Rus kənd şəfaçılarının 5 əsl sirri: belə elan edilən batil inancların hamısı deyil

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

SSRİ -də rus kəndlərinin şəfaçıları yalnız xurafat daşıyıcıları, dağılmasından sonra isə gizli sehrli biliklərin sahibləri kimi qəbul olunurdular. Əslində, təkcə təqlidçi olmayan şəfaçılar kəndlilərdən daha az xurafatçı idilər və onların "sehrinin" arxasında rəsmi tibb tərəfindən fəal şəkildə istifadə olunan üsullar dururdu. Zaman keçdikcə etnoqraflar şəfaçıların sirlərini "aça" və bu kənd dərmanları haqqında hər iki stereotipi təkzib edə bildilər.

Şəfaçılar əczaçılardan əvvəl bitkilərin xüsusiyyətlərini öyrənmişlər

Əczaçılıq dərmanları ayrı -ayrı bitkilərin müalicəvi xüsusiyyətlərini tanıyır və tanıyır, yəni tərkibində dərman kimi istifadə edilə bilən aktiv kimyəvi maddələrin olması. Əczaçılıq bu bitkilərin xəstəyə hansı formada verilməsinə həmişə diqqətlə yanaşmışdır. Ancaq burada uzun müddət şəfaçılar tərəfindən bilinən bəzi şeylər xurafat sayılırdı.

Müəyyən bir dərman bitkisinin yalnız mövsümdə deyil, günorta saat birə qədər nə vaxt yığılması lazım olduğuna dair inanclardan bəhs edirik. Bitkilər toplamağa dəyər olduğu yerlərdə və ya olmayan yerlərdə inanclarla bitişikdirlər. Ancaq artıq vaxtımıza görə çiçəklərin və otların gündəlik və illik dövrləri haqqında məlumdur və həqiqətən də aktiv kimyəvi maddələrin miqdarı ilin həftəsindən (və ya daha da yaxşısı, çiçəklənmənin başlanğıcından və ya günlərin sayından) asılıdır. qönçələrin şişməsi) və bu maddələrin bitkidən çıxarılmasının asanlığı - yığıldığı gündən. Ayrıca bitkilər çox olduğu yerlərdə böyüyərsə özlərində çox xoş olmayan xarici maddələr yığa bilərlər.

Məlum olur ki, "xurafatlar" yalnız çox nəsil təcrübə və müşahidələrin nəticəsi idi - elmi dünyada olduğu kimi sistemli deyil, eyni son effektlə.

Bitkinin həlimi haqqında pıçıldamaq üçün hansı dua həqiqətən vacib idi

Kəndlərdə nə saatlar var, nə də saniyəölçənlər. Vaxt təxminən təxminən müəyyən edildi. Buna baxmayaraq, bir kəndli qadın ona verilən reseptə görə dərman həlimi hazırlayarkən, bitki hüceyrələrinin məhv olması səbəbindən aktiv maddələrin mövcud olması üçün bu həlimin nə qədər hazırlanması lazım olduğunu birtəhər izah etməsi vacib idi. özləri dağılmırlar.

Dua, bir dövrü qeyd etmək üçün gözəl bir yoldur. Adətən hər bazar günü xidmətdə olduğu kimi eyni sürətlə dua edirdilər - hamıya tanış olan ümumi sürət. Bu və ya digər namaz kifayət qədər dəqiq bir zamanlayıcı olaraq istifadə edilə bilər. Psixoloji yan təsir də var idi. Bulyonlarla manipulyasiya həmişə müştəriləri gərginləşdirən iksir düşüncələrinə ilham verirdi - amma namazla anti -xristian bir şey necə edilə bilərdi? Beləliklə, müştərilər daha sakit bir zamanda kömək üçün şəfaçılara müraciət etdilər və bu qədər qorxunc bir işlə sona qədər gecikmədilər.

Qəribədir ki, kəndli qadınlar ədəbiyyatda danışmaq adətindən daha çox rəftar etməyi sevirdilər. Başqa bir sual, işdən ara verməyi tələb edən tibbi məsləhətlərdən razı qalmamalarıdır - kəndli qadınlar bunu sadəcə ödəyə bilmirlər. Ancaq maddi imkanları çatmadı və ağır xəstələndilər, buna görə soyuqdəymə, abses inkişaf etdirmə və s. Ərini müalicə etmək üçün də tədbirlər görən qadınlar idi.

Şəfaçılar plasebo effektini qüdrət və əsasla istifadə etdilər

Bir insan nə qədər sadə olsa, bir o qədər düşündürücüdür və plasebo effekti ona daha çox təsir edəcək. Bir kəndlini təklif və inandırma yolu ilə sağaltmağın olduqca təsirli olmasının səbəblərindən biri də budur. İkincisi, tibbi ləvazimatların olmamasıdır. Şərtlərində tamamilə ənənəvi tibb nümayəndələri psixoloji təsir göstərərək müalicələrini gücləndirməyə çalışırlar. Bu təsdiq edilmiş bir üsuldur, bir dəfədən çox təsirli olduğu göstərilmişdir. Dahi sovet psixiatrı Grunya Suxareva, xüsusilə iyirminci illərdə istifadə etməyi çox sevirdi (və psixi pozğunluqdan əziyyət çəkənlər üçün kifayət qədər təsirli həb tapmaq üçün iyirminci illərdə harada idi?)

Plasebo effektindən səmərəli istifadə etməyin sirri, yalnız yaxşı olacağını vəd etmək deyil, həm də onları yerinə yetirərkən diqqəti cəmləşdirməyi və yaxşılaşmanın dəqiq əlamətlərini təsvir etməyi tələb edəcək əlavə şərtlər qoymaq idi. Yəni, məsələn, "həb" şəkər (özündə dərmanı kəndlinin gözündə vacib edən bahalı bir komponent) və zəif təsiri olan bir az bitki mənşəli bir dərman verərək, həkim hər dəfə həb alaraq göstəriş verir. məsələn, üç dəfə keçib Məsihin adını mızıldamaq və əlavə etdi ki, ertəsi gün safra çıxmağa başlayacaq və bundan sonra mədə daha az ağrıyacaq və hərarət azalacaq. Sonra yalnız xəstəliyin tərifi ilə yanılmadığını və xəstənin onun sözlərinə o qədər inanacağına ümid edə bilərdi ki, bədəni öz başına doğru istiqamətdə işləməyə başlayacaq.

Psixoterapiya haqqında heç bir şey bilməyən şəfaçılar da buna müraciət etməyi bacardılar

Kəndli həyatı narahatlıqla dolu idi və narahatlıq tez -tez bir insanın korlandığına inanırdı - müvafiq psixosomatik simptomlarla. Kənd şəraitində bu qədər şeyin öhdəsindən gəlməyin yalnız bir yolu var idi: insanı daha qorxulu olmayan bir şey etməyə məcbur etmək və qalib gəldiyini hiss etmək. Eyni zamanda qorxusunu dəf etdi, amma bunun zərər olduğuna əmin idi. Beləliklə, şəfaçı, "korlanmış" birisini xüsusi sözlərlə gecə qəbrin ətrafında gəzməyə göndərə bilər. Kəndlilər ölülərdən qorxurdular və vəzifənin öhdəsindən gəlməklə, belə desək, katarsisə nail oldular.

Bundan əlavə, şəfaçılar psixoloji mənşəli problemləri həll etmək üçün sadə psixoloji üsullara müraciət edə bilərlər: uşaqlarda kəkələmə və tikələr, ər -arvad arasında daimi mübahisələr. Ərlə arvadın arada bir -birlərinə sərt bir şey söyləmək istədikləri zaman ağızlarını sehrli su ilə doldurmaları haqqında nağıl, tam olaraq budur. Məhdudiyyətlərə əlavə olaraq, şəfqətçi, bir növ məhəbbət və qayğının sadə bir təzahürünü tövsiyə edə bilər, məsələn, gecə bir növ cümlə və ya şərtlə bir -birini cızmaq.

Həkimlər Ev üsulundan istifadə etdilər

Ənənəvi tibblə bağlı şikayətlərdən biri, bəzən həkimlərin təsadüfi olaraq bir anda bir neçə vasitədən istifadə etməsidir. Əslində, qan və sidiyi analiz edən bir laboratoriya olmadıqda, şəfaçılar, Dr. Haus haqqında seriallarda olduğu kimi, kimyəvi təsir vasitəsi ilə diaqnostikaya müraciət edirdilər. Bir xəstəliklə vəziyyəti daha da pisləşdirəcək, digər xəstəliyi asanlaşdıran dərmanlar verdilər və xəstəni tərk etmədən təsirini izlədilər. Nəticədən asılı olaraq nəticələr çıxarıldı və dərman dəyişdirildi və ya yenisi əlavə edildi. Həqiqətən də nizamsız bir əməliyyat kimi görünə bilər, amma praktik sahə şəraitində daha təsirli bir diaqnostik metod tapmaq çətin idi.

Etnoqraflar sayəsində atalarımızın 200 il əvvəl necə müalicə olunduğunu da bilirik: Siqaret çəkmək, tüpürmək və daha çox çay.