Başlayır: Qadınlar azad həyat yaşamaq üçün özünü rahibə kimi necə gizlətdilər

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

"Beginki" adlı qadın hərəkatı Avropa həyatında xüsusi bir yer tutdu. Beguinlər tez -tez öldürülsələr də və cəmiyyətləri burada və orada təqib olunsa da, bir çox qızlar və qadınlar Beguinlərə qoşulmaq üçün evlərini tərk etdilər (bəzən hətta sadəcə qaçdılar). Koşucular, rahibə olmamaqla, heç bir atelyeye girmədən bir iş açmaqla, zəvvar olmasalar da yollarda dolaşmaqla iffət andı içdilər. Dilənçilər, "qadın hüquqları" kimi sözlər bilməsələr də, müasir feministlərin və yüz illik sufragetlərin bütləridir.

Manastırı olmayan rahibələr

Beguine cəmiyyəti əsasən qadın manastırlarını kopyalayırdı: Beguinlər monastır paltarlarına bənzəyən bir forma geyinirdilər, hər gün birlikdə namaz qılırdılar, bütün pullara və digər mülklərə birlikdə sahib idilər, abbasa itaət etdilər, xəstə şəhər sakinlərinə və səyahətçilərə pulsuz baxdılar, sədəqə istədilər və ən başlıcası, iffət əhdi verdi. Halbuki hamısı sadə qadınlardı. Niyə həyatı özünüz üçün bu qədər çətinləşdirirsiniz?

Ənənəvi olaraq, cavab monastırların tələb etdiyi giriş "haqqı" nda axtarılır: guya hamı üçün yüksək idi. Ancaq bu izah heç bir şeyi izah etmir. Monastırlara yalnız çoxlu pulla (və ya onlara baha başa gələn bir şeylə) getmək mümkün olsaydı, heç kim heç vaxt monastır andı verən kəndli qadınlar haqqında eşitməzdi - və onlar var idi. Yalnız yoxsulluq üzündən başıaşağı olsaydılar, orada nəcib varlı ailələrin qızlarını tapmaq mümkün olmazdı - və kifayət qədər var idi. Amma ən təəccüblüsü budur ki, niyə qadınlar zülm illərində belə cinayətə qədər hücumların təhlükəsini bilə -bilə oğlanlara getməyə davam etdilər?

Avropa qadınlarının ümumiyyətlə rahibələrə getməsinin səbəbini başa düşməlisiniz, əlbəttə ki, qızğın inanc və günahdan (xüsusən də şəhvətdən) az deyil. Birincisi, karyera qurmaq üçün bir neçə fürsətdən biri idi (monastırdan başqa, hələ də bir məhkəmə xidmətçisi var idi, amma çox dar bir xanımlar dairəsi üçün). Bəli, keçmişin bəzi qadınları da həyatda uşaqlarla dalğalanmaq və bazara getməklə çətin olan gündəlik ev işlərindən daha çox şey görmək istəyirdi. Manastırlarda oxumağı, yazmağı, mahnı oxumağı, bəzən də tikmə və ya rəsm çəkməyi öyrədirdilər; hər rahibə abbessə qədər böyüyə və ya dünyəvi bir qadın üçün qeyri -adi bir maraqlı işlə məşğul ola bilərdi.

İkincisi, bu, övlad sahibi olmaq prosesində iştirakdan uzaqlaşmağın sosial cəhətdən təsdiq edilmiş bir yolu idi. Əslində qadınlar orta əsrlərdə və intibah dövründə təsəvvür edildiyi kimi tez -tez ölsələr də (axı hər biri bir qız kimi sərt təbii seçmədən keçdi və uşaq doğma yaşına qədər yaşadı, əsasən də ən güclüsü). qızlar arasında doğumda ölüm qorxusu var idi. Üçüncüsü, fiziki problemləri olan qadınlar üçün monastır, "çirkinlik" və ər tapa bilməməsi səbəbiylə lağ etməkdən qurtulmaq üçün bir şans idi. Nəhayət, dördüncü və ən azı, monastır, bir qadının münaqişə yaşadığı qohumlarının gücündən və ya öldürməklə təhdid edən bir vəziyyətdən qaçması üçün bir şans idi (mütləq siyasətə görə deyil - bəzən yalnız mülkiyyət mübahisələrinə görə).). Beşincisi, nəhayət, monastır sığınacaq və yemək təmin etdi.

İndi təsəvvür edin ki, bütün bunları Avropanın bəzi yerlərində arxanızdakı bütün körpüləri yandırmadan əldə etmək olar. Axı, asanlıqla beguins -dən ayrılmaq, evlənmək olardı - axı iffət nəziri yalnız cəmiyyətdəki ömrü boyu verilmişdi. Rahibələr bütün gün əmək və dualarla məşğul olurdular - beguins üçün ümumi namaz və ev işləri (eyni anda bir neçə qadın üçün "xidmətçilər" tərəfindən yerinə yetirilir) günün yalnız bir hissəsini alırdı və beguine tamamilə azad idi qalan vaxtı doldurmaq üçün.

Abbess birlikdə seçildi ki, təsadüfən nadir pis niyyətli bir adamın altına düşmək mümkün deyildi. Üstəlik, burada monastırda öyrədilən hər şeyi mənimsəmək mümkün idi: daha çox təhsilli bacılar daha az savadlı, amma maraqlı olanları öyrədirdi. Və bu yenə müəllimin və tələbənin yeganə istəyi idi.

Azğın, azğın, ailəni pozan

Beguinlərin necə meydana gəldiyinə dair iki nəzəriyyə var. Biri deyir ki, bu əmr, monastıra qəbul edilməyən qadınlara, rahib Lambert le Begue üçün edilən simpatiya səbəbiylə quruldu. Başqa bir məqam, Səlib yürüşlərində ölən cəngavərlərin yeni ailə yaratmaq istəməyən arvadlarının cəmiyyətin yaradılması ilə təkbaşına mübarizə aparmaları və cəmiyyət üçün ortaq bir etirafçı dəvət etmə praktikasını tətbiq etmələridir.

Beguin adının mənşəyinə dair nəzəriyyələr də fərqlidir. Bəziləri onu Le Begues, digərləri Begard ordeni ilə əlaqələndirirlər. sözün əsl mənasında "sədəqə diləmək", üçüncüsü - begaan (bir yerə girmək) və ya begijnen (bir yerdən qaçmaq) sözləri ilə, dördüncüsü - əvvəlcə bej (bej) paltar olması ilə.

Adətən, küçədə, tercihen kilsədən bir qədər aralıda duran bir neçə ev, beguine icması üçün alınırdı. Təhlükəsizlik naminə bu evlər tez -tez tək bir yüksək divarla əhatə olunmuşdu. Bəzən yataqxana kimi tək bir bina tikilirdi - bir başlanğıc; qapısı ağ xaçla işarələnmişdi. Cəmiyyətin hər bir üzvü öz istəyi ilə bir töhfə verdi; zəngin bacıların qatqısının daha yüksək olacağı gözlənilirdi. Kommunanın içərisində dilənçilər mülkünü və yanında apara biləcəklərini (taraklar, dua kitabları və s.) Bölüşürdülər. Ən böyük ailələr (əlbəttə ki, bir binadan deyil) iki min qadından ibarət idi!

Cəmiyyətə uyğunlaşmaq, müəyyən bir status əldə etmək üçün, həm də şəxsi inancına görə, dilənçilər xeyriyyə işlərində fəal iştirak edirdilər: xəstələrə və qocalara qulluq etmək, səyahətçilərə sığınacaq vermək və tərk edilmiş arvadlara sığınmaq, tərbiyə etmək və öyrətmək yetimlər. Evin içərisində qonaqpərvər evlərin, məktəblərin və ibadət evlərinin inşası üçün pul əldə etmək üçün, beguines yollarda gəzdi, sədəqə istədi, varlı şəhər sakinlərindən kömək istədi və ya sadə bir işlə məşğul oldu.

İlk iki yüz il mövcud olan beguins sülh içində yaşayırdı, lakin tədricən həm kilsə, həm də din adamları tərəfindən burada və orada zülm və hücumlara məruz qalmağa başladılar. Bunun bir çox səbəbi vardı və kilsənin ən sadə səbəbləri vardı. Birincisi, beguins, məhkəmədən qaçan məzhəblərə sığınacaq və yemək verdilər. İkincisi, kilsə üçün bidət kimi görünən öz fəlsəfələrini inkişaf etdirdilər: guya insan Allaha yalnız düzgün həyat tərzi və dualarla yaxınlaşa bilər. Bir növ kilsəni və kahinliyi lazımsız hala gətirdi: bunu bağışlamaq mümkün deyildi.

Adi sadə insanların və dünyəvi hakimiyyətin qəzəbi daha başa düşülən idi. Dilənçilərə hücum edənlər kilsədən sonra sapqınlıqlarını ucadan söyləsələr də, gizli və kütləvi lezbiyan pozğunluğunda günahlandırsalar da, məsələ tamam başqa cür idi. Daxili infrastrukturu olan müstəqil, yaxşı təşkil edilmiş qadın cəmiyyəti hakimiyyət orqanlarından şübhələndi və sakinləri qıcıqlandırdı. Bundan əlavə, inadkar qızlar qaçqınlar arasında gizlənirdilər və sığınacaq və yemək axtaran bir çox tərk edilmiş arvad, əslində döyülmələrə və zorakılığa dözə bilməyən ərlərini özləri tərk etdilər (və həddindən artıq hallarda sevgilisi olmadan), qaça bilərlər) …

İcmaların yüksək təşkilatçılığı, qaçanların işini xüsusilə səmərəli şəkildə aparmasına imkan verdi və bəzi bölgələrdə içəridən təşkil edilməyən seminarlarla rəqabət apardı - burada da orta əsrlərin sonu və intibah dövründə yalnız kişilərə icazə verilən seminarların olduğunu xatırlamalısınız. Müştərini genişləndirmək və paltar tikmək və ya pivə hazırlamaq kimi əvvəllər qadınlıq məqsədləri üçün fəal şəkildə "sıxışdırmaq". Ümumiyyətlə, dilənçilər nə qədər yaxşı işlər görsələr də, cəmiyyətin bütün səviyyələrində anlayış tapmadılar. Onların icmaları qovuldu və başqalarına Beguinkanı öldürmək yaxşı bir iş kimi göründü.

Buna baxmayaraq, sakit bir künc axtarışında Avropanı zorla gəzməyə, hakimiyyətdəkilərin əbədi narazılığına, pis söz -söhbətlərə, qaçaqların icmaları uzun müddət mövcud idi - daimi yaşamağa hazır olan çox qadın qaldı. köçməyə hazır olmaq, ancaq evinə pis bir miras üçün öldürməyə hazır olan zalım atalara və ya qohumlara qayıtmamaq. Sonuncu oğlan 2013 -cü ildə öldü və Avropada hələ də burada və oradakı keçmiş qardaşların binalarını görə bilərsiniz.

Təəssüf ki, Beginkanın "karyerası" şöhrət qazandırmadı, bunu yalnız monastır təmin edə bilərdi. Hildegard of Bingen, musiqisi CD -lərə girən orta əsrlər üçün bir falçı və rahibədir, bu bir nümunədir.