Dünya Nicholas Roerich'i - Shangri -La -nı çəkən adamı necə xatırladı?

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Nicholas Roerich bir rəssam, alim, arxeoloq, macəraçı, redaktor və yazıçı idi və bu heyrətamiz insan haqqında bilinənlərin yalnız kiçik bir hissəsidir. Bütün səylərini birləşdirərək dünyanın ilk "İncəsənət və elmi qurumların və tarixi abidələrin qorunması haqqında Müqavilə" ni yazdı və təqdim etdi. Roerich iki dəfə Nobel Sülh Mükafatına namizəd oldu və fəlsəfi bir həyat etikası məktəbi yaratdı. Lakin onun ən maraqlı cəhəti dünyanın gizli sirlərini, o cümlədən əlçatmaz Shangri-La-nı axtarmaq idi. Müxtəlif xalq ənənələrinə olan sonsuz sevgisi: Slavyan, Hind, Tibet - sirli Şambhala marağına səbəb oldu və görünməyənləri görmək və anlaşılmazları anlamaq istəyi sənətində və yazılarında öz əksini tapdı.

Nikolay 1874 -cü ildə Sankt -Peterburqda alman və rus ailəsində anadan olub. Nəcib bir uşaq olaraq valideynlərinin kitabları və ziyalı dostları ilə əhatə olunmuşdu. Səkkiz yaşında şəhərin ən nüfuzlu özəl məktəblərindən birinə girdi. Başlanğıcda, təhsilinin onu vəkillik yoluna salacağı güman edilirdi. Ancaq Nikolayın daha iddialı planları var idi. İzvara Mülkiyyətindəki tətili zamanı, gələcək həyatını təyin edəcək bir ehtiras kəşf etdi: xalq əfsanələri. Sirrlə örtülmüş və kəşf edilmiş qədim irslə dolu olan İzvara, Nikolayın ilk dəfə arxeoloq kimi özünü sınadığı yer oldu.

Bölgənin ətraflı xəritələrini hazırlayaraq tapıntılarını izah edən gənc Roerich, o dövrün ən görkəmli rus arxeoloqlarından birinin - sirli yerli kurqanların qazılmasında kömək etdiyi Lev İvanovskinin diqqətini çəkdi. Bu dəfnlərin və bütpərəst ənənələrin sirri sonradan Nikolayı Slavyan əfsanələrindən ilhamlanan bir neçə şah əsərini yaratmağa sövq etdi. Sonra ağlına bir fikir gəldi: nağıllarda bir həqiqət olsa nə olar. Və bəlkə də, arxeologiyanın kəşf edə bilməyəcəyi şeyi sənət köməyi ilə təmsil etmək olar.

Keçmişə qapılaraq rəsm çəkməyə başladı. Tezliklə onun istedadını bir ailə dostu Mixail Mikeshin adlı heykəltəraş gördü. Nikolayın atası oğlunun özü kimi müvəffəqiyyətli bir hüquqşünas olmasını istədiyindən və peşəsini heç vaxt təsdiq etmədiyindən gənc rəssam həm Sankt -Peterburq Universitetinə, həm də Rusiya İncəsənət Akademiyasına daxil oldu. Rus simvolizminin yüksəlməsi və gizli həqiqətlər və harmoniya axtarışları ilə Nikolay, sonradan İncəsənət Dünyası olaraq bilinən bir qrup quran gənc rəssamların sehrinə düşmək niyyətində idi. 1897 -ci ildə son işini "Bülleten" təqdim edərək akademiyanı bitirdi. Bir il sonra universiteti bitirdi, amma hüquq təcrübəsi ilə bağlı bütün fikirlərindən əl çəkdi.

Rusiyanın orta əsr ənənələrinə heyran qalan Nikolay, imperiyanı gəzdi, abidələri bərpa etdi və folklor topladı. Shangri-La'yı kəşf etməyə cəsarət etməzdən əvvəl, əfsanəvi Kitej şəhərini tapmaq ümidi ilə rus miflərinə müraciət etdi.

İddialara görə, Svetloyar gölündə yerləşir və 12 -ci əsrin sonunda bir rus şahzadəsi tərəfindən tikilən Kitezh, xəyallarla gerçəklik arasındakı boşluğu işğal etdi. Shangri-La kimi, Kitezh də bədii gözəllik və incəlik məkanı olmalı idi. Shangri-La kimi, maraqlanan gözlərdən gizləndi. Şəhər bir vaxtlar onu tatarların hücumundan qoruyan gölün suları tərəfindən udulmuşdu. Nikolay özü daha sonra Kitezh və Shambhalanın eyni bir yer ola biləcəyinə inanırdı. Onun yeri indiki reallıqla əlaqəli deyil və onun girişi Himalay dağlarının bir yerində gizlidir.

Rəssamın Kitejə həsr etdiyi ən məşhur əsəri - "Kerjenetsdəki qırğın", Parisdəki "Rus Mövsümləri" festivalı üçün yaradılmışdır. Tamaşaçını rəssam kimi itirilmiş şəhəri axtarmağa vadar edən möhtəşəm bir pərdə idi. Kitezhin Roerich obrazı qırmızı və narıncı rəngdə parlayır, gölün suları qarşıdakı döyüşün qaçılmaz qan tökülməsini əks etdirir. Narıncı göldə görünən bulbous qübbələrinin və bəzəkli eyvanlarının əks olunması Kitejin özü ön planda görünür. Perspektivlə oynayan Nikolay, yalnız ən diqqətli tamaşaçılara açıq olan Rus Shangri-La xəyalını yaratdı.

Nikolayın erkən Slavyan tarixinə olan marağını müasirləri, o cümlədən bəstəkar İqor Stravinski bölüşdü, "Bahar ayini" baleti həm bəstəkara, həm də sənətçiyə şöhrət və uğur gətirdi. Bu Slavyan mövzuları Roerichin bir çox əsərində yenidən ortaya çıxdı. Rusiyanın başlanğıcı, slavyanlar Nikolasın mistik qüvvələr və atalarının bilikləri haqqında fikirlərini əks etdirir. Bütlər, uzun müddət gedən tanrıların varlığını bildirən təntənəli bütpərəst bir ayini təsvir edir. Slavyan miflərinə batmış sənətçi, Kitejdən daha mücərrəd Shangri-La anlayışına qədər digər ölkələrin folklorunda oxşar əfsanələr axtarmağa başladı. Dövrünün ən görkəmli rus rəssamları ilə işləyərək, orta əsr Rus və Bizans ustalarının texnikasını canlandıraraq mozaika və freskalar üçün eskizlər yaratdı.

Rəssamın çox yönlü olmaq istəyi onu şərq sənətinə gətirib çıxardı. Şərqi Asiya sənətini, xüsusən də yapon sənətini toplayaraq Yapon və Hindistanın şah əsərləri haqqında məqalələr yazarkən diqqəti Slavyan dastanından Hindistan əfsanələrinə yönəldi. Rəngləri sevən Nikolay, yağları tərk edərək tempera müraciət etdi, bu da bu isti çalarları və zəngin rəngləri yaratmağa imkan verdi. Onun Himalayaları təsvir etməsi, təbiətin həmişə insana hakim olduğu və süni şəkildə azalmış üfüqün tamaşaçını sıxışdırdığı rus tarlalarından çox da fərqlənmir.

1907-1918 -ci illərdə Rusiyada və Avropada Roerichin yaradıcılığına həsr olunmuş on monoqrafiya çıxdı. Sənətçinin özünə gəlincə, taleyi gözlənilməz bir dönüş etdi və bu onu Shangri-La sirrinə yaxınlaşdırdı. 1916 -cı ildə Nikolay xəstələndi və ailəsi ilə birlikdə Finlandiyaya köçdü. Oktyabr inqilabından sonra SSRİ -dən qovuldu. Sənətçi evə qayıtmadı, əksinə Londona köçdü və Nikolasın həyatını idarə edən eyni dünya harmoniyası prinsiplərini tətbiq edən Gizli Teosofik Cəmiyyətə qatıldı. Daxili potensialını ortaya çıxarmaq və sənət vasitəsi ilə kosmosla əlaqə tapmaq fikri Roerich və həyat yoldaşı Elenanı yeni bir fəlsəfi doktrina - "Canlı Etika" yaratmağa sövq etdi.

Ömrünün sonrakı illərini ABŞ və Parisdə keçirdi, burada müvəffəqiyyətli sərgilərə qatıldı və slavyan folklorundan az olmayaraq onu özünə cəlb edən yeni əfsanələr axtardı. Rus mövzuları Nikolayın həyatında önəmli olaraq qalsa da, Orta Asiya və Hindistana olan ehtirası tezliklə digər istəklərini kölgədə qoydu. 1923-cü ildə sirli Shangri-La-nı tapmaq ümidi ilə Orta Asiyaya möhtəşəm bir arxeoloji ekspedisiya təşkil etdi. Asiyada araşdırmalarının sonrakı illərində Roerich Himalayalar və Hindistan haqqında iki etnoqrafik kitab yazdı. Qarşılaşdığı mənzərələrin gözəlliyini əks etdirən yarım mindən çox rəsm də yaratdı.

Shangri-La Roerich, Kitezh kimi, yalnız bir neçə nəfərin girə biləcəyi toxunulmamış və sehrli bir gözəllik xəyalı idi. Sənətçinin dağlarda gəzərkən tapdığını düşündüyü kimi Shangri-La-nın harada olduğunu öyrənmək mümkün deyil. Nəfəs alan mənzərələri onun haqlı olduğunu sübut edir. Kitezh və Shambhala əfsanələrinə əsaslanaraq marşrutlarını xəritəyə saldı və təəssüratlarını bir neçə kitabda yazdı.

Ekspedisiyadan sonra Nikolayın ailəsi Nyu -Yorkda Himalay Tədqiqat İnstitutu və Himalayada Urusvati İnstitutu qurdu. O, sonradan Roerich Paktı kimi tanınacaq Xartiyanı - sənət və mədəniyyət abidələrini müharibələrdən və silahlı qarşıdurmalardan qoruyan dünyanın ilk müqaviləsi yazdı. Bir sənət tarixçisi, rəssam və arxeoloq olaraq, abidələrin qorunması üçün ideal namizəd idi.

1935 -ci ildə rəssam Hindistan folkloruna dalaraq Hindistana köçdü və ən məşhur rəsm əsərlərini yaratdı. Qeyri -bərabər xətlərə və ziddiyyətlərə, eləcə də rəsmlərinin çoxunu qeyd edən genişləndirilmiş üfüqlərə olan sevgisindən heç vaxt vaz keçməmişdir. Nikolas Hindistanı bəşər sivilizasiyasının beşiyi hesab etdi və əfsanələrdə, sənətdə və xalq ənənələrində oxşar nümunələr axtararaq Rusiya ilə Hindistan mədəniyyəti arasında əlaqə tapmağa çalışdı. Buraya Şambhalanın ilhamlandığı itirilmiş Shangri-La şəhəri mövzusu da daxil idi.

Şambhala gedən yolun Asiya Qəlbində şüur yoludur. Sadə bir fiziki xəritə sizi Shangri-La-ya aparmayacaq, ancaq bir xəritə ilə müşayiət olunan açıq fikir bu işi edə bilər. Nikolayın rəsmləri, tamaşaçıya Shangri-La haqqında qısa bir fikir verən xəritələr idi: canlı rənglərdə və təhrif olunmuş formalarda dinc bir müdriklik yeri. Hindistanın mədəni həyatına daldı, İndira Qandi və Cəvaharlal Nehru ilə dostluq etdi və sevimli dağlarını və əfsanələrini çəkməyə davam etdi.

Sonrakı əsərlərində iki mövzunun həmişə təsəvvürünü çəkdiyini qeyd etdi: Qədim Rusiya və Himalay dağları. Himalay dəsti üzərində işləyərək daha üç rəsm əsəri - "Qəhrəmanların Oyanışı", "Nastasya Mikulişna" və "Svyatogor" əsərlərini yaratdı.

Bu zaman İkinci Dünya Müharibəsi nəticəsində Sovet İttifaqı viran qaldı. Nikolay həm hind, həm də rus mövzularını özündə birləşdirərək rəsmlərində rus xalqının acınacaqlı vəziyyətini ifadə etmək istəyirdi. Himalayaları çəkərək, Shangri-La’yı həqiqətən kəşf etdiyinə inanırdı. Hekayələrinin bəziləri hətta həqiqət ola bilər. Rəssamın sonrakı rəsm əsərlərinin hamısı bir ortaq xüsusiyyətə malikdir - dağların cızıqlı konturlarına və qruplaşdırılmış memarlığa quşbaxışı görünüşü.

Stilistik cəhətdən rus dastanlarını əks etdirən rəsmləri hind rəsmlərinə bənzəyir. Təzadlara və şişirdilmiş formalara olan sevgisi kompozisiyada üstünlük təşkil edir. Əsərlərinin cazibədar təbiəti tamaşaçını əsrarəngiz bir yerə köçürür: Kitezh və ya Shambala, və ya bəlkə də Shangri-La, hər hansı bir itirilmiş şəhərin ləqəbinə çevrilmiş bir termin.

Dövrünün digər sənətçilərindən fərqli olaraq Nikolay şərqşünaslıq tələsindən xilas oldu. Şərqi heç vaxt başqalarına təsvir etməmişdir. Onun üçün həm Şərq, həm də Qərb eyni madalyonun yalnız iki tərəfi idi, rus qəhrəmanlarına olan ehtirası hind qəhrəmanlarına və guruslarına olan marağı ilə bərabər idi. Aralarındakı fərqi ayırmaqdan imtina etdi və bunun əvəzinə əlaqələr axtardı, teosofik fikirlər rəsmlərindəki mənəviyyatın sərhədlərini araşdırmağa məcbur etdi.

Beynəlxalq bir şəxs olaraq, bu əlaqələri axtarmağı heç dayandırmadı, özünəməxsus rəsm üslubu Rus, Hindistan və hətta Meksika mövzularının təsvirinə uyğunlaşdırıldı. Bəlkə də onu ilk növbədə Shangri-La yazmağa sövq edən dünyanın bütün əfsanələrini anlamaq istəyi idi.

İyirmi il ərzində, yeddi min rəsmdən ibarət heyrətamiz bir kolleksiyanın bir hissəsi olan təxminən iki min Himalaya əsəri çəkdi. Qarlı möhtəşəm zirvələr arasında yerləşən Kullu Vadisi onun evi və iş yeri oldu. Nikolay 1947 -ci ildə burada öldü. İstəklərinə görə cəsədi yandırıldı. Ona müqəddəs və ya maharişi adı verildi. Çox sevdiyi iki ölkə arasında, mistik Şambhalanın girişindən çox da uzaq olmayan Hindistanda öldü. Shangri-La-nı tapan bir adam üçün onun yanında qalmaq üçün son istəyi olduqca uyğundur.

Nicholas Roerich haqqında mövzunu davam etdirərək, haqqında da oxuyun bir sənətçi bir müqavilə imzalayaraq sənəti necə xilas etdi.