Böyük sənətkar Repinin "Kursk vilayətində dini gediş" 19 -cu əsrin hansı rus problemlərindən bəhs edir?

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

İlya Repin, bəlkə də ən məşhur və ən məşhur rus realist rəssamdır. O yazırdı: “Ətrafımdakı həyat məni çox narahat edir və məni təqib edirdi. Onu kətan üzərində çəkməyi xahiş edir. " Bu, əsərlərinin çoxunun sənət kimi gizlənmiş sosial şərhlər olduğunu izah edir. 1880-1883 -cü illərdə yazdığı "Kursk əyalətində xaç yürüşü" adlı böyük əsəri, illik xaç yürüşündə mövcud olan sıxışan və sızan kütləni təsvir edir.

Sənətçi haqqında

İlya Repin, Xarkov vilayətinin Çuguev şəhərində anadan olub. Təxminən on bir yaşında sənətçinin anası oğlunu hərbi topoqrafiya məktəbinə göndərdi. Orada xəttatlıq və kart çəkməyi öyrəndi. İki il sonra məktəb bağlandı və Repin yerli ikon rəssamı İvan Bunakovla oxumağa başladı. Çuguev şəhəri uzun müddət İlyaya öyrənmək üçün bir çox fürsət verən ikon rəsm əsərlərinin mərkəzi olmuşdur. 1859-cu ildə, 15 yaşında ikən Repin ikon rəssamlığının tam hüquqlu bir ustası oldu. 1861 -ci ilə qədər Repin ikon rəssamlarından ibarət komandaya qoşuldu və əsərləri ilə kilsələri bəzəyərək bölgəni gəzməyə başladı.

1863 -cü ildə Repin Sankt -Peterburqa getdi və burada İmperator Akademiyasına daxil olmaq istədi. 1 Noyabr 1863 -cü ildə sənətçi cibində 50 rubl və … sonradan rəssamın möhtəşəm şah əsərlərində təcəssüm olunan nəhəng bir istedadla Sankt -Peterburqa gəldi. Akademiyaya ilk qeydiyyatı uğursuz oldu və ona İvan Kramskoyun "Rəssamların Təşviqi Cəmiyyəti" məktəbinə daxil olmaq təklif edildi. Kramskoy məktəbi, müəyyən qabiliyyət göstərən hər kəsə açıqdır, ildə 3 rubl olmaqla həftədə üç dəfə axşam dərsləri verirdi. 1863 -cü ilin sentyabrında o, artıq Akademiyada tələbə idi, imtahanlardan uğurla keçdi. Repinin əsərləri tez -tez bütün ölkə daxilində açıq şəkildə rus xarakterli əsərlərini sərgiləyən bir qrup rəssam The Peredvizhniki ilə əlaqədar olaraq xatırlanır. Ancaq Repin, hərəkatının qurulmasından səkkiz il sonra, özünü nəslinin aparıcı sənətçilərindən biri olaraq möhkəm şəkildə qurduqdan 1878 -ci ilə qədər qatılmadı.

Repin karyerası boyunca bir hissəsi olduğu sadə insanları cəlb etdi. Kursk vilayətində (1880-1883) genişmiqyaslı rəsm əsəri ən böyük şah əsərlərindən biri hesab olunur və Rusiyanın sosial siniflərini və onları ayıran gərginliyi əks etdirir-rəssam üçün çox aktual və ağrılı bir mövzu. əsər: bir tərəfdən adi insanlara yönəlmiş şah əsərlər, digər tərəfdən də hakim ziyalılara simpatiya nümayiş etdirən rus ziyalılarının bir çox gözəl portretlərini və tarixi rəsmlərini yaratdı. 1892 -ci ildə Repin İmperator Akademiyasına qayıtdı, daha sonra rektor oldu.

1883 -cü ildə Repin, oğlunu öldürən İvan Dəhşətli hekayəsinə əsaslanan psixoloji cəhətdən ən sıx şəkillərindən birini tamamladı. Bu kətan, idarəolunmaz bir qəzəb nəticəsində ölümcül yaralandığı ölməkdə olan oğlunu qucaqlayan qorxmuş İvanı təsvir edir. Repin bu rəsm əsərini 1881 -ci ildə islahat hərəkatına mənsub bir qrup tərəfindən öldürülən Çar II Aleksandrına həsr etdi. Bu rəsmlə Repin xəbərdarlıq edirdi: “Qəzəb duyğularınıza diqqətli olun. Əks təqdirdə xeyirdən daha çox zərər verə bilərsiniz.”1917 inqilabından sonra Repin Finlandiyadakı bağ evinə köçdü və bir daha Sankt -Peterburqa qayıtmadı. Onun son rəsm əsəri Ukrayna mövzusuna əsaslanan Hopak adlı şən bir kətandır. 1930 -cu ildə İlya Repin Finlandiyadakı evində öldü.

Kursk vilayətində dini gediş

Tretyakov Qalereyasının divarları Repinin möhtəşəm bir rəsm əsəri ilə bəzədilmişdir. Bu, 1883 -cü ildə yazdığı "Kursk vilayətində dini gediş" əsəridir. Volqa üzərindəki Barge Haulers kimi, bu möhtəşəm əsər 175 × 280 sm ölçüdədir. Tanrının Anasının Kursk İkonasının şərəfinə hər il keçirilən dini gediş təsvir olunur, bu müddət ərzində Kursk Tanrı Anasının məşhur simvolu 25 kilometr məsafədən köçürülür. Kurskdan cənubdakı Kök Manastırı.

Əyləncəli bir qrup pravoslav keşiş, əllərində Tanrı Anasının Kursk İkonasının simvolunu daşıyırlar. Onları bir qrup dindar izləyir: kəndlilər, dilənçilər, hərbçilər, polislər və əyalət elitasının nümayəndələri. Dövlət və kilsə tərəfindən edilən sui -istifadə hallarını əks etdirən sarkastik bir sənət əsəri. Şəkil tozlu səhra mənzərəsi ilə müşayiət olunur.

Şəklin qəhrəmanları

İkon çox rəngli lentlərlə zərli günbəzin altında təsvir edilmişdir. Ekran şkafının içindəki bir çox şamın işığı, nişanın qızıl örtüyünü əks etdirərək yanıb -sönür. Riza simvolu qoruyan metal bir örtükdür. Solda, kütlənin nişana çox yaxınlaşmaması üçün əl -ələ tutan bir kəndli xətti görünür.

Qurbangahın arxasında, iki üzü üzlü qadın, ümumiyyətlə qurbangah olan boş bir qutu daşıyırlar. Onların ilahi təvazökarlığı, ev sahibinin və parlaq qızıl nişanı olan arvadının şişkin və yöndəmsiz fiqurları ilə ziddiyyət təşkil edir.

Ustadın ironiyası göz qabağındadır. Keşiş fiquru heç də müqəddəs görünmür. Onun qızıl geyimləri və təmtəraqlı görünüşü inamı və İMANI ilham etmir. Yeri gəlmişkən, tamaşaçıya birbaşa baxan süjetin yeganə qəhrəmanıdır. Qətiyyətlə irəliləyir.

Şəklin başqa bir aktiv qəhrəmanı qəddarlıqla kambura təlimat verən bir adamdır. Qamçının kölgəsi quma kölgə salır. Maraqlıdır ki, bir gəncin nəzərində kədər və ya kədər deyil. Vəziyyəti dəyişdirmək istəyini əks etdirir. Gəncin empatik, ləyaqətli və sentimentallıqdan məhrum olduğu göstərilir. Onun üçün bir simvol xilas deməkdir. Onun üçün həyat reallıqdan daha pis ola bilməz və onun üçün bu gediş daha yaxşı bir varlıq üçün bir ümiddir. Onun imicini bir növ müqəddəs təqvanı yayan atlı bir süvari zabiti ilə müqayisə edə bilərsiniz.

19 -cu əsrin ikinci yarısında kəndlilər çox vaxt sentimental idilər, ancaq Repin yaşlı Tolstoyun yazılarında əsəbiləşdiyi bu tendensiyanı açıq şəkildə nifrət edirdi. Kəndli haqqında danışan Repin yazırdı: "Bir anlıq bu qaranlığa girib" səninləyəm "demək ikiüzlülükdür. Həmişə onlarla birlikdə ağlamaq mənasız bir qurbanlıqdır. Onları qaldırmaq, səviyyənizə qaldırmaq, həyat vermək bir igidlikdir!"

Sənətçinin şəxsi ağrısı və sosial problemləri

Repin ilk yürüş versiyasını 1876 -cı ildə, Fransa və İtaliyada üç ildən qayıtdıqdan qısa müddət sonra yazmağa başladı. Bəlkə də başqa mədəniyyətlərdən gələn bu təcrübə onun ədalətsizlik hissini daha da gücləndirdi. Mövzu seçimi, əlbəttə ki, kəndli həyatı ilə bağlı dərin bir şəxsi ağrı hissinə əsaslanırdı. 1883 -cü ilə qədər bu mövzu rus cəmiyyətinin müxtəlif təbəqələrini əhatə edən müasir həyatın sərt salnaməsinə çevrildi. Camaat ortaq bir yolla getməsinə baxmayaraq, sanki ürəksiz bir güc onları idarə edir. Kasıblara qəzəblə baxan və ya iztirablarına laqeyd baxan atlı polis və din adamları, istehza və boş şey kimi təqdim olunur. Repinin uşaqlıq xatirələri, kətan əsərlərinin yazılmasına böyük təsir göstərdi. Gənc ikon rəssamı olaraq, böyüdüyü kənddə bir çox xaç yürüşünün şahidi oldu. Ancaq bu dini bir şəkil deyil. Sevinc görüntüsü yaratmaq əvəzinə, Repin şəxsiyyətinin psixologiyası və əsərlərinin çox bəyənildiyi Courbet və Manetin izdihamlı səhnələrindən şübhəsiz ki, izdihamın özü ilə daha çox maraqlanır.

Kilsəyə, dövlətə və orduya əlavə olaraq, kəndlilərin orta təbəqəsi də öz sosial təbəqələri daxilində zülmə məruz qaldı, kəndli sinifi bir neçə alt bölməyə bölündü: oxuya bilənlər, oxuya bilməyənlər, mal -qarası olanlar və kim olmayanlar və s. və s. Repin bu ziddiyyətləri kətan üzərində ustalıqla təsvir etmişdir.

Yürüyüşün maraqlı tərəfi, cəmiyyətin müxtəlif sosial statuslu çoxlu insan toplamasıdır. İnsanların necə geyindiklərini təsvir etməklə, sosial statuslarının fərqliliyini və həyatdakı bərabərsizliyi vurğulayır. Bəziləri cır -cındır, bəziləri isə zəngin sənətkarlardır. Şübhəsiz ki, istedadlı rəssam Repin alay qəhrəmanlarının əksəriyyətinin psixoloji portretlərini belə bir monumental əsərdə əks etdirməyi bacardı.