İsanın uşaqlıq Müjdəsində yazılanlar və məzmununun dini dogma ilə ziddiyyət təşkil etməsi

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

1945 -ci ildə, Nilin aşağı hissəsindəki Nag Hammadi bölgəsindəki iki qardaş, İsa haqqında uşaqlığını və erkən həyatını izah edən bir çox Gnostik müjdəni kəşf etdilər. Buna görə də, bu tapıntı, mətnlərin əksəriyyətinin dini dogmalardan iyrənc olduğuna inanan elm adamları, tarixçilər və inanclı insanlar arasında hələ də bir çox mübahisə və fikir ayrılığına səbəb olur. Axı, az adam orada yazılanların əsl həqiqət ola biləcəyini nəzərə almağa hazırdır …

Katolik və Protestantlar arasındakı dini qarşıdurmalardan xeyli əvvəl, erkən kilsə xristianlığın əsas prinsiplərinə və inanclarına görə bölünmüşdü. Fərqli inanclara malik fraksiyalar Tanrının təbiəti, insanlıq ilə əlaqəsi və insanların ona necə ibadət etməsi barədə mübahisə edir və bəzən mübahisə edirdilər. Bütün qollardan Gnostiklər pravoslav xristianlığı üçün ən böyük təhdidlərdən biri hesab olunurdu.

Bir çox Gnostik sənəd, fərqli teologiyalar arasındakı güc mübarizələrində itirildi. O vaxtdan bəri Müqəddəs Kitabda İsanın təsviri də daxil olmaqla çox şey dəyişdi. Beləliklə, Gnostik inancları bir sirr olaraq qaldı, ancaq Nag Hammadi'deki toplantı erkən Xristianlıq haqqında yeni məlumatlar ortaya qoydu.

Nag Hammadi veb saytından ən çox şok edən mətnlərdən biri, İsanın uşaqlıq dövrünün qeydlərini özündə əks etdirən Tomas İncili adlanır. Bu müjdə gənc peyğəmbəri hətta ən sadiq xristianların belə tanımadığı bir şəxs kimi göstərdi: İsa insanları səbəbsiz yerə cəzalandırır və valideynlərinə hörmət göstərmir. Körpəlik İncili Əhdi -Cədidin kanonik bir hissəsi olmasa da, bəzi erkən xristianların İsanın uşaqlığı ola biləcəyinə inandıqlarına maraqlı bir baxış təqdim edir.

1. Oğlanı söydü

İncilə görə, beş yaşlı İsa kiçik bir gölməçəyə bir dərədən su toplayaraq möcüzə göstərir. Palçıqdan canlanan və uçan sərçələri heykəltəraşlar. Ancaq birdən kiçik bir oğlan peyda oldu və İsanın yaratdığı gölməçələri söğüt budağından istifadə edərək qəzəbləndirdi.

İsa soruşur. İsa, sonuna çatana qədər quruyan uşağı lənətləyir.

2. Uşağa və valideynlərinə qarşı qəddar repressiyalar

Uşağı lənətləyən İsa kənddən keçərək ona tərəf qaçan bir uşağın çiyninə vurur. Və bu dəfə gənc məsih başqa bir uşağı söyür, sonra yıxılır və cansız olur.

Ölən uşağın valideynləri İsanın atası Yusifin yanına gedirlər və oğlunun kənddə iki uşağı bir gündə öldürdüyündən şikayətlənirlər. Yusif uşağı xatırladı və ona nəsihət edərək dedi: "Niyə belə bir iş görürsən ki, əziyyət çəkirlər, bizə nifrət edir və bizi təqib edirlər?"

İsa cavab verdi: Bunu söyləyən İsa uşağın valideynlərini kor edir.

3. Pis xarakter

İsa yenidən vəhşiliklər etməyə başladıqdan sonra, Yusif qulağından tutaraq onu möhkəm sıxdı, ancaq atasının bütün cəhdləri boşa çıxdı. Körpəlik İncilində İsa müxtəlif müəllimlərlə və səlahiyyətli şəxslərlə qarşılaşır. Müəllimləri ilə daim ziddiyyət təşkil edir və onları alçaldır, bununla da öz hərəkətlərinə bəraət qazandırmaq üçün müasirlərini çox şeylər haqqında düşünməyə vadar edir.

4. İsa müəllimlərindən birini alçaldır

Körpəlik müjdəsi o vaxt oxucuların tipik hesab etdikləri müəyyən bir düsturu izləyir. Bir dərsdən sonra üç möcüzə var. Möcüzələr ümumiyyətlə alleqorik quruluşlardır, lakin bir qayda olaraq, bir çox müəllim İsa Kəlamı vasitəsilə mənalarını şifahi şəkildə ifadə edir.

İlk müəllim Zakkaydır. Yusif xüsusi olaraq Zakkaydan oğlana öz yaşıdlarını sevməyi, qocalığa hörmət etməyi və böyüklərinə hörmət etməyi öyrətməsini xahiş edir. Zakkay, İsanın Yunan hərfi Alfa ilə başlayan əlifbanı öyrətmək üçün əlindən gələni edir. İsa müəllimin biliklərini şübhə altına almaqla söhbətinə başlayır.

- deyir, müəllimin yazısını düzəltmədən və lağa qoymadan əvvəl.

Zakkay İsaya cavab verir:

5. Üç gün heç bir xəbərdarlıq etmədən getdi

İsa yetkinləşdikcə körpəlik İncilində hər dəfə yeni bir tərəfdən ortaya çıxır. Sonrakı möcüzələri arasında insanların dirilməsi, xəstə bir uşağın və inşaatçının şəfa tapması da var, ancaq o, valideynlərinə qarşı antaqonist olmağa davam edir. İsa on iki yaşında ikən, valideynləri o vaxtkı adət olduğu kimi Pasxa bayramı üçün Yerusəlimə getdilər.

Evə qayıtdıqdan sonra İsanın yoxa çıxdığını öyrənirlər. Üç gün ərzində onu axtarırlar və nəticədə Yerusəlim Məbədində bir qrup ağsaqqal üçün dərs dediklərini görürlər. Anası onun yoxa çıxmasından narahat olduqlarını söyləyərək onunla qarşılaşanda İsa cavab verir:.

6. Şəfa və Gücün Nümayişi

İsanın ilk üç möcüzəsi iki uşağın öldürülməsi, iki yetkinin korluğu və yaşlı bir insanın alçaldılmasıdır. Yusif, oğlunun hərəkətlərinin bütün şəhərin ona hörmətsizlik etməsinə səbəb olduğunu daim ağlayır. Lakin, İsa məktəb müəllimi Zakkayla ələ salmaqla, etdiyi zərərin hamısını birdən -birə düzəldir.

[Yəhudi xalqı] Zakkeylə məsləhətləşəndə balaca uşaq yüksək səslə güldü və dedi:.

Danışmağı dayandıranda dərhal hamısı sağaldılar və onun lənətinə düşdülər. Və bundan sonra heç kim onu təhqir etməyə cürət etmədi ki, onu lənətləyib şikəst etməsin. İsa bu bacarığını böyük qabiliyyətlərinin nümayişi olaraq həyata keçirir.

7. Müjdənin məqsədi

Əhdi -Cədid alimi Bart Ehrmanın dediyinə görə, bu dövrün hekayəçiləri çətinliklərə cavab verən və bir şəxsiyyət olaraq böyüyən bir xarakter göstərmək üçün hekayələr paylaşmırdılar. Bunun əvəzinə, hekayələr, doğulduğu andan ölümə qədər bütün dövrlərdə xüsusiyyətləri sabit olan personajlara yönəldi.

Erkən xristianlar üçün bir körpə ilə böyük bir İsa arasında çox az fərq var idi. Beləliklə, müəllif bu hekayələrin İsanın bir vaxtlar necə dürtüsel olduğunu, ancaq müdrik bir liderə çevrildiyini göstərmək istəməmiş ola bilər. Əksinə, İsa doğuşdan ilahi anlayış almış bir insan kimi görünür - İsanın etdiyi hər şey düzdü, çünki İsa bunu etdi.

8. Cəsarət

Niyə düşmən bir oğlan İsanın barışıqlı bir şəfaçı olması ilə bağlı mübahisəli bir hekayə var? Bəlkə də mətnin müəllifi Romalıların kişiliyə xas olan keyfiyyətlərini modelləşdirməyə çalışırdı. Roma kişiliyi əsasən virtus anlayışı ətrafında cərəyan edirdi.

Virtusun (şücaət və ya tanrıça Virtuta) fəth etdiyi insanlarla, xüsusən də yunanlarla qarşılıqlı təsiri nəticəsində, imperiyanın uzun ömrü boyu dəyişən bir çox məna vardı. Roma kişiliyi düşmənlər üzərində ustalıq və qadınlardan, uşaqlardan və əcnəbilərdən tam itaət etməyi bacarmaq deməkdir.

Bəzi alimlər müasir oxucuları körpəlik müjdəsini bu çərçivədə düşünməyə çağırırlar. Fəzilət anlayışı İsanın itaətsizliyinə və atasına hörmətsizliyinə təsir edə bilər. Roma cəmiyyətinin ən yüksək adamı olmaq heç kimin səlahiyyətinə tabe olmamaq demək idi. İsa bütün insanlardan üstün olduğu üçün atasına və müəllimlərinə itaət edə bilməz.

9. Bəzi müasir alimlər İncilin satirik bir əsər olduğuna inanırlar

Müjdə apokrifik bir mətn olmasına baxmayaraq, alimlər bibliya İsa ilə uşaqlıq İncilinin dürtüsel və aqressiv İsa ilə barışdırmaq üçün bir çox yanaşmaları sınamışlar. Bu yanaşmalar mətni Əhdi-Ətiq, Yunan-Roma təbiəti və ya sadəcə Qnostisizmin bir parçası kimi yerləşdirir.

İlahiyyatçı James Waddell inanır ki, qeyri-xristian İncilini satirik bir hücum olaraq yazdı. Körpəlik İncilinin müəllifinin İsanın həyatı dövründə yəhudi ənənələri haqqında az və ya heç bir məlumatı olmadığı görünür. Bu, yəqin ki, ya Yunan müəllifinə, ya da hələ Xristianlığı qəbul etməmiş və ya təsir etməmiş bir Yəhudi yazarına işarə edir.

İkincisi, Waddell, yeni xristianlarla ənənəvi yəhudi xalqı arasındakı gərginliyin, xristianların bəzən yəhudiliyin sərt əmrlərini zəiflətdiyi göründükcə artacağını iddia edir. Xristianlıq hələ də yəhudiliyin bir məzhəbi sayılırdı və həvari Pavel kimi şəxsiyyətlərin təbliğ etdiyi inancdakı cəsarətli dəyişikliklər şübhəsiz ki, pravoslav yəhudi xalqını qıcıqlandırırdı.

Beləliklə, öldürmə, Şənbə gününü pozma və böyüklərinə hörmət etməkdən imtina etmək də daxil olmaqla, İsanın bir çox günahları, İsanı tanrı məqamına qaldıranların gözünə satirik barmaq vurmağa kömək edərdi və bu da ilahi İsanı yox etdi. bütpərəst tanrıdan daha yaxşıdır.

10. İsanın körpəlik İncilində etdiyi bir çox hərəkət Quranda qeyd edilmişdir

İsa Quranda əsas peyğəmbərdir və təxminən otuz beş dəfə zühur etmişdir. Bu xəyalların bir çoxu yalnız İncildən deyil, həm də Gnostik mətnlərdən, o cümlədən Körpəlik Müjdəsindən gələn İsa hekayələrini əks etdirir.

İsa peyğəmbərin gil quşlara necə nəfəs verməsi hekayəsi Quranda belə bir ayədə təkrarlanır:"

11. Müjdə hadisələrdən iki -üç əsr sonra yazılmışdır

Əhdi -Cədid, Əhdi -Cədid kimi, dini kitabların və hekayələrin dağınıq bir kolleksiyasıdır. Müasir kanonu formalaşdırmaq üçün dini parçalanmalar, dağılmış imperiyalar və yüz illərlə ilahiyyat lazım idi. Alimlər Əhdi -Cədid kitablarının tərtib edilməsinin dəqiq tarixləri ilə bağlı fikir ayrılığına gəlsələr də, ümumiyyətlə eramızın 30 -cu illərində həvari Pavelin məktubları ilə başladığını qəbul edirlər. NS.

Birinci və ikinci əsrlərdə Matellə, Markda, Lukada və Yəhyanın İncilində təkrar yazılar var idi.

Körpəlik İncili böyük ölçüdə kanonik İncilə aid olduğundan, bəziləri mümkün olan ən erkən tərtib tarixinin 80 -ci il ola biləcəyinə inanırlar. NS. 185 -ci ildən gec olmayaraq yazıldığı görünür. e., kilsənin nüfuzlu atası İreneus mətndə ona istinad etdiyi üçün. Hətta bu tarix şübhəli olsa da, bu hekayələr illər ərzində şifahi ənənənin bir hissəsi olaraq ötürüldüyündən İreney yazılı İncildən çox bu hekayələrə istinad etmiş ola bilər.

12. Roma İmperatorluğunda Müjdə

Gnostiklər tez -tez fiziki maddənin pis olduğunu və buna görə də Məsihin ruhunun özünəməxsus fiziki bədəninə sahib olmayacağına inanan mistiklər qrupu adlandırılır. Əslində, hərəkat fəlsəfi və kosmoloji baxışların böyük və müxtəlif kolleksiyası idi. Maddədən nifrət etmələri əsas bir prinsip olsa da, bir çox digər sismatik inanclar onları pravoslav Xristianlıqla teoloji qarşıdurmalara sürüklədi.

Erkən kilsə ataları, Gnostiklərə və digər bidətçilərə daimi teoloji müxalifət etdilər, onları məktub və moizələrdə təkzib etdilər. Konstantinin çevrilməsindən sonra Gnostiklərin gücü və təsiri kəskin şəkildə aşağı düşdü.

Xristian yepiskopları, Roma İmperatorluğunun bürokratik quruluşunda güc taparaq, xristianlığın bəzi məzhəblərini və bu inancları dəstəkləyən kitabları qadağan etmək üçün istifadə etdilər. Qadağan olunmuş ədəbiyyat arasında Tomasın körpəlik müjdəsi ola bilər.

13. İncilin bir neçə versiyası var

Bütün kanonik müjdələrdə İsanın körpəlik və uşaqlıq dövrü haqqında məlumatlar olsa da, heç biri körpəlik əsl müjdəsi sayılmır. Ancaq Gnostik mətnlərdə Tomas bütün İncili yalnız İsanın gəncliyinə həsr edən yeganə müəllif deyil. Nag Hammadi Kitabxanasında İsanın həyatında eyni dövrdən olan Ceyms İncili var.

Tomas və Ceymsin müjdələri ən çox oxunan kitab olsa da, körpəlikdən bəri gələn yeganə müjdələrdən uzaqdır. Nag Hammadi Kitabxanasının xaricində, Suriya Uşaqlıq İncili, Dülgər Yusifin hekayəsi və Vəftizçi Yəhyanın həyatı var.

Xristianlığın Roma İmperatorluğuna yayılmasının ardınca, erkən xristianlar İsa ilə əlaqəli hər hansı bir ədəbiyyatı yeyərək Rəbbləri ilə bağlı yeni mətnlər axtarırdılar. Əhdi -Cədidin əksəriyyəti kimi, bu mətnlər də İsanın ölümündən ən azı yüz il sonra yazılmışdır. Onların bir çoxu kanonik İncildən götürülmüşdür.

O vaxt insanlar bunu plagiat və ya qəsb kimi deyil, artan bir şifahi ənənəyə gec qatqı kimi başa düşürdülər. Yalnız əsrlər boyu davam edən mübahisələr və qarışıqlıqlar nəticəsində Yeni Əhdi bu gün bildiyimiz mətnə birləşdirmək mümkün oldu.

Növbəti məqalədə də oxuyun əslində İncil yazan kimdir və niyə bu mövzuda bu günə qədər mübahisə var.