Hətta kommunistlərin dövründə də sağ qalan Rusiya monastırları hansı sirləri saxlayır

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Rus Pravoslav mədəniyyətində monastırlar xüsusi yer tutur. Ancaq bu gün əhəmiyyətləri artdı, çünki onlar yalnız mənəvi dəyər deyil, həm də mədəni və memarlıqdır. Müqəddəs yerlər tez -tez möminlərin ziyarət etmək üçün sevimli bir yerə çevrilir və əksər monastırlar yalnız əsrlər boyu fəaliyyət göstərməyə davam etmir, həm də ildən -ilə böyüyür və bu, dini icmanın və zahid həyat tərzinin yadigar olmadığını göstərir. keçmiş, ancaq mənəvi ehtiyac.

"Rahib" sözünün özü yunan dilindən gəlir və "tək" deməkdir, buna görə də monastizm zahid həyatını, zahidliyi nəzərdə tutur. Sözün yunan əsası, bir fenomen olaraq monastizmin III əsrdə Yunanıstanda meydana gəldiyini göstərir. Böyük Anthony, ilk rahib sayılır, 90 il çöldə gəzdi, aclıqdan tutmuş şeytanın vəsvəsələri və hücumlarına qədər bir çox sınaq keçirdi. İnsanlar bu cür böyük və məşhur zahidlərə daha yaxın olmağa çalışdılar, dünyanın müxtəlif yerlərindən onlara gəldilər və yaxınlıqda məskunlaşaraq icmalar qurdular. İçlərində, hökmlərinə və hər şeydə ağsaqqala tabe olaraq yaşayırdılar.

Rus torpaqlarında monastırlar dərhal aşiq oldular və bir -birinin ardınca qurmağa başladılar. Birincisi, 1051 -ci ildə Kiyevdə Entoni Peçerski tərəfindən tikilmiş, daha sonra digər böyük monastırlar meydana çıxmağa başlamışdır. Onlar yalnız namaz qılmaq üçün bir yer deyil, həm də bir növ təhsil ocaqları idi. Səyyahlar, tacirlər və yaxşı məsləhətə ehtiyacı olan digər insanlar bura gəldi. Kahinlərin - həyatın mənasını dərk edən insanların istənilən istiqamətdə yaxşı məsləhət verə biləcəyinə inanılırdı.

Ancaq bu müddət ərzində çox şey dəyişmədi. Bir çox böyük monastır, təcrid yeri hesab edilməsinə baxmayaraq, ən çox sevilən turistik məkandır. Ancaq hər hansı bir monastır özünü hər hansı bir səyahətin dayana biləcəyi, güc qazana biləcəyi, dua edə biləcəyi, məsləhət ala biləcəyi və irəliləyə biləcəyi bir yer olaraq təyin edir.

Müasir monastırlar yalnız dini ibadət yeri deyil, tarixi dəyərə malik dini sənət əsərlərinin saxlandığı bir memarlıq abidəsidir.

Qadın və kişi monastırları - əsas fərq nədir

Qadınların monastırları xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi, burada sülh tapa bilirdilər və çox vaxt həyatlarını xilas edə bilərdilər, taxta sahib çıxan bir çox qız və qadın, ya da sadəcə mövcud olduqları üçün imperator olmaq istəyənləri əsəbiləşdirirdi. Uşaqlıqdan həyat yolu əziyyət, çətinlik və sınaqlarla dolu olan qadınlar burada tez -tez öz rahatlıqlarını tapırdılar.

Sülh və harmoniya müqabilində, monastırın yaşadığı qaydaları qəbul etməli, tonik götürməli, kələk taxmalı, özünü ibadət etməyə və dünyəvi hər şeydən imtina etməli idi. Ancaq eyni zamanda, rahibələr gündəlik həyatda olduqca fəaldırlar və bir çox məsuliyyət daşıyırlar. Çox vaxt namaz qılmaq və ibadət etməklə yanaşı, həm də məbədin abadlaşdırılması ilə məşğul olur, tərəvəz, meyvə və çiçək yetişdirir, yemək bişirir, tikir və müxtəlif təşkilatlara və insanlara kömək edirlər.

Çox vaxt xəstəxanalar, uşaq evləri, rahibələr monastırlarda işləyirlər, köməyinə ehtiyacı olanlara kömək edir, çağırışlarını tapırlar və hərəkətlərində və əməllərində Allahın sözünü daşıyırlar.

Kişi monastırları həyat tərzinə görə bir çox cəhətdən qadın monastırlarına bənzəyir, lakin yenə də fərqli xüsusiyyətlərə malikdir. Məsələn, kişilər dünyəvi və dünyəvi həyatdan tamamilə imtina edir və daha diqqətli bir həyat tərzi keçirirlər. Çox vaxt dülgərliklə məşğul olurlar və kilsələrin təmirində iştirak edirlər. Rahiblərin həyat tərzini təyin edən əsas nəzirlər üç istiqamətlə təyin olunurdu: • iffət, subaylıq, bakirəlik; • itaətkarlıq; • tamahkarlıq.

Bu kontekstdə iffət və subaylıq eyni anlayışlar kimi qəbul edilmir. İffət həddindən artıq olmaq, ət və şəhvəti sevindirmək deməkdir. Eyni kontekstdə, yalnızlıq xatirinə deyil, evlilik münasibətlərinin rədd edilməsi var. Bir insan üçün təklik qeyri -təbii və qüsurlu bir vəziyyətdir, buna görə rahiblər tənha insanlar deyillər, onların "digər yarısı" Tanrıdır. Əbəs yerə rahibələrə Məsihin gəlinləri deyirlər.

İtaət, insanın öz iradəsindən məhrum olduğunu və tamamilə ruhani tərbiyəçiyə və Rəbbə təslim olduğunu bildirir. Təvazökarlığın, güvənin və kədərə və sevincə eyni dərəcədə cavab vermək qabiliyyətinin bir hissəsi olur.

Tamahkarlıq şəxsi əşyaların olmaması deməkdir, rahib mülkün köləsi olmamalı, bir şeyə sahib olmasına öyrəşməməli, vərdişlərdən və əşyalara olan sevgidən asılı olmamalıdır.

Solovetsky Manastırı

Ən böyük pravoslav monastırlarından biri, Arktika Dairəsindən cəmi 165 km məsafədə, Ağ dənizin yaxınlığında mənzərəli bir yerdə inşa edilmişdir. Dua üçün bu məkan bir zamanlar Zosima, Savvaty və Alman zahidləri tərəfindən seçilmişdi. Əvvəlcə bu yerdə bir hüceyrə qurdular, buna görə də altı il dua və zəhmətlə yaşadılar, taxta bir məbəd, yan qurbangah və yeməkxana olan bir kilsə inşasına başladılar. İki bina əsas binalar oldu, sonra bir monastır qurmağa başladılar.

16 -cı əsrin sonlarında monastır əsl qalaya çevrilir, divarları və daş qüllələri tikilir, binanın konturları gəmiyə bənzəyir. Manastırın yeri nəzərə alınmaqla, tez -tez hücum obyektinə çevrilir və müdafiəni saxlamaq məcburiyyətində qalırdı. Krım müharibəsi zamanı keşişlər Archimandrite Alexanderın rəhbərliyi altında İngilis və Fransızların hücumunu dəf edə bildilər.

Svyato-Vvedenskaya Optina Ermitajı

Burada kişi keşişlər yaşayır və monastır stavropegikdir. Onun qurucusu, cinayətlərindən tövbə edən və rahib olan quldur Opta (Optiusun digər versiyalarına görə). Xidmətdə Macarius adı ilə tanınırdı.

19-cu əsrdə məbəddə bir skete tikildi və uzun illər tənhalıqda qalmış kişilər, sözdə zahidlər, orada yaşamağa başladılar. Sakinlərin və camaatların sayı artdı və yeni binaların inşası üçün bağışların sayı da artdı. Beləliklə, burada bir dəyirman, yeni əkin sahəsi yarandı.

Bu gün bu yer bir muzeydir və Rus Pravoslav Kilsəsinin obyektlərindən biri olan təsdiq edilmiş tarixi dəyərə malikdir.

Novodevichy Manastırı

Ən məşhur monastırlardan biri, 16 -cı əsrə aiddir, Samson çəmənliyi üzərində qurulduqdan sonra bu sahə Qız Sahəsi olaraq adlandırılmışdır. Məbədin Kremlə bitişik Varsayım Katedrali obrazında inşa edilməsi diqqət çəkir. Memarlıq əzəməti, sözdə Moskva Barokunun təməlini qoyur.

Ancaq monastır gözəl fasadlarına görə məşhurlaşmadı. Burada, hökmranlığının başlamazdan əvvəl Boris Godunov bacısı İrina ilə yaşayırdı. Saçlarını rahibə olaraq aldı və bir kamerada deyil, taxta hamamlı ayrı otaqlarda yaşamasına baxmayaraq Alexandra adlandırılmağa başladı. Manastırın ərazisi fəal şəkildə quruldu, Kreml üslubunu təkrarlamağa davam edən daş divarlar və qüllələr ortaya çıxdı - döyüş meydançaları olan kvadrat qüllələr. Bu gün eyni zamanda işləyən bir monastır və muzeydir.

Kirillo-Belozersky Manastırı

Bu monastır, 14 -cü əsrdə daha sonra hörmətli bir status alan Kiril tərəfindən quruldu. Mağaradan bir hüceyrə düzəltdi, üstünə taxta xaç quraşdırdı. Məbədin inşasına başlamaq üçün bu kifayət idi; eyni ilin sonunda kahinlər tikməyi bacardıqları taxta bir məbədi təqdis etdilər.

XV əsrin əvvəllərində artıq əlli rahib burada yaşayırdı və bu yer populyarlaşırdı, nəinki zadəganlar, hətta krallar da bura tez -tez gəlirdi. Bağışlar zəngindir, keşişlər uzun ömürlərinin sirri olan daşlardan tez bir zamanda yeni binalar və tikililər inşa edə bildilər. Varsayım Katedrali əsas memarlıq cazibəsi hesab olunur. Tikintisi XV əsrin sonlarında başa çatdı və Şimalda tikilən ilk daş bina oldu. 18 -ci əsrin ortalarına qədər daim dəyişikliklər edildi.

Valaam monastırı

Bu məbədin nə vaxt tikildiyi və kimin qurucusu olduğu ilə bağlı birmənalı məlumat yoxdur, lakin ilk xatırlatmalar XIV əsrdə tapılıb, monastırın 1407 -ci ildə qurulduğunu göstərir. Bir vaxtlar Rusiyanın ən böyük kişi monastırı idi, 600 -dən çox rahib yaşayırdı, ərazidə çoxlu bina və tikililər vardı. Ancaq çox sayda insana baxmayaraq, İsveç qoşunlarının davamlı hücumları azalmağa səbəb oldu, sakinlərin sayı azaldı.

Rahiblər, fərziyyə kilsəsini və Xilaskar-Prebrazenski Katedrali inşa edərək öz Qüdsünü qurmağa çalışdılar. Yarandığı bütün dövr ərzində çoxlu dəfə tikilmiş və dəyişdirilmiş, bu gün bütün ölkədə dini bir kultun ən gözəl binalarından biridir.

Alexander Nevski Lavra

Böyük Pyotr bu binanın inşasında israr etdi, buna görə də İsveçlilər üzərində qələbəni əbədiləşdirmək istədi. Monastyrka çayının Nevaya birləşdiyi yerdə gələcək məbədin təməli qoyuldu. Beləliklə, imperator qələbə qazandıran Aleksandr Nevskinin adını əbədiləşdirmək istədi, bu xidmətlərinə görə onu canonizə etdi.

Bu yerdə tikilən məbəd İskəndərin adını daşıyır, daha sonra yaxınlarda bir monastır peyda olur. Binalar "P" hərfi ilə, kilsələr künclərdə yerləşirdi. Həmişə möhtəşəm bir ağac və çiçək bağı var idi, bu ənənə bu günə qədər davam edir və ərazini ətirli bir cənnətə çevirir.

Üçlük-Sergius Lavra

Bu monastır, 14 -cü əsrdə Radonejli Sergius tərəfindən qurulmuş, xarabalı bir zadəganın oğlu idi. Binanın memarlıq ideyasına da sahibdir. Dördbucağın ortasına hüceyrələrin yerləşəcəyi bir katedral qoymağı planlaşdırdı. Çitler taxtadan tikilib.

Daha sonra monastırın qapıları üzərində başqa bir kiçik kilsə tikildi. Bir müddət sonra belə bir tikinti planı digər monastırların tikintisində, tamamlanmasında və dəyişdirilməsində istifadə olunmağa başladı. Sergey Radonejskinin guya bütün Rusiya monastırlarının qurucusu olduğu qənaətinə səbəb oldu. Əksinə, istedadlı bir dizayner və memar idi və fikirlərinə görə tikilmiş obyektlərdən fərqinə varmadılar.

Bir müddət sonra, Katedralin yanında Svyato-Duxovskaya adlanan başqa bir kilsə inşa edildi, içərisində bir məbəd və zəng qülləsi vardı və monastır Lavra adlanmağa başladı.

Spaso-Preobrazhenskiy monastırı

Şahzadə Gleb şəhəri miras olaraq aldı, lakin bütpərəstlər arasında yaşamaq istəmədi, buna görə də şəhərini Oka çayının yuxarı hissəsində qurmağa başladı. Orada bir məbəd də tikdi, daha sonra yanında monastır keşişlərindən yaranan bir adam monastırı göründü - Murom xalqı üçün təhsil məqsədləri üçün istifadə olunan kiçik bir otaq.

Salnamələrdə monastırın qurulduğu ilin göstəricisi var - 1096. O vaxtdan bəri, divarları bir çox məşhur şəfaçının və möcüzə işçisinin evinə çevrildi. Rahiblər Spassky Katedralinin inşasında iştirak etdilər, lakin İvan Dəhşətli bu işdə əli var idi və bu memarlıq obyektinin köməyi ilə Kazanın ələ keçirilməsini əbədiləşdirdi. Çar xəzinədən yalnız nişanlar, kilsə üçün qablar deyil, həm də ədəbiyyat, kahinlər və rahiblər üçün paltar ayırdı.

Daha sonra, 17 -ci əsrdə burada Çörəkçilik, aşpaz otağı və çörək hazırlamaq üçün nəzərdə tutulmuş digər yardım otaqlarının yerləşəcəyi Şəfaət Kilsəsi görünəcək.

Seraphim-Diveevsky Manastırı

Bu quruluş, dini binaların inşasında ilk dəfə dəmir -betondan istifadə edildiyi üçün diqqəti çəkir - o dövrlər üçün bahalı bir material. Ana Alexandra monastırın qurucusu hesab olunur. Tikintiyə öz vəsaiti ilə başlamasına baxmayaraq, sonradan həyatının işinə sərmayə qoymağa hazır olanları tapdı.

Ana Alexandra, Sarov səhrasına gedərkən Diveyeva kəndində dincəlmək üçün dayandı və orada xəyal olaraq gördüyü bir yuxu gördü. Allahın Anası, məbədin tikintisi üçün axtardığı yerin məhz bu olduğuna işarə etdi.

Əvvəlcə bu bir monastır idi, ancaq yerli bir torpaq sahibi Zhdanova, yaxınlarında belə bir ananın göründüyünü öyrənərək, gələcək monastıra torpaqlarının bir hissəsini verərək böyük bir ianə etdi. Burada üç hücrə tikilib, hasarlanıb. Alexandra özü otaqlardan birində təcrübəsizlə birlikdə yaşayırdı, ikincisində daha üç qadın yerləşirdi və üçüncü kamera Sarova gedən zəvvarlar üçün nəzərdə tutulmuşdu.

Ölümünü gözləyən Annushka, başladığı işə davam etməyi vəsiyyət edərək, monastırdan və yeni başlayanları tərk etməmək xahişi ilə Ata Pachomiusa müraciət etdi. Yeni başlayanlar arasında önümüzdəki illərdə rahibələrin sayını 50 -yə çatdıran bir ana seçildi.

Manastır 19 -cu əsrdə monastır oldu, Abbess Məryəmin dövründə monastır özünəməxsus bir memarlıq görünüşü qazandı, əsl tarixi irs və dini ibadət yerinə çevrildi.

Pskov-Peçerski Manastırı

Bu monastırın əsas cazibəsi lüks fasadlar deyil, kiçik bir tarixi detaldır - heç vaxt bağlanmamışdır. Bu, Rusiyada Bolşevik terrorundan sağ çıxan və var olma hüququnu müdafiə edən yeganə monastır. Son hücumlar zamanı, artıq Xruşşov zamanı keşişlər monastırı sanki Leninqrad kimi qorudular və divarların arxasında nasistlər dayandı. Və ümumi evlərini qorumağı bacardılar, ateistlər təslim oldular və yaşadıqları kimi yaşamağa davam etdilər.

Dini işlər üzrə müvəkkil, yeri gəlmişkən, Böyük Vətən Müharibəsinin iştirakçısı olan Archimandrite Alipy -ə, monastırın bağlanması əmrini vermək üçün monastıra gəldi. Əlindəki sənədi alan Alipi, şöminənin istiləşməsini gözləyərək mətni hecalarla yavaş -yavaş oxumağa başladı və yanğın çıxan kimi kağızı ora göndərdi. O, məmura dedi ki, monastırın bağlanmasına icazə verməkdənsə ölməyi üstün tutur və rahibləri də belə düşünür. Və nəhayət, rahiblərin üçdə ikisinin İkinci Dünya Müharibəsinin iştirakçıları olduğunu, öz seçimləri uğrunda mübarizəyə hazır olduğunu xatırlatdı.

Bir keşişin təkəbbürlülüyünə təəccüblənmək lazımdır, çünki bir təyyarədən bombalamağı tövsiyə etdiyindən, çox yaxın olan Avropanın belə çirkin bir hadisə haqqında eşidəcəyi və dünya birliyində baş verən vəhşiliklər haqqında məlumat alacaq. SSRİ ərazisi.

Təxminən eyni vaxtda Hindistan Baş naziri gördüklərindən şoka düşən monastıra gəldi. Beləliklə, xaricdə monastır haqqında məlumat əldə etdilər və bir -birinin ardınca xarici qonaqlar gəlməyə başladılar, bilmədən monastırı bağlanmaqdan və məhv olmaqdan xilas etdilər. Rahiblər bunu mükəmməl başa düşdülər və yalnız yeni qonaqlara sevindilər.