SSRİ -də dinlə necə mübarizə apardılar və dövlətlə kilsə arasındakı qarşıdurmadan nə çıxdı

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Ola bilsin ki, heç bir ölkədə dövlət və din arasındakı münasibətlər Rusiyadakı kimi və nisbətən qısa müddətdə belə ziddiyyət təşkil etməmişdir. Niyə bolşeviklər kilsədən yaxa qurtarmaq qərarına gəldilər və məsələn, onu öz tərəflərinə çəkmədilər, çünki onun əhali üzərində təsiri həmişə hiss olunurdu. Ancaq cəmiyyətə ömrü boyu inandıqlarına inanmağı dərhal dayandırmağı söyləmək praktiki olaraq mümkün deyil, çünki dinlə dövlətçilik arasındakı bu mübarizə müxtəlif uğurlarla, yeraltı və fərqli nəticələrlə aparılmışdır.

Din xalqın tiryəkidir

Artıq 1917 -ci ildə, bolşeviklər hakimiyyətə gəldikdən və Sovetlər ölkəsini fəal şəkildə qurmağa başladıqdan sonra, ateizm, sovet ideologiyasının əsas komponentlərindən birinə çevrildi və pravoslavlıq keçmişin qalıqları sayılmağa başladı. yer üzündə tikilmiş kommunist cənnəti. Bolşeviklərin kilsəni qadağan etməsinin əsas səbəbi bəlkə də rəqabət qorxusu idi. Kilsə, köhnə ideologiyanın və çarizmin bir yuvası olaraq görülür, kilsənin əhaliyə təsirinin nə qədər güclü olduğunu mükəmməl şəkildə dərk edir, bolşeviklər onu təbliğ etdiyi şeylərə əməl etməkdənsə, qönçədə məhv etməyi üstün tuturlar.

1920 -ci illərdə "Ateist" jurnalı nəşr olunmağa başladı, əvvəllər təhqir sayılan bir ad, eyni zamanda yeni hökumətin cəsarətini və fikirlərini nümayiş etdirdi. Hər yerdə təbliğat materialları olan plakatlar nəşr edildi, dini təhsil müəssisələri bağlandı, qiymətli əşyalar və torpaqlar kilsələrdən alındı, hətta tamamilə bağlanıldı.

1914 -cü ildə Rusiya ərazisində 75 min kilsə varsa, 1939 -cu ildə onlardan yalnız yüzü var idi. Bir çox kilsə binası klublara, taxıl anbarlarına, fabriklərə çevrildi və lazımsız olaraq tamamilə məhv edildi. Çox vaxt tövlələr və ya anbarlar dünənki möminləri şoka salan memarlıq sənəti nümunələrində təşkil edilirdi.

Ancaq əhalinin yalnız hökumətin qərar verdiyi üçün öz dinini tərk edəcəyinə ümid etmək ağılsızlıq olardı. Bu səbəbdən cinayət başında yaxalananlar üçün hər yerdə cəza tədbirləri tətbiq edildi. Pasxa üçün yumurta boyamaq üçün işdən qovula və kolxozdan qovula bilər. Hətta uşaqlar Pasxa tortlarını evdə bişirdiklərini heç kimə söyləməyin qadağan olduğunu bilirdilər. İş o yerə çatdı ki, bir çoxları Pasxadan əvvəl evdə yumurta saxlamamağa çalışdılar. Cazibədarlığın qarşısını almaq üçün, böyük dini bayramlarda, iştirakı məcburi olan kütləvi tədbirlər keçirildi. Subbotniklər, idman yarışları ola bilər, hətta keşişlərlə doldurulmuş kütləvi yürüşlər olurdu.

Urbanizasiya da dinə olan ehtiyacın azalmasına səbəb oldu. Ailələr, sosial nəzarətin daha sərt olduğu və ənənələrin və kökləri ilə əlaqənin daha aşağı olduğu şəhərlərə köçdülər. Beləliklə, yeni adət və ənənələrə daha asan dözürlər.

Din insanlar üçün tiryək adlandırılmağa başlandı; bu olduqca küfrlü ifadədə dərin məna gizlənir. Həyatı üçün məsuliyyət daşımaq istəməməsi və ya bilməməsi insanı bu məsuliyyəti götürəcək birini axtarmağa sövq edir. Bir kişi həyat yoldaşı ilə yaşayır, pis yaşayırlar, amma ya ondan ayrılmaq, ya da bir şeyi dəyişdirmək üçün ağıl gücü çatmır. Kahin yanına gedir, məsləhət istəyir və pis düşüncələri bir kənara qoyub həyat yoldaşı ilə daha da yaşamalı olduğuna əmin olacaq. Tanrının bu işlə təminatını görən insan nifrət edən arvadına dözməyə və özünün də həyatını da korlamağa davam edəcək.

Müasir reallıqlar altında dinlə dövlət arasındakı əlaqə çox aydın şəkildə izlənilə bilər. Xütbələrdə keşişlər ara -sıra hökmdarın işlərinin müəyyən bir məmurun səyləri sayəsində yüksəldiyini söyləyirlər. Öz növbəsində, yeni bir məbədin və ya daha çox dünyəvi malların inşasını maliyyələşdirmək üçün pullarını əsirgəməyəcəklər.

Ancaq SSRİ -də dinlə mübarizə apardılar və kilsənin əhaliyə təsir etməsinə icazə vermədilər. Və bunun səbəbləri var. Kahinlər heç də bolşevik deyildilər və çar rejimi tərəfindən tərbiyə olunurdular, yəni onları öz tərəflərinə çəkməkdən söhbət gedə bilməzdi. Dövlətin kilsəyə heç bir təzyiq qolu yox idi.

Daha sərt tədbirlər

Əgər əhali ilə təbliğat işləri aparsalar və daha çox itaətsizlik üçün danlasalar, din adamları əsl repressiyalara məruz qaldılar. Kaş ki, əksəriyyəti vaxtlarının keçdiyi ilə barışmaq istəməsinlər. Bir çoxları gizli anti-sovet təbliğatı apardılar. Kilsə əleyhinə təbliğat aparmaq üçün böyük insan və vaxt mənbələri ayrıldı, bu məsələ ilə məşğul olan və görülən tədbirlər və statistikalar haqqında mütəmadi olaraq məlumat verən partiya işçiləri var idi.

"Dini etiqad azadlığı haqqında" qanun 1990 -cı ildə RSFSR -də ortaya çıxdı; bundan əvvəl 70 il dinlə barışmaz mübarizə aparılmışdı. Bundan əvvəl olan sənəd, kilsənin dövlətdən ayrılması haqqında Leninin fərmanı 1918 -ci ildə qəbul edildi, lakin bu, aysberqin yalnız ucu idi, əslində bu sənəd kilsəni hüquqi şəxsin imkanlarından məhrum etdi. mülkiyyət hüququna malikdir, həm də yetkinlik yaşına çatmayanlara dərs vermək hüququna malikdir …

Ancaq fərman bu işlə bitmədi, kilsələrdən mülklərin ələ keçirilməsi və hər hansı bir müqavimətin yatırılması ilə məşğul olan xüsusi səkkizinci şöbə ortaya çıxdı. Üstəlik, departamentin sərt tədbirlər görmək üçün bütün hüquqları vardı.

Bolşeviklərə dinin qadağan edilməsi qeyri -kafi bir tədbir kimi görünürdü, əhalini onlardan pul alaraq uzun müddət ruhanilər tərəfindən aldadıldıqlarına inandırmağa çalışırdılar. Bu üsullardan biri də qalıqların açılması praktikası idi. Bu parishionerlərə çürüməz olduqlarını göstərməli idi və bütün bunlar başqa bir aldatmadır. Hətta belə bir praktikanı hüquqi cəhətdən əsaslandıran müvafiq tənzimləmə də verildi. Sənəddə qalıqların yarılmasının illərlə aldadıldığını ortaya çıxarmaq və dini hisslərlə spekulyasiyanı sübut etmək üçün istifadə edilməli olduğu bildirilirdi.

Qalıqlara bu qədər diqqət yetirilməsi, o dövrün kilsəsinin xarab olmayan qalıqlardan həqiqi bir kult yaratması ilə izah olunur. Üstəlik, əsas vurğu pozulmazlığa yönəldildi. Buna görə də, bolşeviklərin planları əslində müvəffəqiyyətli idi, çünki lahitlərin məzmunu həmişə çürüməsi ilə yalnız xəyal qırıqlığı vəd edirdi.

Əvvəlcə bolşeviklər kilsəni maddi bazadan məhrum etmək lazım olduğuna dair marksizmin postulatına güvənsələr də, Lenin özü bu prosesin sürətli ola bilməyəcəyini anladı. Əsas diqqətin təhsilə verilməsi lazımdır.

Bu vaxt "Ateist" jurnalı, din əleyhinə təşkilat fəallarının birləşməyə başladığı bir növ mərkəzə çevrilir. Ən azından fikir bu idi. Ancaq zaman keçdikcə bu fəaliyyət sahəsi söylənməyən "döyüşçü ateistlər" adını aldı və onların təbliğat fəaliyyəti sərt və təhqiredici tədbirlərə görə əhali tərəfindən olduqca mənfi qəbul edildi.

Stalinist tədbirlər

Mübariz ateistlər, 1924 -cü il komsomol Pasxa bayramını o qədər səs -küylə keçirtdilər ki, keşişlərin xasiyyətlərini yandırdılar, inanclıları qəzəbləndirən ilahi xidmətlər zamanı inqilabi təqaüdlər oxudular. Ancaq tətil əleyhinə tədbirlərdən daha yaxşı bir şey ortaya çıxarmaq mümkün deyildi, çünki uzun müddət hər hansı bir böyük pravoslav tarixi surə çevrildi. Bütün bu tarixdə Stalinin siyasəti ən təsirli olduğu ortaya çıxdı.

İndi yalnız köhnə və ənənəvi ənənələrdən imtina etmək deyil, onlara fərqli baxmaq, onlarda fərqli bir məna görmək və yeni bir ideologiyaya bürünmək təklif edildi. Milad Yeni il oldu, amma tətil geri qayıtdı, yeni bir yanaşma hətta memarlıqda da özünü göstərdi və Stalinist İmperiya üslubu adlandırılmağa başladı. Nəticədə, səlahiyyətlilər dinin marksizm olduğu qənaətinə gəldilər və onu yeni bir təbəqənin dini adlandırdılar. Marksizmə xristianlıq deyildi, içəridən ağ çıxdı, ağ qara oldu, qara ağ oldu. Kommunistlər nümayişlər keçirir və pravoslav xristianlar kortejə gedirlər. Birincilər partiya yığıncaqlarında, ikincilər xidmətdə toplanır. Nişanlar, portretlər və plakatlar əvəzinə şəhidlər və müqəddəslər var, hətta çürüməyən qalıqlar da var.

Sovet hökuməti, ümumi düşmənlə mübarizə aparmaq üçün ölkəni birləşdirməli olduqları anda öz əhalisi ilə mübarizəni dayandırdı - Böyük Vətən Müharibəsinin ilk aylarında. Mübariz ateistlər tərəfindən nəşr olunan bütün nəşrlər nəşr olunmağı dayandırdı və işğal olunmuş ərazilərdəki almanlar əvvəllər bağlanmış kilsələri açmağa başladılar. Sovet hökuməti güzəştə getməyə məcbur oldu və dindarların və ruhanilərin zülmünü dayandırdı.

Müharibə bitdikdən sonra və Stalinin ölümünə qədər din eyni künc mövqeyində qaldı. Dinə qarşı təbliğat bərpa edildi, ancaq bayramlara qarşı və kilsələrdə vandalizm aktları müsbət qarşılanmadı, qəzetlərdə nəşrlərlə məhdudlaşdı. Hər halda, vəziyyət sabit qaldı.

Mübariz ateistlərin geri dönüşü

Ancaq bu uzun sürmədi, Nikita Xruşşov hakimiyyətə gəldikdən sonra din əleyhinə kampaniya yenidən gücləndi. Bunun nəyə səbəb olduğu ilə bağlı fikir birliyi yoxdur. Bəziləri əmindir ki, Xruşşov Qərb ideologiyasının ölkəyə din vasitəsilə nüfuz edəcəyindən qorxurdu. Digərləri əmindirlər ki, maddi -texniki bazanı gücləndirmək istəyən Xruşşov kilsədəki mənbələri gördü. Hələ bəziləri onun gücünü itirməkdən qorxduğunu və kilsə rəhbərləri ilə bölüşmək istəmədiyinə inanırlar.

Bütün bunlar, silahlı ateistlərə etibarlı şəkildə aid edilə bilənlərin geri dönməsinin səbəbi oldu. İKP Mərkəzi Komitəsi mütəmadi olaraq ateist təbliğat işindəki nöqsanlara dair qərarlar dərc edirdi. 1958 -ci ildə dövlət monastırların bağlandığını elan etdi, dini qalıqlar elan edildi və kilsə kitabxanaları təmizləndi. Həcc ziyarətinin müqəddəs yerlərə buraxılmaması əmr edildi.

Ancaq yerli hakimiyyət orqanları yuxarıdan gələn fərmanları çox spesifik bir şəkildə başa düşdülər və ya icrasına ixtiraçılıq və xüsusi canfəşanlıqla yanaşdılar. Çox vaxt müqəddəs yerlər qalıqlar və qiymətli əşyalarla birlikdə dağıdılırdı. Beləliklə, məsələn, "Kök Ermitaj" Manastırının yaxınlığında yerləşən su mənbələri çaya bağlanmış və binanın özü bir peşə məktəbinə verilmişdir. Beləliklə, yerli simvolu faktiki olaraq məhv etdi. Təxminən eyni şey dini bayramlardan əvvəl həccə getdikləri quyu ilə də edildi. Sadəcə torpaqla örtülmüşdü.

Ancaq ziyarət yerinin məhv edilməsi həmişə mümkün olmurdu. Buna görə də, tətil öncəsi möminlərin görünmə ehtimalının yüksək olduğu yerlərdə, zəvvarları tez bir zamanda dağıtmalı olduqları polis postları quruldu.

Xruşşovun din əleyhinə tədbirləri yalnız yeni güc qazanırdı, fərman yazıldıqdan sonra fərman verilir, tətillərə vaxt və vəsait itkisi deyilir, deyirlər ki, bir çox gün sərxoşluq, mal-qara kəsmək milli iqtisadiyyata ziyan vurur. Bu istiqamətdə hər hansı bir işin istənilən nəticəni verməməsi, ya qeyri -kafi, ya da keyfiyyətsiz aparılması ilə izah edildi. Bu o deməkdir ki, daha çox səy göstərməlisiniz.

Əsas vurğu edilən mühazirələr, müasirlərinin fikrincə, tamamilə faydasız idi. Çox hissəsi inanclılar üçün deyil, tamamilə lazımsız ateistlər üçün nəzərdə tutulmuşdu. Əlavə olaraq, bir neçə saat davam edən bir mühazirədən dünyagörüşü illər keçdikcə inkişaf edən bir dindar adamın birdən inandırıcı bir ateist olaraq ortaya çıxacağını təsəvvür etmək çətindir. Buna görə də, əksər hallarda vaxt itkisi idi.

Üstəlik, gənclərə və gənc nəslə gəldikdə, onlar üçün bu cür mühazirələr dini fəaliyyətə, kilsəyə, habelə hər hansı bir qadağan edilmiş və əlçatmaz olana marağın yaranmasına səbəb oldu.

Brejnev və kilsə əriyir

Xruşşov hər cür kilsəni və hər hansı bir dini təzahürü məhv edərsə, Brejnevin hakimiyyətə gəlişi ilə hər şey dəyişdi. Ateizmin təbliği belə aparılmadı və kilsə daha çox azadlıq aldı. Ancaq Sovet rəhbərliyinin ölkə həyatının bu sahəsini öz axarına buraxmasına inanmaq səhvdir. Bəli, Stalin və Xruşşov prinsiplərindən imtina edildi; daha doğrusu, Sovet rəhbərliyi inanclı insanları və ruhaniləri öz maraqları üçün istifadə etmək qərarına gəldi.

Kilsə ideologiyanı gücləndirməyə kömək etməli idi, Brejnev dövlət başçısı olduqdan dərhal sonra bir çox işlərə baxıldı, inanclıların hüquqlarının pozulmasına qarşı bir çox keşiş azad edildi. Ancaq bu ümumi münasibətdə dəyişiklik demək deyildi. Alternativ rituallara daha çox diqqət yetirildi, məsələn, bu dövrdə bir çox şadlıq evləri tikildi. İctimai komissiya kultlarla bağlı qanunvericiliyə riayət olunmasını təmin etmək üçün çalışdı.

Kilsədəki ünvanda zəifləmənin daha çox səbəbi, Qərbdə bu mövzuda SSRİ -nin mövqeyini fəal şəkildə tənqid etmələri və dindarları təqib etməkdə günahlandırmalarıdır. Və 60-cı illərin ortalarında əhəmiyyətli bir hadisə baş verdi: Kilsə İşləri Şurası və Dini İşlər Şurası birləşdirildi. Ancaq bu, kilsənin tam hökumət nəzarətinə keçməsi demək idi. İndi kilsənin vəzifəsi Katolikliyi və imperializmi tənqid etmək idi.

Kilsəni xüsusi xidmət orqanlarının örtüyü kimi istifadə etməyi dayandırmağı, inananların hüquqlarını məhdudlaşdırmağı tələb edən bir dissident hərəkatı meydana çıxmağa başladı. Rəsmilərin kilsə işlərinə fəal şəkildə müdaxilə etmələri fəalları xüsusilə qəzəbləndirdi.

Xalq Xristianlığı

Kilsəyə getməyin qadağan edilməsi, məbədin özünün dağıdılması və ya dini bayramı qeyd edə bilməməsi inancın özünə heç bir şəkildə təsir edə bilməz. Kilsə sisteminin ortadan qaldırılması, insanların dünyagörüşünə heç bir şəkildə təsir etmədi, ancaq onlar üçün əziz və dəyərli olanı məhv etmək faktından əsəbiləşdilər. Rəsmi kilsənin dağıntıları üzərində sözdə məşhur xristianlıq və ya xlystovizm və zibilçilik yarandı.

Din xadimlərinin sayının minimuma endirilməsi bu funksiyaları adi insanların üzərinə qoydu. Çox vaxt bu danışılmayan rol əvvəllər kilsələrə fəal ziyarət edən, tətillərdə iştirak edən və dindar bir həyat tərzi sürən yaşlı insanlara keçdi. İbadət obyektləri də dəyişdi. Beləliklə, "müqəddəs su" və "müqəddəs bulaqlar" anlayışı ortaya çıxır. Onlarla birlikdə alma ağacları bir kult halına salınır. Beləliklə, Saratov vilayətində belə bir alma ağacı kəsildi, buna görə də insanlar kötük üçün dua etməyə davam etdilər.

Rəsmi bir dinin olmaması dolandırıcıların ortaya çıxmasına səbəb oldu, demək olar ki, hər bir böyük yaşayış məntəqəsi öz İsa və Allahın Anası kimi görünməyə başladı. Aktivistlərin həbsləri heç bir təsirli nəticə vermir, əksinə, əhali onları seçilmişlər kimi qəbul etməyə başlayır və buna sübut kimi həbs olunur. Böyük Vətən Müharibəsi zamanı kilsələr açıldıqdan dərhal sonra bu fenomen azalır və praktiki olaraq yox olur.

Dövlətin dünyəvi olmasına və kilsənin dövlətdən ayrılmasına baxmayaraq Rusiyada kilsə ilə dövlətin qarşılıqlı əlaqəsi heç vaxt paralel getməmişdir. Fərqli tarixi dövrlər həm hökumətin, həm də kilsənin fərqli münasibətləri ilə xarakterizə olunur və əksinə. Hər halda, vaxtaşırı olan qüvvələr, əhaliyə təsir etmək və manipulyasiya etmək üçün kilsədən və dindən istifadə etməyə çalışırdılar.