Niyə Sovet İttifaqında 11 il istirahət günü olmadı

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Sovet proletarları üçün 1929 -cu ilin payızına qədər bazar günü istirahət günü idi. Altı iş günü üçün bir mükafat idi. Ailənizlə birlikdə ola bilərsiniz, kilsəyə gedə və ya hər şeyi təmizləyə bilərsiniz. Lakin yoldaş Stalinin başçılıq etdiyi sovet hökumətinin nəzərində bazar günü sənaye tərəqqisi üçün təhlükə yaradırdı. Maşınlar boşdaydı, məhsuldarlıq sıfıra düşdü və insanlar burjua rahatlığına öyrəşdilər. Bu inqilab ideallarına zidd idi və davamlı bir iş həftəsi tətbiq edildi. Niyə nəzəri cəhətdən belə uğurlu bir təcrübə praktikada uğursuz oldu?

Əmək inqilabı

29 sentyabr 1929, istirahət günü olan son bazar günü idi. Növbəti bazar günü belə bir kollektiv fasilə olmadı. Sovet İttifaqı hökumətinin fərmanı ilə işçilərin 80% -i maşına göndərildi. Yalnız 20% evdə qaldı. Bütün işləyən insanlar üçün davamlı bir iş prosesi və ya yeddi günlük bir iş həftəsi başladı. İstirahət günləri artıq həftə ərzində səpələnmişdi. Belə bir cədvəl Sovet iqtisadçısı və siyasətçisi Yuri Larin tərəfindən təklif edilmişdir. Maşın heç vaxt boş qalmamalıdır.

Fasilə, iş anlayışını inqilab etmək, məhsuldarlığı artırmaq və dini ibadəti çox narahat etmək məqsədi daşıyırdı. Nəzəri cəhətdən hər şey əla görünürdü, amma praktikada proyekt demək olar ki, hər dəfə uğursuz oldu. Bununla bağlı bəzi dəyişikliklər edilib. 1931 -ci ildə dövr altı günə qədər uzadıldı. Nəticədə, 11 illik sınaq və səhvdən sonra, layihə 1940 -cı ilin iyununda ləğv edildi. Əmək inqilabı nəticə vermədi.

"Davamlı" nə idi

Normal yeddi günlük həftədən fərqli olaraq, davamlı bir həftə beş günlük bir dövr olaraq başladı. Onun hər günü təqvimdə müəyyən bir rəng və simvolla qeyd olunurdu. Əhali qruplara ayrıldı, hər birinin öz istirahət günü var idi. Həftənin o qədər tanış və tanış günləri tədricən bütün mənasını itirdi.

Ad əvəzinə, beş yeni günün hər biri simvolik, siyasi baxımdan aktual bir mövzu ilə qeyd edildi. Bunlar: bir buğda dəstəsi, qırmızı ulduz, çəkic və oraq, kitab və budenovka. O dövrlərin təqvimləri rəngli dairələrlə işarələnmiş günləri göstərir. Bu dairələr nə vaxt çalışacağınızı, nə vaxt istirahət edəcəyinizi göstərdi. Bu, bəşər tarixinin ən böyük dəyişmə cədvəli idi.

Ədalətli populyar narazılıq

Əvvəldən işlər istədikləri kimi getmədi. İşçi sinfi yenilikdən olduqca narazı idi. Proletarlar qəzetlərə, müxtəlif partiya təşkilatlarına məktublar yazırdılar ki, belə bir cədvəl istirahət gününün bütün mənasını ləğv edər. İnsanlar qəzəbləndilər: “Arvadlarımız fabrikdə, uşaqlar məktəbdə, dostlar və qohumlar işdədirsə evdə nə etməliyik? Bütün günü evdə tək keçirmək lazımdırsa, bu istirahət günü deyil. İşçilər nəinki normal istirahət edə bildilər, hətta ailələri ilə bir araya gəlmək belə mümkün deyildi.

Bütün bunlar belə bir sistemin iqtisadi bonuslarını məhv etdi. Narazı insan tam fədakarlıqla tam işləyə bilməz. Sosial sahə və mədəniyyət də əziyyət çəkməyə başladı. Bütün ailə ilə toplaşa bilməmək, dini ibadət təcrübəsinin çətinləşməsi. Bayramlar işçilərin həyatından tamamilə yox oldu. Əksinə, gərgin iş illüziyası doğuldu. Davamlı bir həftənin səbəb olduğu ailə problemlərindən xəbərlər var. O illərdə, dostlarınızın və tanışlarınızın, istirahət günlərinin vaxtından asılı olaraq, ünvan kitablarında müəyyən bir rənglə qeyd edilməsi adi hala çevrildi.

Sosioloq və "Yeddi Günlük Dairə: Həftənin Tarixi və Əhəmiyyəti" kitabının müəllifi Eviatar Zerubawel, təqvim islahatının ailəyə ənənəvi marksist nifrətlə əlaqəli ola biləcəyini müdafiə edir. Cəmiyyətin ailə vahidlərini daha az inteqrasiya və vahid hala gətirmək hətta gündəmin şüurlu bir hissəsi ola bilər. Texnologiya olmadıqda, Zerubawel deyir, zaman simmetriyası cəmiyyəti bir araya gətirən yapışdırıcıdır. Burada ümumi istirahət yox idi. Onsuz Sovet dövlətinin parçalanması və idarə etməsi daha asan idi.

Çox güman ki, fasiləsiz olaraq Sovet işçilərinin həyatının başqa bir sahəsinə hücum etməyə çalışırdı. Dini. Əgər Sovet hökuməti həqiqətən yalnız iqtisadi itkilərlə məşğul olsaydı, sadəcə yeddi günlük bir dövr tətbiq etmək kifayət edərdi. Təqdim olunan təcrübə cədvəli ilə hər il əvvəlkindən daha çox istirahət günü olurdu. Bəlkə bu hücumun hədəfi kilsəyə getmək üçün ənənəvi bir gün olaraq Bazar günü idi?

Sonda işçilərin şikayətləri nəzərə alındı. Ailələrin ünsiyyət qurmasını və birlikdə vaxt keçirməsini asanlaşdırmaq üçün başqa bir islahat həyata keçirildi. 1930 -cu ilin martında hökumət eyni ailənin üzvləri üçün ümumi istirahət günləri təyin edən bir fərman verdi.

Hələ də xalq üçün tiryəklə mübarizə?

Teoriya, davamlı bir həftənin dini ibadəti demək olar ki, mümkünsüz edəcəyini irəli sürdü. Cümə, şənbə və ya bazar olmasa, müsəlmanlar, yəhudilər və xristianlar mərasimlərdə iştirak edə bilməzdilər. Bu, Sovet hökumətinin dinə qarşı iki illik kampaniyasının qalib nəticəsi hesab olunurdu.

Bu səbəbdən dinin insanların zehninə təsirini qıra biləcək yeniliklər coşqu ilə qarşılandı. İlk baxışdan bu cür narahatlıqların insanlarda Allaha olan inamı kökündən kəsə biləcəyi gülünc görünə bilər. Lakin partiya funksionerləri bunun mümkün olduğunu düşünürdülər. Üstəlik, əvvəllər heç kim belə bir şey sınamamışdı, buna görə heç kim bunun necə işlədiyini bilmirdi. Fikir, hər şey kimi uğursuz oldu. Heç bir məhdudiyyət insanların inancına təsir edə bilməz. Bazar günləri bir çoxları kilsəyə getməyi dayandırsalar da, dini tamamilə yox etmək mümkün olmadı.

Başqa şeylər arasında, böyük şəhərlərin xaricində, əhalinin bütün qrupları təqvim islahatının əhatəsindən kənarda qaldı. Davamlı həftə onlara çox təsir etmədi. Kənd yerlərində kolxozçular əkin və məhsul yığmaqla, mal -qaraya qulluq etməklə məşğul olurdular və bu heç də həftənin günlərindən təsirlənmirdi. Ölkənin bürokratik şəhər mərkəzlərindən uzaqda, aqrar həyat əvvəlki kimi davam etdi. Doğrudur, bir çox kolxoz və sovxoz həm yeni dünyəvi bayramları, həm də ənənəvi ibadət günlərini ləğv etməyi qayda olaraq qəbul etmişdir. Rəsmilər kəndlilərin hələ də ənənəvi vərdişlərdən təsirləndiklərindən şikayətləndilər.

Davamlı bir həftənin mirası

Davamlı bir həftənin cəmiyyətə tam təsirini təyin etmək çətindir. Axı bu, sovet sənayeləşməsinin gətirdiyi böyük bir mədəni və siyasi təlatümün yalnız bir hissəsidir. İslahat şəhərlə kənd arasındakı uçurumu genişləndirdi. Axı kəndlərdə həyat tamamilə fərqli bir ritmlə gedirdi və fərqli qanunlara tabe idi. Təxminən bu vaxt kənd köçünü idarə etmək üçün daxili pasportlar təqdim edildi. Kəndlilər dəhşətli şəraitdən qaçaraq şəhərə köçməyə çalışdılar. Paytaxtda məskunlaşmaq istəyən insanların sayını məhdudlaşdırmaq üçün bu gün Moskvada bənzər bir şey var.

Sovet İttifaqında həyatın on bir ili xaos əlaməti altında keçdi. Dövrün təqvimləri qarışıq və qəribə idi. İctimai nəqliyyat beş günlük bir dövrlə, bir çox müəssisə altı gün, inadkar kənd əhalisi ənənəvi olaraq həftənin yeddi günü işləyirdi. Sonda islahat sonda uğursuz oldu. Əmək məhsuldarlığı tarixi minimumlara enib. Davamlı istifadə iş maşınlarının tez aşınmasına səbəb oldu. 1931-ci ildə, ortaq vəzifələr deyilənlərin çox vaxt heç kimin iş vəzifələrinə görə məsuliyyət daşımadığı aydınlaşdı. Bunun ümumiyyətlə işləməsinin nə qədər zərərli olduğu aydındır.

26 İyun 1940, Çərşənbə, Ali Sovetin Rəyasət Heyətinin Fərmanı ilə yeddi günlük dövrünün bərpası elan edildi. Bazar günü yenidən istirahət gününə çevrildi. İş prosesinə, iş ideologiyasına, belə demək mümkünsə, münasibət dəyişməz olaraq qaldı. Adi işçilər üçün işdən çıxarılma, işə gəlməmə və ya 20 dəqiqədən çox gecikmə cinayət məsuliyyəti ilə cəzalandırılırdı. Cəza əsl həbs cəzası ola bilər.

Bir sözlə, dünya standartlarına görə, tarixə görə, Sovet İttifaqının bir çox uğurları var idi. Ən vaciblərindən biri kosmosa ilk insanın uçmasıdır. Yazımızı oxuyun Yuri Qaqarinin kosmosa ilk uçuşunun arxiv sənədlərinin məxfiliyi: səlahiyyətlilərin uzun illər gizlətdikləri.