Varna kastadan nə ilə fərqlənir: Hindistan "rəngli" iyerarxiyasının ənənələri ətrafında miflər

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Bir sinifdən çox, demək olar ki, Hindistan cəmiyyətinin sinonimi-"kasta" sözü fillər, maharajalar, Mowgli və Rikki-Tikki-Tavi ilə birlikdə Hindistanın kütləvi imicinə yapışdı. Terimin özü hindi və ya sanskrit dilindən olmasa da, portuqal dilindən götürülmüşdür və "cins" və ya "mənşə" deməkdir.

Bununla birlikdə, Latın (kastus-"saf", "qüsursuz") vasitəsi ilə, terminin mənşəyi hələ Hindular üçün Romalılar və Portuqallarla ortaq qədim dövrlərə aiddir: Proto-Hind-Avropa kas- to - "kəsmək". Hindistan cəmiyyəti səliqəli şəkildə peşəkar-etnik "dilimlərə" bölündü. Yoxsa o qədər də səliqəli deyilmi?

Hindistan həyatının ritmi

Kastanın orijinal adı - "jati" (Sanskrit dilindən tərcümədə "cins", "sinif") - doğuluş və varlıq formasından asılı olaraq məxluqun aid olduğu kateqoriyanı ifadə edə bilər. Ənənəvi hind musiqisinə tətbiq edildikdə, "jati" ritmik bir dövrü təşkil edən "kvadratlar" kimi bir şeydir. Və Sanskrit versiyasında - poetik bir sayğac. Gəlin bu təfsiri cəmiyyətə köçürək - və buna uyğun olaraq sosial həyatın hərəkət etdiyi ritmik bir "kəsmə" əldə edəcəyik.

Veda cəmiyyətinin orijinal təməli olan kasta -jati anlayışı ilə varna ("rənglər") anlayışını qarışdırmaq asandır. "Mahabharata" görə ilk "sosioloq" tanrı Krişna idi. İnsanları maddi təbiətə və onun üç xüsusiyyətinə uyğun olaraq hər növ insan fəaliyyətinin yarandığı gunalara görə dörd sinfə ayırdı.

Müəyyən bir gunun üstünlüyündən asılı olaraq, hər bir insan dörd varnadan birinə aiddir:

- brahmanalar (kahinlər, elm adamları, mənəvi mədəniyyətin keşikçiləri, məsləhətçilər); -kshatriyas (döyüşçülər - hökmdarlar və aristokratlar); - vaişya (sahibkarlar, tacirlər, tacirlər, sənətkarlar); - sudralar (xidmətçilər, "murdar" əməklə məşğul olan insanlar).

Neçə dəfə doğuldu?

İlk üç varnanın nümayəndələrinə "iki dəfə doğulmuş" da deyilir, çünki gənc yaşlarında cəmiyyətin tam hüquqlu üzvləri olaraq inisiyasiyadan, yəni "mənəvi doğuşdan" keçirlər. Çox güman ki, Hind-Aryalılar eramızdan əvvəl II minillikdə Hindustana hücum zamanı mövcud varna sistemini özləri ilə gətirdilər.

Rig Veda və sonrakı mətnlərdə əvvəlcə varna mənsubiyyətinin irsi olmadığını, ancaq fərd üçün təbii keyfiyyətlərinə, qabiliyyətlərinə və meyllərinə uyğun olaraq təyin olunduğuna dair əlamətlər var. Buna görə, həyat boyu varna dəyişməyin qarşısındakı maneələr, habelə intervarna əlaqələri (evliliklər də daxil olmaqla) olduqca şəffaf və çevik idi.

Rişilər arasında (əfsanəvi Vedik müdrikləri, yəni varnaya aid brahmanalar) həm Kshatriya döyüşçüləri ailəsindən (Visvamitra), həm də bir balıqçının nəvəsini, yəni bir sudra (Vyasa) tapa bilərsiniz. keçmiş quldur (Valmiki, Ramayana müəllifi) … Hətta sudralara ayinlərdə iştirak etmək və Vedaları öyrənmək qadağan deyildi.

Jatiyə bölünmə brahmanlara və sudralara bölünmədən necə fərqlənir

Yarımadanın geniş ərazilərində (ustalığı bir əsrdən çox davam edən) Aryanlar inkişafın müxtəlif mərhələlərində bir çox avtoxton tayfaları və millətləri kəşf etdilər: yüksək inkişaf etmiş Harappan sivilizasiyasının nəslindən yarı vəhşi ovçulara qədər. "Mleççi" ("vəhşilər", "barbarlar", demək olar ki, "heyvanlar") adlandırılan bütün bu alçaq əhalini bir növ vahid bir cəmiyyət halına gətirmək üçün yerinə qoymaq lazım idi. Bu proseslər Aryanların Hindustana dərinləşməsi (e.ə. XIII-XI əsrlər), çoban həyat tərzinin məskunlaşma vəziyyətinə keçməsi, padşahların və kahinlərin gücünün güclənməsi, habelə çevrilmə ilə müşayiət olunur. Hinduizmə Veda təlimləri.

Etnik qrupların, dillərin, inkişaf mərhələlərinin, inancların çox müxtəlifliyi sıx, ilkin və Tanrının verdiyi varna sisteminə uyğun gəlmirdi. Beləliklə, aborigenlər tədricən yeni bir şəkildə ortaya çıxan Hindistan cəmiyyətinə əlavə edildi. Demək olar ki, hər bir ərazi-etnik qrup özünü könüllü və zorla bir fəaliyyət növündən və dini və ritual reseptlərdən ibarət olan müəyyən bir sosial modelə bağladı. Bu, əslində "jati" kimi tanındı.

Hiyerarşinin ən yüksək səviyyələri - "zadəganlar" ı təşkil edən brahmanaların və kshatriyaların varnalarına uyğun gələn jati, əlbəttə ki, özləri üçün qurulmuşdur. Proses az -çox varna sisteminin ossifikasiyası ilə üst -üstə düşdü: "rəng" miras qalmağa başladı, bu səbəbdən endogamiyaya keçid və intervarna ünsiyyətində digər məhdudiyyətlər.

Orijinal varna konsepsiyasının tənəzzülü iki yüksək varnanın, xüsusən brahmanaların artan gücü ilə izah olunur. İkincisi, "doğum hüququ ilə" demək olar ki, tanrıya bənzər bir status qazandı və həyatın bütün mənəvi tərəfini əllərində tutdu.

Təbii ki, elita özbaşına qabiliyyətli "aşağı doğulmuş" ları öz sıralarına buraxmamaq üçün hər cür səy göstərdi. Jati arasındakı maneələr, peşələrin "saflığı" və "natəmizliyi" haqqında hər zaman qorxulu anlayışlarla irəli sürüldü. İnsan həyatının dörd əsas məqsədinin (dharma, artha, kama və moksha) yerinə yetirilməsinin jati xaricində qeyri -mümkün olduğu və kastaya ciddi riayət edilmək şərti ilə sosial pilləkənlərə qalxmanın yalnız sonrakı həyatda ola biləcəyi fikri aşılandı. indiki həyatda.

Qadının vəziyyətinin tədricən azalması və əsarət altına alınması Brahmanizmin eyni dövrünə aid olması təəccüblü deyil. Fərqli varnaların nümayəndələri fərqli mövsümlərdə və fərqli himayədar tanrılara qurban verdilər. İndi Şudralar tanrılara birbaşa müraciət etməyə cürət etmədilər və müqəddəs biliklərdən məhrum oldular.

Hətta sonrakı klassik dramların qəhrəmanları tərəfindən danışılan dialektlər də hər birinin mənşəyinə dərhal xəyanət edir: adi insanlar Magadhi, mahnı oxuyan xalqlar - maharashtri, kişi krallar və zadəganlar - müqəddəs Sanskrit, nəcib xanımlar və adi yaşlı insanlar. incə şauraseni. "Böl və qalib gəl" Sezarın fikri deyil.

Çeşidli insanlar

"Müsəlman kastası" (eyni zamanda "xristian") ifadəsi mahiyyətcə bir oksimorondur. İslamın mövqeləri insanların dərəcələrə bölünməsini rədd edir və Xəlifənin yoxsullar və qullar da daxil olmaqla hər hansı bir möminlə birlikdə namazda durmasını tələb edir. Təsadüfi deyil ki, Böyük Moğolların fəthindən sonra toxunulmazlar da daxil olmaqla aşağı kasta nümayəndələri İslamı qəbul etmək istəyində idilər: yeni inanc onları avtomatik olaraq kasta sistemindən çıxardı.

Ancaq Hindistan paradokslar ölkəsidir. Böyük Moğollarla birlikdə gələn türklərin və ərəblərin törəmələri "əşraf" ("soylu") kastasını meydana gətirdilər və bu günə qədər "əclaf" a - İslamı qəbul edən hinduların nəslinə yuxarıdan aşağı baxırlar. Hind toxunulmazlarına bənzəyən "arzal" kastası, formalaşmaqdan çəkinməyib və getdi: bu gün ayrı -ayrı Hindistan əyalətlərində onlarla müsəlman kastası var.

Həqiqətən də hər bir jati içərisində insanları birləşdirən şey, "ortaq bir dharma", yəni bir taleyin təsəvvürü qədər bir peşə deyil. Bu, bu və ya digər kastanın nümayəndələri üçün qəribə görünən tələbləri qismən izah edir: bir dəmirçi əlbəttə ki, dülgərlik (və əksinə) bacarmalı, bir bərbər evlənməli və toy təşkil etməlidir. Eyni zamanda, deyək ki, "dulusçu" bir jati deyil, bir neçəsidir, ixtisas üzrə bölünmə və buna uyğun olaraq sosial status fərqi.

Hindistanda kasta və cinsi təəssübkeşliklər bir araya gəlir. Çəhrayı Sareesdəki Döyüşçülərin Ədaləti Aradığını Oxuyun.