Betlehem qarla örtülmüşdür: Böyük Bruegelin rəsm əsərində həqiqət və ya uydurma

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Şübhəsiz ki, bir çoxunuz, Şimali İntibah dahisinin şəklini nəzərə alaraq Böyük Pieter Bruegel "Beytüllahimdəki siyahıyaalma" sualı verdi: "Necə ola bilər ki, Beytüllahim qarla örtülmüşdür?" Parlaq rəsm ustası hansı məqsədləri güdürdü, qeyri -adi işi ilə tamaşaçıya nə demək istədi - daha sonra nəzərdən keçirmədə

Məsihin Doğuşu haqqında Müjdə hekayəsi

Müjdəçilər Məsihin doğulduğu yerin Beytüllahim olduğuna dair razılığa gəldikləri üçün Əhdi -Ətiq peyğəmbərlər tərəfindən Məsihin çıxacağı şəhər adlandırıldığı üçün bu şəhəri müqəddəs kitablarda qeyd etdilər. Yazıya görə, Yusif və Məryəm Roma imperatoru Avqustun fərmanına tabe olaraq, əhalinin siyahıya alındığı Nazaretdən Beytüllahim şəhərinə getdilər. İmperatorun fərmanında deyilirdi ki, hər bir yəhudi qeydiyyat üçün doğulduğu şəhərə qayıtmalıdır. Buna görə də qanuna tabe olan dülgər olduqca təhlükəli bir yola - Məryəmin hamiləliyinin vaxtına görə - yola çıxdı. Məryəm uşaq dünyaya gətirmək üzrə olduğu üçün hər gün sayılırdı. Və doğdu … Müqəddəs Yazılara görə, Məsih Beytüllahimdə dünyaya gəldi.

Bu Milad mövzusunda çox gözəl şəkillər yazıldı və hekayə xətti, bir qayda olaraq, eyni idi: Müqəddəs Torpaq, Müqəddəs Ailə, mələklər, yemlik, heyvanlar və digər atributlar … Bütün bunlarla hər şey bir filmdə təsvir edildi. çox alicənab, təntənəli və alicənab şəkildə.

Ancaq XVI əsrin Hollandiyalı rəssamı Yaşlı Pieter Bruegel İncil hekayəsinə tamamilə fərqli bir şəkildə baxdı və xarakterik şəkilli şəkildə bir əsər yaratdı. Və indi, əsrlər sonra, qışda - Hollandiyada bir Milad hekayəsini düşünə bilərik.

Pieter Bruegel tərəfindən "Beytüllahimdə siyahıyaalma"

Pieter Bruegel, 1566 -cı ildə İncil hekayəsinə əsaslanan məşhur əsərini, sənətçinin Hollandiya xalqının həyat və həyatını sosial cəhətdən göstərdiyi əsas mövzunu yaratdı. Bu şəkil, köhnə ustaların İncil mətnlərini tez -tez istifadə etdiklərinin, onları dövrünün reallıqlarına məharətlə uyğunlaşdırdıqlarının bariz nümunəsi idi.

Yeri gəlmişkən, "Beytüllahimdə siyahıyaalma" nın yaranma vaxtı Hollandiya inqilabının başladığı vaxta, Hollandiyalıların İspan feodalizminə və Katolikliyinə qarşı aktiv mübarizəsinin başlanğıcı ilə üst -üstə düşür. Məhz 1566 -cı ildən bəri Bruegelin əsərləri bu istiqamətdə və bu tarixi hadisələrlə ən birbaşa əlaqədə inkişaf edir. Bu dövrdə etdiyi bütün əsərlər, baş verənlərin etibarlılığının şüuru ilə təəccübləndirir və İncil hekayəsi mahiyyət etibarilə yalnız bir maskalanma rolunu oynayır.

Maraqlıdır ki, Bruegel, süjetin və əsas personajların orijinal təfsirindən istifadə etməsəydi, Bruegel olmazdı. Mehmanxanaya gələn izdiham arasında Müqəddəs Ailəni sözün əsl mənasında dağıtdı. Və yalnız bir detal İncil hekayəsi ilə əlaqələndirici halqa rolunu oynayır - bu, Məryəmin mindiyi və öküzün yanında gəzdiyi eşşəkdir.

Buna görə də, rəssam öz əsərində Yusif və Məryəmin "siyahıyaalınmasında" iştirakını olduqca simvolik şəkildə təsvir etsə də, İsanın burada və indi var olduğunu çox inandırıcı şəkildə vurğuladı.

Şəkildə əslində nə göstərilir

Bruegel, bu hekayəni, yerli hakimiyyət orqanlarının Hollandiya şəhər və kəndlərində etdikləri zülmün mahiyyətini çatdırmaq üçün istifadə etdi. Sənətçi bu gücün simvolu olaraq o dövrdə Hollandiyada hökmranlıq edən İspaniya II Filippinin ailəsinə aid Habsburqların gerbini göstərdi. Damının altında heç bir siyahıyaalma olmayan bir evin divarına qoydu …

Tarixçilərin ümumi rəyinə görə, "Bet -Lexemdə siyahıyaalma" adı altında rəssam, Hollandiyanın kiçik bir şəhərinin sakinlərindən İspan vergi yığımını alleqorik şəkildə təsvir etdi. Usta, arxa plan olaraq Hollandiyaya xas bir mənzərədən istifadə etdi: qarla örtülmüş kiçik bir kənd, mənzərəsinin xarakterik xüsusiyyəti dağlıq bir sahədir, usta tez -tez işində istifadə edir.

Beləliklə, Holland kəndi qarlı bir qışda təsvir olunur, bu, əlbəttə ki, əsl Beytüllahimdə baş vermir. Tamaşaçının baş verənləri gördüyü baxış nöqtəsi kifayət qədər yüksəkdir, sanki rəssam şəklini çəkir, hansısa quruluşun çardaq pəncərəsindən baxır, sanki ani bir perspektiv açır. Üfüq xətti yüksəkdir, bu da ona şəkil təyyarəsində çox sayda xarakter, detal və müxtəlif hərəkətlər göstərməyə imkan verdi.

Qış günü yaxınlaşır - qırmızı günəş üfüqə doğru yuvarlanır və kətanın mərkəzi hissəsindəki ağac budaqlarından bir az görünür. Çox güman ki, hadisələr dekabr ayında baş verir - bunun dolayı göstəricisi, şəklin sol alt küncündə bir adamın donuz kəsdiyi hissəsidir. Bu ümumiyyətlə dekabr ayında Hollandiyada baş verdi. Hazırlanmış saman dəstələri donuzun onların yandırılacağını göstərir. Bu fikir Bruegelin rəsmlərində dəfələrlə rast gəlinir. Məsələn, "Qarda ovçular" rəsmindəki personajların etdikləri də məhz budur.

Əlavə olaraq, şəklin sol tərəfinə baxanda görürük ki, otelin qapısına sıx bir şəhər əhalisi toplaşıb. Binanın dərinliklərində məmurların idarə etdiyi, vergi kitabları ilə düzülmüş masaları görmək olar. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Bruegelin işi "siyahıyaalma" adlansa da, məmurların hərəkətləri vergi yığmaqdan başqa bir şey deyil.

Kətanın ortasında, tamaşaçı diqqət çəkməyən bir cüt görür: O, çiynində bir dülgər mişarı ilə qabaqda gedərkən və eşşək sürən. Bu otelə gedən Müqəddəs Ailədir. Maraqlıdır ki, sənətçi onları ikonoqrafiyada olduğu kimi halo və mələksiz tamamilə adi insanlar kimi təsvir edirdi. Buna baxmayaraq, kətanın ideyası və hekayə xətti bu personajlar sayəsində inkişaf edir. Və sənətçinin planını tamamlayın və müəyyənləşdirin - Məryəmi daşıyan bir eşşək və yanında gəzən bir öküz. Ümumiyyətlə, yalnız bu heyvanlar, kətanda əks olunan hadisələr ilə müjdə hekayəsi arasındakı əlaqəni təşkil edir. Axı körpə İsanın doğulmasında bu heyvanların olması lazım idi.

Həm də yaxından baxdığımızda görürük ki, Məryəmlə əlaqədar olaraq, Yusif ikinci dərəcəli bir fiqurdur və rəssam tərəfindən arxadan, şimal genişliklərində yaşayanlar üçün qeyri-adi, geniş ağzı olan bir papağın arxasında təsvir edilmişdir. Məryəmin özü də demək olar ki, nəzərə çarpmır, qaranlıq örtüklərdə təsvir olunmuşdur ki, bu da ənənəvi Holland geyimləri üçün qeyri -adi haldır və bu onu digər qadınlardan fərqləndirir.

Əslində, Bruegelin rəsm əsəri qışda Hollandiyanın kiçik bir şəhərində real həyat ensiklopediyasıdır. Ağ qar və buz yenilənməni, gələcək sevincləri, yeni bir şeyin başlanğıcını simvollaşdırır.

Kətan üzərində çoxlu dinamika və hərəkət var. Kiçik bir şəhər narahatlıqları, sevincləri, gündəlik həyatı və tətilləri ilə yaşayır. Ümumiyyətlə, fasiləsiz sırf Brugelyalı bir həyat görürük: insanlar gündəlik işləri ilə məşğuldurlar: təsərrüfat binalarının tikintisi, çəpər ağaclarının yığılması, ev işləri. Sahiblər Milad bayramına hazırlaşmağa çalışırlar. Uşaqlar həvəslə buz üzərində oynayır və konki sürürlər.

Və nəhayət, qeyd etmək istərdim ki, ümumiyyətlə, bu əsər rəssamın əvvəlkilərdən fərqlənən yetkin tərzini mükəmməl şəkildə təsvir edir: insanların simalarını sxematik şəkildə təsvir edərək, əsas personajları (Yusif və Məryəmi) " povestin kənarları ", personajlarını bəzəmək istəməməsi. Texniki tərəfə gəldikdə, aydın bir kontur rəsmini, şəkillərin canlı ifadəsini, rəng palitrasının "sonorluğunu", kompozisiyanın məkan genişliyini və dərinliyini və ən incə ton birliyini hiss edirik.

Hollandiyalı rəssamların mövzusuna davam edərək jurnalımızda oxuyun: Niyə gec orta əsrlərin kar-lal rəssamı yalnız qış mənzərələrini çəkdi: Hendrik Averkamp.