Gentile da Fabrianonun "Sehrbazlara pərəstiş" əsərində əslində hansı süjetlər gizlidir

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Gentile da Fabrianonun bu möhtəşəm əsərinə baxaraq özünüzü xəyal edin.. yox, Uffizi qalereyasında deyil, bu sənət əsəri ilə bəzədilmiş qurbangahın qarşısında. Çoxsaylı mövzuları, qızıl rənglərin parlaq parıltısını, ustanın detallı, dəqiq işini görməmək mümkün deyil. Gentile bu panelə hansı süjetləri daxil etdi və ən əsası belə möhtəşəm bir əsər kim üçün yaradıldı?

Yaradılış tarixi

1423 -cü ildə çox varlı bir tacir və bankir Palla Strozzi şəhərinə görünməmiş bir lüks iş verməyə qərar verdi. Strozzi, Santa Trinita Kilsəsindəki şapelin tikintisi və dekorasiyasına misli görünməmiş bir məbləğ sərf etdi. Qurbangahın bəzədilməsinin çətin işini rəssam Gentile da Fabrianoya həvalə etdi. Gentile, lüksə, zərifliyə və ümumiyyətlə beynəlxalq qotik adlanan mərhum Gotik üslubunun möhtəşəm məhkəmə üslubuna böyük bir sevgisi olan bir ustadır. Rəssamın təsirli bacarıqları, İtaliyadakı sənət mərkəzlərinə çoxsaylı səfərləri zamanı inkişaf etmişdir. Gentile, Fabriano şəhərindən (Florensiyanın yüz mildən çox cənub -şərqində) olan bir bütpərəstdir.

Şimaldakı Venesiya və Brescia şəhərlərində keçirdiyi illər, saray bəzəklərinə olan sevgisini, bitki və heyvan təsvirinə olan marağını artırdı. Müştəri işdə istifadə olunan materialların zənginliyi ilə kifayətlənməli idi. Ancaq nəticədə başqa bir şey görürük - lüks Florensiya burjuaziyasının antipodu olan aristokratiyanın incə dünyasını nümayiş etdirir. Bu sənət əsərinin danılmaz paradoksu budur - bankın kilsəni əvəz etdiyi praqmatik bir şəhərin ortasında orta əsrlərin sehrli bir nümayişi.

Krallar üçün uyğun bir qurbangah

Qurbangah Məsihin doğulması ilə bağlı bir neçə müjdə hekayəsini, Orta əsrlərdə və Rönesansda təkrar söylədikləri kimi təsvir edir. Çərçivənin yuxarı hissəsi üç yarımdairəyə (lunette) bölünmüş bir triptixi təqlid edir, lakin rəssam qurbangahın ənənəvi çox hissəli formasını pozaraq bütün məkanı bir mövzu ilə doldurur. Bu yenilik, Gentile'in Magi səyahətini bir hərəkət və bir sıra hadisələr kimi göstərmək istəyindən qaynaqlanır. Və biz bunu paneldə görürük - şəkildəki hər şey tək bir keçid olaraq hərəkət edir. Məhbərin mərkəzi paneli sehrbazların pərəstiş səhnəsinə həsr olunmuşdur. Süjetə görə, bu müdriklər naməlum şərq ölkələrindən yeni doğulmuş körpə Məsihə hədiyyə vermək üçün gəlmişdilər.

Kompozisiyanın yuxarı hissəsi 3 lunetdən ibarətdir: 1. ən sol küncdə, Magi, Məsihin doğulacağı peyğəmbərliyini açıqladıqlarına inandıqları ulduzu axtarmaq üçün dağa çıxır. Bu ulduzun ardınca Magi, möhtəşəm yoldaşlarını Qüdsə aparır.2. ikinci və üçüncü lunettlərdə sənətçi, sehrbazların şəhərdən şəhərə (Beytüllahim şəhərinə) necə əməl etdiyini göstərdi.

Süjet daha sonra ön plana çıxır, burada Magi kiçik bir mağarada gəlir. Burada Yusif və Məryəm yeni doğulmuş İsaya sığınırlar. Magi'lerin hər biri öz növbəsində körpəyə hədiyyə edir və kiçik körpənin ayağını öpür. Arxa planda mənzərə perspektiv qaydaları nəzərə alınmadan yaradılmışdır, Gentile, daha dərin planlar qoymaqla məhdudlaşır. üfüq sırası. Ön planda olan Məryəm, rəssam tərəfindən səmavi saflığını simvolizə edən böyük mavi palto geyinir. Əlavə olaraq buradakı mavi boya - bahalı lapis şirəsi - şəkilə zənginlik qatır və təbii ki, sadə insanları sevindirir.

Daha da diqqətəlayiq olanı, bu kompleks quruluşdakı səhnələr fərqli işıq və kölgə növləri haqqında bir növ vizual tezis yaradır. Əsas səhnədə, Beytüllahimin məşhur ulduzu ətrafdakı ağacları işıqlandırır, yarpaqlarının kənarlarını qızıllaşdırır və sol qulluqçuların başlarının arxasına mürəkkəb kölgələr atır.

Sahənin qeyri-standart təcəssümü

Dini bir süjeti təkrarlayan Gentile, ekzotizmə (xarici həqiqətləri təsvir edən) müraciət edir. Qurbangah təkcə vizual baxımdan deyil, həm də povest detalları ilə zəngindir. Oxşar bir hekayə xətti ilə əsərlər yaradan həmkarlarından fərqli olaraq, Gentile, Magi ibadətini texniki bacarığını və vizual təxəyyülünü nümayiş etdirmək üçün bir fürsət olaraq istifadə etdi. Magi, qədim paltar geyinməmişdir, çünki görməyə öyrəşdiyimiz kimi və İncil hekayəsinin özünün də dediyi kimi. Magi kostyumları qəsdən dəbdəbəli və ekzotik tərzdə yazılmışdır. Kral yoldaşları müxtəlif personajlar, mürəkkəb parçalar və nadir heyvanlarla doludur. Gentile, şəkilə qəribə heyvanları (meymunlar, çita), fərqli bir irqdən olan insanları (monqol), şərq geyim elementlərini (türban) qoyur.

Yeri gəlmişkən, Gentile işindəki yoldaşlar, müştəriyə Strozzi'nin diplomatik səlahiyyətlərini xatırlatdı: bankir, Florensiya rəsmi səfərlərinin bir hissəsi olaraq İtaliyanın müxtəlif şəhərlərinə səyahət etdi. Yeri gəlmişkən, Gentile müştərinin özünü təsvir etməyi də unutmadı. Strozzi, Şahin ilə üçüncü sehrbazın arxasında dayanır - Strozzi ailəsinin bir atributu (Toskan dilində strozzieri "şahinçi" deməkdir).

Üstəlik, Gentile, işini müjdə hekayəsindən uzaq olan elementlərlə doyurur: döyüş meydanlarının arxasında qübbələrlə kəsişmiş zərif Gotik binaların göründüyü şəhərlərə, keçid taxta körpülərlə daxil olur. Tarlalarda üzüm və meyvə ağacları əkilir. Geyik iti ilə birlikdə ovçudan qaçır. Şəklin sol kənarında boğazı kəsilmiş soyğunçu tək bir səyahətçi var. Sağ ön planda olan it, təsadüfən ayaq basmaq üzrə olan ata qorxu ilə baxır. Ən sol küncdə, iki qadın nazir maraqla (və bir qədər də) Magi -dan birinin müqəddəs ailəyə təqdim etdiyi qiymətli hədiyyəni araşdırır.

Bu epizodik (və bəzən hətta kinayəli hərəkətlər) izləyiciləri panelin hər bir sahəsini diqqətlə və xüsusi maraqla araşdırmağa dəvət edir və bu qeyri-standart bibliya hekayəsində yeni bir şey kəşf edir.