Tanrıça Afina mifik toxucu Arachneni necə və nəyə görə cəzalandırdı

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

- Virgilin Georgikdə yazdığı budur. Roma mifologiyasında ən maraqlı hekayələrdən birinin Arachne mifi olması təəccüblü deyil. Ovid tərəfindən ilk dəfə qeyd edilən mif, Afina / Minervanı yarışa dəvət edə biləcəyi qədər bacarıqlı bir toxucu Arachnenin taleyini izləyir. Nəhayət, Arachne ən yaxşı bildiyi şeyi etmək üçün örümcəyə çevrilir - toxuculuq.

İplikçilik və toxuculuq həm qədim Yunanıstanda, həm də Romada qadınlar üçün əsas ictimai fəaliyyət idi. Qadınların böyük əksəriyyətinin ictimai həyatdan kənarda qaldığı bir dünyada toxuculuq bir araya gələrək ünsiyyət qurmağa imkan verən yaradıcı bir fəaliyyət idi.

Tekstil istehsalının yalnız qadın və əhəmiyyətli bir fəaliyyət olduğu diqqət çəkir. Yaxşı toxuculuq bacarıqları həm aşağı, həm də yuxarı siniflərdə qadınlar üçün üstünlük sayılırdı. Qullara gəlincə, onlar toxunmalı və əyilməli idilər. Bir çox hallarda bu işdə kişi qullar da iştirak edirdi.

Yaxşı bir toxucu arvadı idealı əsrlər boyu mövcuddur. Homerin Odysseyində, çoxları toxuculuq qabiliyyətinə görə təriflənən Odisseyin həyat yoldaşı Penelopanı mütləq xatırlayacaqlar. Penelopa üçün bu sənət təcrübəsi onun nəcib doğulduğunun sübutu olmaqla yanaşı, həm də qadınlığı və sədaqəti ilə yaxından əlaqəli bir xüsusiyyət idi. Toxuculuqla on il Odisseyə sadiq qalmağı və özünü bir qrup pərəstişkarından qorumağı bacardı.

Əlavə olaraq, "İliada" da Homer, toxuculuq qabiliyyətlərinə görə Troya Helenini təriflədi. Digər məşhur əfsanəvi toxucular arasında həm fani, həm də tanrıların taleyini toxuyan Moira adlı üç qadın vardı. Ancaq Yunan mifologiyasında ən məşhur toxucu və bu fəaliyyətin himayədar tanrısı Afina idi.

Arachne mifinə dair ilk ədəbi qeyd Roma şairi Ovidin "Metamorfozlar" dastanında baş verir. Bu hekayə eramızdan əvvəl I əsrdən eramızın birinci əsrinə qədər yazılmışdır. Bu hekayənin Ovid tərəfindən yaradılmış bir uydurma nağıl və ya bir Roma müəllifi tərəfindən yazılmış məşhur bir mif olub olmadığı bəlli deyil.

Yunan dilində Arachne adı hərfi mənada "hörümçək" kimi tərcümə olunur. Arachnida taksonomik adı bütün hörümçəkləri, əqrəbləri və digər səkkiz ayaqlı böcəkləri təsvir edir.

Ovid görə, Arachne ilk dəfə qədim Lidiya krallığında Gipaepadan olan bir qız idi. Yaşlı Pliny Təbiət Tarixində (7.196) Arachneni kətan və torların icadına, oğlu Klosterə isə milin icadına borc verir.

Arachnenin nəsli kral deyildi. Ovid, təvazökar bir mənşəli olduğunu qeyd edir. Atası, bənövşəyi bir boyayıcı olan Colophon İdmon idi. Anası xüsusi bir şeyin olmadığı sadə bir ailədən gəldi. Belə təvazökar bir başlanğıc olmasına baxmayaraq, Arachne toxuculuq bacarığı ilə bütün Lidiyada məşhurlaşmağı bacardı. O qədər gözəldi ki, yerli nimflər tez -tez gənc toxucunun işini görmək üçün evlərini tərk edirdilər.

Aydındır ki, Arachne toxuculuqda o qədər yaxşı idi ki, nymphlər nəinki onun parçalarını öyrənmək, həm də onu necə yaratdığını izləmək istəyirdilər. Araçnenin sənətinin gözəlliyi o qədər böyük idi ki, Afinanın (Minerva) özünün ona öyrətdiyi hər kəsə aydın idi. Ancaq Arachne bu sənəti başqasından öyrəndiyini inkar edir. Əslində inciyirdi və hətta ilahəni təhrik etdi:. (Ovid, VI.1-25)

Əlbəttə ki, Afinanın Arachnenin hörmətsiz davranışını görməsi çox çəkmədi. Ancaq qürurlu və həyasız qızı dərhal cəzalandırmadı, yalnız zəif bir yaşlı qadın şəklini aldı və ona son bir şans vermək üçün Arachne ilə görüşməyə getdi: "Yaşlılığın qarşısını almaq lazım deyil: bilik yaşla gəlir. Məsləhətimi rədd etməyin: toxuma qabiliyyətiniz üçün fani insanlar arasında böyük bir şöhrət axtarın, ancaq təvazökar bir səslə ilahəyə təslim olun və bağışlanmasını diləyin. Soruşsan bağışlayar. " (Ovid, VI, 26-69).

Arachne dərhal Afinadan bağışlanma diləmək fikrini rədd etdi. Əksinə, səhv bir şey etmədiyini bildirdi. Sənəti ona məxsus idi və yalnız ona aid idi. Başqa heç kim bu ləyaqəti Afina olsa belə özləri üçün iddia etməməli idi.

Özünü saxlaya bilməyən Arachne, tanrıça meydan oxudu, yaşlı qadına baxdı və Athenanın onunla niyə döyüşə gəlmədiyini merak etdi. Arachnenin bağışlanma diləmək istəmədiyinə əmin olan Athena açıldı. Onu görən Arachnenin atelyesindəki nimfalar və Frig qadınları ilahəyə sitayiş etməyə başladılar.

Yalnız Arachne hərəkətsiz qaldı. Qorxusuna baxmayaraq, sözünə sadiq qalacaq qədər inadkar idi. Bir neçə dəqiqədən sonra toxucular yarışmasına hazırlaşdı, baxmayaraq ki, onun üçün yaxşı heç nə olmayacağını başa düşdü.

Afina qobelen toxumağa başladı. Mərkəzdə, Poseidon (Neptun) ilə Afina üçün rəqabət hekayəsini toxudu. Şəhərə öz adını verərək qazandığı bir yarışmada. Qobelen üzərində Afina, dəbilqəli zirehli, nizə və qalxan tutan güclü bir şəkil təqdim etdi. O, Poseidon üzərində qazandığı qələbəyə heyran olaraq, mərkəzində Zeus (Yupiter) olan on iki Olimpiya tanrısını təsvir etdi.

Goblenin Arachne -ə verdiyi mesaj aydın idi:. Sonra Afina dörd mifdən səhnələr toxumağa başladı: Rodop və Əkizlər, Pygmy, Antigone və Cinera.

Bütün bu miflərin ortaq cəhəti, tanrılara hörmət etməyən və sonda tanrılar tərəfindən bir şeyə çevrilməklə cəzalandırılan ölümlü insanların hekayəsini danışmaları idi. Rodop və Əkizlər dağa, Pygma - bir krana çevrildi və xalqı ilə mübarizə aparmaq məcburiyyətində qaldı, Antigone - leyləyə, Cinirin qızları isə tanrılardan daha gözəl olduqlarını bəyan etdikdən sonra məbəd pillələrinə çevrildi. Bu dörd miflə Afina, Arachneni gözləyənləri açıq şəkildə xəbərdar etdi.

Arachne bunu öyrəndi və həyatının bundan asılı olduğunu başa düşdü. Əsəri Afinanın tamamilə əks obrazı idi. Tanrıça qobelenində tanrıların fəzilətli və hər şeyə qadir olduğu ortaya çıxsa da, Arachne qobelenində uşaqlıq, təhqir, ədalətsizlik və etik olmayan kimi təqdim edildi.

Arachne, tanrıların insanları aldatmağa və onlardan faydalanmağa necə çevrildiyini göstərən on səkkiz nümunə toxunmuşdur. Bunlar əsasən tanrıların, əsasən Zeus və Poseidon tərəfindən zorlanan ölümcül qadınların hekayələri idi. Ən diqqətəlayiq nümunələr arasında Europa, Proserpine, Leda, Antiope, Danae, Medusa və Mnemosyne təcavüzləri var.

Arachnenin işi Afinaya birbaşa meydan oxudu. Tanrıların heç bir səbəb olmadan insanları aldatdığı və təhqir etdiyi Afina qobelenində təsvir ediləndən tamamilə fərqli bir reallıq idi.

Arachne toxuculuq işlərini bitirdikdən sonra Athena işlərini qüsurları üçün diqqətlə araşdırdı. Halbuki, qobelen o qədər mükəmməl idi ki, heç nə göstərə bilmədim. Əslində, Arachne həqiqətən Afinanı keçmiş kimi görünürdü. Tanrıça bunu qəbul edə bilmədi. Qəzəblənərək Arachnenin qobelenlərini öz əlləri ilə parçaladı. Sonra dəzgahın maşını ilə Arachnenin alnına vurdu. Arachne buna dözə bilməyib qaçdı və özünü asdı. Ancaq qəzəbli tanrıça üçün bu kifayət deyildi.

Ayrılmadan əvvəl, Afina Hecate'nin zəhərli otlarını Arachne üzərinə səpərək onu hörümçəyə çevirdi. Afina düşməninin həyatını xilas etdi, amma insanlığı bahasına. Qəribədir ki, Arachne ömürlük toxuculuq cəzasına məhkum edildi.

Athena əsasən iplik və toxuculuq sənət və sənətkarlarının himayədarı idi və tez -tez fırlanan təkər tutaraq təsvir olunurdu. Onun kultu toxuculuqla da yaxından əlaqəli idi və Yunan və Roma mifologiyasına görə bu sənətlə əlaqəli sənətkarlığın qaynağı idi. Bundan əlavə, antik dövrlərdə bədii istedadların tanrıların hədiyyələri olduğuna inanılırdı.

Nəticədə, Arachne toxuculuq bacarıqlarının mənbəyi olaraq tanrıçanı rədd etdikdən sonra Afinanın niyə əsəbiləşdiyi aydın olur. İlk baxışdan Arachne mifi, ilahi qanunun sərhədlərini aşan və cəza alan bir insan haqqında klassik bir hekayədir. Ancaq sona yaxın eyni qeyri -müəyyənlik qalır.

Bəli, Arachne Afinanı təhqir etdi, amma həqiqətən tanrıları təhqir etdi? Qobelenləri o qədər mükəmməl idi ki, hətta Athena da ən kiçik bir səhv tapa bilmədi. Onu məhv edən, sonra da Araxneni bu qədər qəddarcasına cəzalandıran Afina, sonda əməlinə şübhə etməyə başlayır.

Tanrıları təhqir edən ölümcül bir ortaq nağıl olaraq başlayan şey, tanrıların təkəbbürünün, əsassız qəzəbinin və mərhəmətsizliyin hekayəsi ilə başa çatır. Görünür ki, yalnız Afina icazə verilənlərin sərhədlərini aşa bilər. Sonda yenə də aydın olur ki, bu hekayə ilahi cəzanın məntiqsizliyindən bəhs edir.

Arachne mifini senzura tarixi kimi şərh etmək olar. Bu vəziyyətdə Ovid, İmperator Augustusun rəhbərliyi altında sənət senzurası arasında paralellik yaradır. Əslində, Ovidin özü ilə Arachne arasında bir paralel qurduğu iddia edilə bilər. Toxuculuğun Romada şeirin ümumi bir məcazı olması bu fikri gücləndirir. 8 -ci ildə Romadan qovulan Ovid e., Arachne ilə çox oxşardır. Əsərinin yuxarılar tərəfindən necə məhv edildiyini və istedadının necə yatırıldığını gördü. Onun hakimiyyəti ədalətli tənqid etməsi haqsız yerə cəzalandırılır və dünya ilə ünsiyyətdən məhrum edilir.

Bu vəziyyətdə Arachne, yalnız səlahiyyətlilər tərəfindən senzuraya məruz qalması üçün gözəl sənət yaradan bir yaradıcının simvoludur (Athena). Ovid, Arachnenin qobelenlərini ətraflı təsvir edir, çünki Afina onu məhv edərkən oxucuların şoka düşməsini istəyir. Göründüyü kimi, əsərinin tamaşaçılara çatdırılmasına icazə verilməyəndə şairin özünü belə hiss edir.

Bu Ovidin əsl niyyəti olmasa da, Arachnenin mifini feminist baxımdan oxumaq çətin deyil. Ovidin öz qobelen təsvirinə bir nəzər yetirməsi kifayətdir. Təcavüz hekayələri ətrafında qurulan işi, qurulmuş nizamın alovlu bir tənqididir və gücün ədalətsizliyinə qarşı güclü bir səsdir. Bundan əlavə, bu, bakirəliyin himayədarı Afina üçün əsl problemdir.

Bu oxunuşda Arachne, kənarda nə olduğunu kəşf etmək üçün ənənəni mühakimə etməyə və nəhayət qalib gəlməyə hazır olan istedadlı, bacarıqlı bir qadını təmsil edir. Afina tam əksidir. Zülmkar bir patriarxal ənənəni təcəssüm etdirir. Kişilik xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən bir qadındır (qız döyüşçü) və eyni zamanda ideal fəzilətli bir qadın (toxuculuğun himayədarı) və təbiət üzərində ictimai əxlaqın təntənəsi (əbədi bakirə olmağa hörmət edir). Athena, qobelenində təqdim olunan qurulmuş iyerarxiyaya ibadət edən və ünvanındakı başqa fikirlərə və ziddiyyətlərə dözməyən, desexualize bir qadındır …

Haqqında da oxuyun həqiqətən Zevsin sevimli qızı nə idi və niyə Afina tez -tez başqalarına qarşı belə qəddar davranırdı.