Dünyanın hər yerindən gələn 10 qəribə ölüm və cənazə mərasimi

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Həyat qeyri -müəyyənliklərdən ibarətdir və ölüm hər bir insanın həyatında mütləq baş verən nadir hadisələrdən biridir. Dini və ya şəxsi inanclarından asılı olaraq, ölümdən sonra insanın cəsədi ya dəfn olunur, ya da yandırılır. Və bütün dünyada insanlar ölənlərin xatirəsini əbədiləşdirmək üçün bir çox qeyri -adi rituallar tətbiq edirlər. Bu araşdırmada, cənazə ilə əlaqədar ən qəribə və bəzən dəhşətli dərəcədə qorxulu on təcrübə var.

1. Sati

Sati, yeni dul qalmış bir qadının mərhum əri ilə birlikdə dəfn mərasimində yandırıldığı Hindu praktikasıdır. Bu əsasən könüllü olaraq edilir, lakin bəzən bir qadın şiddətlə yandırılırdı. Sati'nin diri -diri basdırılması və boğulması kimi başqa formaları da var. Bu qorxaq ritual xüsusilə Cənubi Hindistanda və cəmiyyətin üst təbəqələri arasında məşhur idi. Sati, ölən bir ərə tam bağlılığın ən yüksək təzahürü hesab olunur. Bu praktika 1827 -ci ildə qanunsuz sayılırdı, lakin bu gün də Hindistanın bəzi yerlərində mövcuddur.

OXUYUN: Ağ Dul qadınların kədərli taleyi və ya hind qadınları niyə ərləri bəyənirlər >>

2. Cənazə totem dirəkləri

Totem Dirəkləri, Sakit okeanın şimal -qərbində Yerli Amerika mədəniyyətində istifadə olunan oyma fiqurlarla bəzədilmiş hündür sidr sütunlarıdır. Dəfn totem dirəkləri, xüsusən də Haida xalqı tərəfindən tikilənlər, yuxarı hissədə bir liderin və ya bəzi vacib şəxslərin qalıqlarını özündə saxlayan məzar qutusunu saxlamaq üçün istifadə olunan xüsusi bir boşluğa malikdir. Bu qalıqlar bir adamın ölümündən təxminən bir il sonra bir qutuya qoyulur. Kutu dirəyin yuxarısındakı boşluğa qoyulduqda, daha sonra ənənəvi rəsm və ya oymalar olan lövhənin arxasında gizlədildi. Bu lövhənin forması və dizaynı yazıya böyük bir xaç görünüşü verdi.

3. Vikinqlərin cənazəsi

Viking dəfn mərasimləri bütpərəst inanclarını açıq şəkildə əks etdirir. Vikinqlər ölümdən sonra doqquz axirət reallığından birinə düşəcəklərinə inanırdılar. Bu səbəbdən, mərhumu "uğurlu" bir axirətə göndərmək üçün mübarizə apardılar. Adətən bunu ya kremasiya, ya da dəfn etməklə edirdilər. Kralların və ya jarlların cənazələri çox qəribə idi. Belə bir cənazə mərasiminin hekayəsinə görə, şefin cənazəsi mərhum üçün yeni paltarlar hazırlanarkən on gün müvəqqəti məzarlıqda dəfn edildi.

OXUYUN: Həyatı və tarixi haqqında çox şey söyləyən 10 Viking ixtirası >>

Bu müddət ərzində qullardan biri "könüllü olaraq" axirət həyatında liderə qoşulmağa razı olmalı idi. Əvvəlcə gecə -gündüz onu qorudular və ona çoxlu spirt verdilər. Yenidən dəfn mərasimi başlayan kimi kölə kənddəki hər kişi ilə yatmalı oldu, bundan sonra onu kəndirlə boğaraq kənd matriarxı tərəfindən bıçaqlayaraq öldürdülər. Bundan sonra liderin və qadının cəsədləri yandırılaraq çaydan aşağı üzən taxta bir gəmiyə yerləşdirildi.

4. Dani xalqının barmaqlarını kəsmə mərasimi

Papua Yeni Qvineyadakı insanlar, kədərlənmə prosesi üçün emosional ağrının fiziki təzahürünün vacib olduğuna inanırlar. Qadın ailə üzvü və ya uşağını itirərsə, barmağının ucunu kəsib.

OXUYUN: Yeni Qvineya adasından Dani qəbiləsinin 18 mənzərəli şəkli >>

Kədər və əzabları ifadə etmək üçün ağrıdan istifadə etməklə yanaşı, barmağın falanksının bu ritual amputasiyası ruhları sakitləşdirmək və qorxutmaq üçün edildi (Dani qəbiləsi mərhumun mahiyyətinin qohumlarda uzun müddətli emosional narahatlığa səbəb ola biləcəyinə inanır). Bu ritual indi qadağandır, lakin bu təcrübənin dəlilləri hələ də parmaklarınızın uclarını kəsən bəzi yaşlı qadınlarda görülə bilər.

5. Famadixana

Famadihan-drazana və ya sadəcə famadihana, ölənlərin şərəfləndirilməsi mərasimidir. Madaqaskarın cənub yüksəkliklərində ənənəvi bir festivaldır və hər yeddi ildən bir qışda (iyul -sentyabr) Madaqaskarda keçirilir. Famadihan zamanı gözyaşları və ağlamaq qadağandır və cənazədən fərqli olaraq mərasim bayram sayılır. Ritual başladıqdan sonra cənazələr məzarlardan çıxarılır və yeni kəfənlərə bükülür.

Qalıqlar yenidən dəfn edilməzdən əvvəl, əlləri ilə başlarının üstünə qaldırılır və bir neçə dəfə məzarın ətrafında gəzdirilir ki, mərhum "əbədi istirahət yeri ilə tanış olsun". Famadihan zamanı bütün ölən ailə üzvləri eyni məzarda dəfn olunur. Şənliyə yüksək musiqi, rəqs, çox yeməkli partiyalar və ziyafət daxildir. Sonuncu famadihana 2011 -ci ildə keçirildi, bu o deməkdir ki, birincisi çox yaxında başlayacaq.

6. Sallakhana

Santhara olaraq da bilinən Salekhana, Jainin etik kodeksi ilə təyin olunan son anddır. Qainin maye qəbulunu tədricən azaltmağa başlayanda və aclıqdan ölənə qədər həyatlarının sonunda Jain zahidləri tərəfindən tətbiq olunur. Bu təcrübə Jain cəmiyyətində çox hörmətlidir.

Nəzir yalnız ölüm yaxınlaşanda könüllü olaraq verilə bilər. Salekhana, 12 yaşa qədər davam edə bilər ki, bu da insana həyat haqqında düşünmək, karmanı təmizləmək və yeni "günahların" yaranmasının qarşısını almaq üçün kifayət qədər vaxt verir. İctimaiyyətin etirazına baxmayaraq, Hindistan Ali Məhkəməsi 2015 -ci ildə Sallekhanaya qadağa qoydu.

7. Zərdüşt sükut qüllələri

Sükut Qülləsi və ya Dakhma, Zərdüşt inancının davamçıları tərəfindən istifadə edilən bir məzar quruluşudur. Bu cür qüllələrin zirvələrində ölülərin cəsədləri günəşdə çürüməyə buraxılır və onları da qarğa qurdları yeyirlər. Zərdüşt inancına görə, dörd ünsür (od, su, torpaq və hava) müqəddəsdir və onlar yandırılaraq ölü cəsədləri torpağa basdırılmamalıdır.

Bu elementlərin çirklənməməsi üçün Zərdüştlər onları Səs Qüllələrinə - içərisində üç konsentrik dairəsi olan xüsusi platformalara aparırlar. Kişilərin cəsədləri xarici dairəyə, qadınlar orta dairəyə və uşaqların ortasına qoyulur. Sonra qarğalar uçur və ölü əti yeyirlər. Qalan sümüklər günəşdə ağ rəngdə qurudulur və sonra qüllənin mərkəzindəki ossuariyə atılır. Oxşar qüllələrə həm İranda, həm də Hindistanda rast gəlmək olar.

8. Qəbirlərdən gələn kəllə sümükləri

Kiribati, Sakit Okeanda yaşayan bir ada millətidir. Bizim dövrümüzdə bu millətdən olan insanlar əsasən xristian dəfnləri ilə məşğul olurlar, lakin bu həmişə belə olmurdu. 19 -cu əsrə qədər, mərhumun kəllə sümüyünü ailəsi tərəfindən evdə saxlamağı özündə cəmləşdirən "dəfn kəllələri" ritualını tətbiq etdilər ki, tanrı mərhumun ruhunu axirətdə qəbul etsin. Biri öldükdən sonra cəsədləri 3-12 gün evdə qaldı ki, insanlar hörmət göstərsinlər.

Parçalanma qoxusundan narahat olmamaq üçün meyitin yanında yarpaqlar yandırılır, meyitin ağzına, burnuna və qulağına güllər qoyulur. Bədəni hindistan cevizi və digər ətirli yağlarla da ovuşdurmaq olar. Cəsəd dəfn edildikdən bir neçə ay sonra ailə üzvləri məzarı qazdılar, kəlləni çıxarıb cilaladılar və evlərində nümayiş etdirdilər. Mərhumun dul arvadı və ya uşağı kəllə sümüyünün yanında yatıb yeyir və getdikləri yerə aparırdı. İtirilmiş dişlərdən boyunbağı da hazırlaya bilərdilər. Bir neçə il sonra kəllə yenidən torpağa tapşırıldı.

9. Asılmış tabutlar

Filippinin şimalındakı dağlıq əyalətdə yaşayan İqorot tayfasının insanları, ölülərini iki min ildən artıqdır ki, dağ uçurumlarının divarlarına mıxlanmış asılmış tabutlarda dəfn etdilər. İqorotlar inanırlar ki, ölülərin cəsədlərini mümkün qədər yüksək yerə qoysanız, bu onları atalarına yaxınlaşdırar. Cəsədlər fetal vəziyyətdə dəfn edildi, çünki bir insanın dünyaya gəldiyi kimi dünyanı tərk etməsi lazım olduğuna inanılırdı. İndiki vaxtda gənc nəsillər daha müasir və xristian həyat tərzini mənimsəyirlər, ona görə də bu qədim ritual yavaş -yavaş ölür.

10. Sokushinbutsu

Dünyadakı bir çox din, ölməz bir cəsədin fiziki dünyanın xaricindəki qüvvələrlə əlaqə qurma qabiliyyətinin bir sübutu olduğuna inanır. Yamagata əyalətindəki Yapon Shingon məktəbinin rahibləri bu inancda bir az da irəli getdilər. Samumifikasiya və ya sokushinbutsu tətbiqinin milyonlarla il yaşaya biləcəyi və Yerdəki insanları qoruya biləcəyi Cənnətə girməyi təmin etdiyinə inanılır. Özünü mumiyalaşdırma prosesi ideyaya maksimum bağlılıq və ən yüksək özünüdərki tələb edirdi. Sokushinbutsu prosesi, rahibin yalnız ağac kökləri, qabıq, qoz -fındıq, giləmeyvə, şam iynələri və hətta daşlardan ibarət bir diyetə başlaması ilə başladı. Bu pəhriz bədəndən hər hansı bir yağ, əzələ və bakteriyaların çıxarılmasına kömək etdi. Bu 1000 ilə 3000 gün arasında davam edə bilər.

Rahib, bütün bu müddət ərzində Çin lak ağacının suyunu içdi, bu da bədəni ölümdən sonra meyit yeyən böcəklər üçün zəhərli etdi. Rahib yalnız az miqdarda duzlu su yeyərək meditasiyaya davam etdi. Ölüm yaxınlaşanda torpağa basdırılmış çox kiçik bir şam tabutuna uzandı.

Cəsəd 1000 gün sonra çıxarılıb. Cəsəd bütöv qalsa, bu, mərhumun sokushinbutsu halına gəldiyini göstərir. Sonra cəsəd xalat geyinib ibadət üçün məbədə qoyuldu. Bütün proses üç ildən çox çəkə bilər. 108 rahibin 1081-1903 -cü illərdə müvəffəqiyyətlə mumiyalandığına inanılır, lakin bu ritual 1877 -ci ildə qadağan edilmişdir.