şəxsiyyət kimi tanınır. Və ikonoqrafiyada ustadın məqsədi müqəddəslərin şəkillərini çəkərək saleh həyatlarını və əməllərini kilsə adına tərifləmək idisə, sənətçilər Məsihlə nişanlanmaqdan ilham aldılar. Çox vaxt Xilaskar Tanrının Anasının qucağında bir körpə kimi təsvir olunurdu - ehtimal ki, nişanlanmanın mənəvi, cinsi olmayan mahiyyətini vurğulamaq üçün.

Həm İskəndəriyyəli Ketrin, həm də Sienalı Ketrin sənətkarların kətanlarında görünə bilər - onlardan hansının mistik nişanlanmanın iştirakçısı kimi ayrı -ayrı atributlarla göründüyünü müəyyən etmək mümkündür. Ümumiyyətlə, Böyük Şəhid Ketrin daha tez -tez təsvir olunurdu, daha az sayda şəkil Siena müqəddəsinə həsr olunmuşdur. Ancaq sənətçi Ambrogio Borgognone bütün qardaşlarından bir az irəli getdi və Ketrinin nişanını bir anda bu iki müqəddəsə yazdı.

İskəndəriyyəli Ketrin ümumiyyətlə tacda, bəzən də ermine mantiyasında təsvir olunur - bunlar onun kral mənşəyinin əlamətləridir. Şəkildə tez -tez təkər, qılınc görünür, müqəddəsin özü qırmızı paltar geyinir - bu rəng şəhidliyi simvollaşdırır.

Siena Catherine, bir zanbaqla birlikdə bir monastır kakada təsvir edilmişdir. Əsərin kompozisiyasını təşkil edən fiqurların sayı müxtəlif idi - müqəddəs ayinin ən azı üç iştirakçısından bir çoxuna qədər - aralarında sənətkarın işini ödəyən digər müqəddəslər, mələklər və donorlar da vardı.

Müqəddəs Ketrin mistik nişanəsi, Rönesans sənətçiləri arasında çox məşhur bir mövzudur. Atölyələrdən çıxan rəsmlər təkcə tarixin özünü deyil, həm də yaradıldığı dövrün xüsusiyyətlərini əks etdirir. Ustaların çalışdıqları qanunlara uyğun olaraq, bu əsərlər, sonrakı nəsil rəsm bilicilərini düşündürür. Məsələn, Hamiləliyin açıq əlamətləri olan yuvarlaq bir qarınla Ketrini təsvir etmək ənənəsi əvvəlcə çaşqınlığa qapılır - axı hər iki Ketrin subaylığa söz vermişdi və yaxın analıq əlamətləri ola bilməzdi.

Ancaq uşaqların dünyaya gəlməsi bir qadının əsas məqsədinin elan edildiyi və bu qabiliyyətin ayrılmaz bir hissəsi olaraq bəzən həddindən artıq tərifləyən sənətçilər üçün bir növ gözəllik standartının yaranmasına səbəb olan İntibah ənənələrində izah edilməlidir. qadın obrazı.

Çox vaxt bu "nişan" dan birinə baxanda, şəklin yarandığı zaman və yerin əlamətlərini görmək olar, məsələn, Paolo Veronese'nin kətanında baş verən hadisə sakit bir sirrdən çox əyləncəli bir Venesiya topuna bənzəyir. mərasim.

Müqəddəs Ketrin nişanı gözəl, hətta romantik bir süjetdir. Daha çox mübahisəli olanlar idi əsərlərində böyük Rubens tərəfindən istifadə edilmişdir.