Daist Sənəti Niyə Populyar: Marcel Jankonun Duygusal Yaradıcılığı

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

"Dünya dəli olanda sənət necə reaksiya verəcək?" - bu, böyük bir tanınma qazanmış beynəlxalq bir ulduz halına gələn Rumın əsilli bir sənətçi Marcel Jankonun verdiyi sualdır. Cavabını dünyanı alt -üst edən bir sənət olan Dadaizmdə tapdı.

1941 -ci ilin yanvarında Buxarestdə, diktator İon Antoneskunun onları aradan qaldırmaq cəhdlərinə qarşı üsyan edən faşist Rumın radikal qrupu olan Dəmir Qvardiya tərəfindən davam etdirilən misli görünməmiş şiddət hadisələri baş verdi. Horia Sima'nın başçılıq etdiyi antisemit və qəddar millətçi legionerlər, kommunistlərə və digər "milli satqınlara" rəğbət bəsləyən yəhudiləri öldürdülər, şəhərdə dağıntılar və dağıntılar törətdilər.

Bu çılğınlığın içində, bir nəfər bu yeni reallıqlarla barışa bilməyən, baş verən şiddəti seyr etdi. Məhz o zaman, faşizmin Rumıniyanı işğal etdiyi vaxta qədər töhfələri ilə tanınan yəhudi-rumın rəssamı Marcel həyatının ən çətin qərarını verdi. İllərlə mübarizə və ümiddən sonra nəhayət Rumıniyanı tərk etmək qərarına gəldi. Stralucesti'deki qəssabxanada törədilən cinayətlər, dostlarının hekayələri və o günlərdə şahidi olduğu hadisələr, bir çox rəsmlərində təsvir edilən dəhşətlərə ilham verdi.

Dünya dəli olanda sənətin nə edə biləcəyini düşünürdü. Üslublar və ideologiyalar arasında dəyişən Marcel, sonunda cavabını Dadaist sənətində tapdı və rəssamın ətrafındakı dəliliklərə məhəl qoymamağa başlayacağı təqdirdə itirəcəyini bildirdi.

Marcel 1895 -ci ildə anadan olub və uşaqlığını "azadlıq və mənəvi aydınlanma dövrü" kimi xatırlayıb. İlk illərini sürətlə böyüyən Buxarestdə görkəmli rumın ziyalılarının əhatəsində keçirdi. Məhz bu vaxt Rumıniya ərazisini genişləndirdi, millətini qurdu və paytaxtına sərmayə qoydu və sərhədləri daxilində görünməmiş bir mədəni dirçəlişin əsasını qoydu. Müharibələr arası dövrdə bəstəkar George Enescu, heykəltəraş Constantin Brancusi (Brancusi), rəssam Stefan Luçian və dramaturq Eugene Ionesco kimi dünya ulduzları meydana çıxdı. Yanko çoxu ilə Rumıniyanın paytaxtında görüşmək şanslı idi.

Təvazökar mənşəli hər iki etnik rumın olan Enescu və Brancusidən fərqli olaraq, gələcəkdə Dadaizmin həmmüəllifi və Konstruktivizmin tərəfdarı olan Marsel, hörmətli bir yəhudi-rumın ailəsində anadan olmuşdur. Şəhər dizaynı, rəssamlıq, memarlıq və digər tətbiqli sənət sahələrində karyera qurmağa imkan verən əla təhsil aldı.

Bir neçə üst -üstə düşən miras, Marselin ilk günlərində təsir etdi. Yəhudi irsi Rumıniya tərbiyəsi ilə üst-üstə düşdü və Qərb konstruktivizminə olan marağı, rus avanqardına olan marağı ilə rəqabət apardı. Onun bədii əlaqələri bütün Avropanı əhatə edirdi və maraq dairəsinin həddi -hüdudu yox idi.

Artan Symbolist hərəkatı, Rumıniyada Marselin ilk illərini təsir etdi. Bütün sənət növlərini fəth edərək, Balkanlarda və Rusiyada xüsusi populyarlıq qazanaraq Avropanı bürüyüb. Simvolizm Fransada yaranıb və əvvəllər populyar olan realist və neoklassik cərəyanlardan uzaqlaşan yeni nəsil sənətçilərə ilham verib.

Simvolizm əvvəlcə Alexandru Macedonski və Adrian Maniu kimi məşhur rumın şairlərinin təbliğ etdiyi ədəbiyyatı işğal etdi. Yeni estetika tükənmiş formalar, romantizasiyaya uğramışlıq və şeirdə simvolik dilin sıx istifadəsi ilə nəticələndi. Məhz bu simvolik klublarda Marsel ilk dəfə Rumıniya ədəbi elitası ilə tanış oldu və Tristan Tzara ilə uzun bir dostluq qurdu.

Bu "mürəkkəb pessimizm" ilə müqayisədə reallıq darıxdırıcı və darıxdırıcı görünürdü. Beləliklə, 1912 -ci ildə Janko Simbolistlərə əsas sənət dərgisi Simbolulun redaktoru olaraq qatıldı və valideynlərindən müəssisəyə dəstək istəməyə qədər getdi. Axı, simvolizm, Art Nouveau hərəkatı kimi, Marselin coşğusu sayəsində Rumıniyada da başladı. Dövrün demək olar ki, bütün görkəmli Rumın sənətçiləri, sonradan simvolik təcrübələrinə utanaraq baxan Tzara da daxil olmaqla, simvolizmlə məşğul oldular. Digər tərəfdən, rəssam Stefan Lukyan və Art Nouveau ehtirası o günlərin estetikasını mükəmməl şəkildə əks etdirərək Rumıniya sənətində silinməz və daha uğurlu bir iz buraxdı.

Marcel Stefana heyran olsa da, onun izi ilə getmədi. Simvollardan kənara çıxmaq istəyirdi. Simvolizm nə gənc bir sənətçi üçün nə qədər üsyankar, nə də inqilabçı idi. Daha sonra həyatında Marcel yazır: “Biz mədəniyyətimizə inamı itirdik. Hər şeyi sökmək lazım idi . İlk dəfə Urmuz ədəbiyyatı üzrə mütəxəssis olan bir Rumıniya məmurunun absurdist misralarında reallığı təhlil etməyin yolunu tapdı. Həm futurizmin yüksəlişindən, həm də quruluş əleyhinə absurdizmindən və reallığa proaktiv baxışından ilham alan Marsel, Rumıniyadan ayrılmaq və sənətdə yeni meylləri görmək qərarına gəldi. Xüsusilə Qərbi Almaniyadan müasir sənəti təqdim edən bir qrup rəssam Sonderbund ilə maraqlandı. Ancaq Jankonun yolu Dadaist sənətinin doğulduğu İsveçrəyə gətirib çıxardı.

Birinci Dünya Müharibəsi başlayandan sonra Marselin Rumıniyada qalmaq istəyi az idi. Müharibənin sənətə müdaxilə etmədiyi Avropadakı yeganə yer, onun fikrincə, Sürix idi. Janko'nun pasifist düşüncələri və müharibədən şiddətli incikliyi təkcə siyasi və mədəni fikirlərini deyil, həm də həyatını formalaşdırdı. Marcelin Dadaist sənəti ilə bağlı düşüncələri şiddəti kor -koranə qəbul edən bir reallığa etiraz olaraq ortaya çıxdı.

Sürixdə kimya və memarlıq təhsili aldı. Tezliklə pulu tükəndi və gecə klublarında akkordeon çalan bir kabare ifaçısına çevrildi. Marsel, Tristan Tzara və Jankonun kiçik qardaşı, "səsli şeir" inkişaf etdirməklə ən çox tanınan Alman yazıçısı Hugo Ball ilə tanış olduqları axşamlardan biri idi. Anti-Art.

Müharibə gedən Avropada, bir qrup gənc və savadlı insan, heç kimə bənzəməyən şəkildə etiraz etdi: gerçəkliyin dəliliklərini kiçik klublarının səhnəsinə gətirdilər və bununla da Volter kabaresini qurdular. Qrotesk maskalarda və absurd kostyumlarda həm müasir sənəti, həm də müasir siyasəti ələ saldılar. Tzara lüğətdə təsadüfi bir səhifə açaraq "Dada" sözünü meydana gətirdiyini iddia etdi, amma bu vəziyyətdən uzaqdır. Bir mənada Dadaizm, Ball, Yanko, Tzara və digər şirkətlərin yaradılması idi.

Sürixdə olduğu müddətdə Marsel, kağız kostyumlarını və maskalarını yarataraq Dadaizm sənətinə əhəmiyyətli bir töhfə verdi. Bu maskalardan biri sonradan Tristan Tzaranın ən çox tanınan portreti oldu - monoklu əyri üz. Bu maska-portret, Tsara'nın "təxmini insan"-mücərrəd bir insan ideyasını təsvir etdi.

Marselin döyüş əleyhinə əhval-ruhiyyəsi və üsyankar ruhu, Dadaist sənətinə girməsinin tək motivləri deyildi. Dadaizmin köməyi ilə, radikal ideologiyaların yüksəlişini yeni norma kimi qəbul edənlərin hamısına dünyanın çılğınlığını göstərə bildi. Səhnə alətləri, maskalar və kostyumları ilə ətrafında baş verən hər şeyin absurdluğunu nümayiş etdirdi.

Marsel, Dada sənətini sənət naminə yaratdı, meylləri qarışdırdı və formaları sınadı. Məsələn, Volterin kabarəsindəki bir gecəni əks etdirən kətan, Fauvizmin parlaqlığını primitivizmə xas olan iti bucaqlarla qarışdırır. Kolajlara və montajlara güvənərək, absurd, çox vaxt gülməli və həmişə qəribə əsərlər yarataraq ənənəvi rəsmlərə qarşı üsyan qaldırdı. Marseille, qismən doğma Rumıniyanın xalq maskalarından, eləcə də tam başa düşmədiyi müxtəlif Afrika xalq yaradıcılığı hərəkətlərini kəşf etməsindən ilham aldı.

Tzara sənətdə nihilizmə üz tutarkən, Yanko Dadaist həmkarlarının absurd çıxışlarında fərqli bir şey gördü. Dünya dəli ola bilərdi, amma Marsel ağlı başında olarkən bunu göstərməli idi. Beləliklə, konstruktivist cərəyana qoşuldu və onlarla birlikdə sərgiyə başladı. Hələ Dadaist sənəti yaratarkən Neue Kunst -a dəstək verdi. Ancaq Birinci Dünya Müharibəsinin sonuna yaxın, sənətçi üslubundan ilham alaraq Alman Ekspresyonistlərinə yaxınlaşmağa başladı. Bu təsir, 1917 -ci ildə Marselin kətandan çıxan rəngarəng toxumalı sahələri dada asimmetriyası ilə birləşdirməyə çalışdığı "Çiçək Həndəsəsi" əsərində artıq özünü göstərir. Sənətçi həyatında dəfələrlə ekspressionist və Dadaist motivlərə üz tutmuşdur - həmişə beynində müharibə olanda.

Müharibələr arasındakı dövrdə Marsel, sevimli Rumıniya ilə Qərbi Avropa arasında vaxt keçirdi. Theo van Doosburqdan heyran olan Rumıniyada konstruktivizmin qabaqcısı oldu. 1927 -ci ildə Marsel, sonradan bir memar olaraq ən möhtəşəm uğuru olacaq şeyi təsəvvür etdi - Buxarestdəki Villa Fuchs. Düz ağ cəbhələri geniş və işıqlı interyerlərlə birləşdirərək, sadə gediş yolları ilə birləşdirilmiş və çuxur pəncərələri ilə vurğulanan bir sıra terraslar və eyvanlar yaratdı. Brancusi heykəllərinin konstruktivist prinsiplərindən və uzun şəkillərindən ilhamlanan Marsel, Rumıniya modernizmini memarlıqda yenidən şərh etdi.

Brancusi'nin forma mənəviyyatı nəzəriyyəsi, Rumıniya folkloru və konstruktivist fikirləri ilə etdiyi təcrübələr Jankoya o qədər təsir etdi ki, həmvətəninin heykəltəraşlıqda etdiyini memarlıqda etməyə qərar verdi. Bu məqsədə çatmaq üçün Müasir Araşdırmalar Bürosu adlı bir memarlıq bürosu yaratdı.

Villa Fuchs'a qarşı mübahisəli ictimai reaksiya, daha çox komissiya cəlb etməklə Marselin şöhrətini artırdı. Tezliklə Rumıniya paytaxtının ən çox seçilən ərazilərində bir çoxu bu gün də məşhur olan modernist villalar inşa etdi. Dostu Poldi Chapier üçün Buxarestdə ilk kubist yaşayış evi yaratmaqla məşhur olan Marsel qısa müddətdə ailəsi və sakinləri üçün bir mənzil binası hazırladı. Rumıniyanın ən qədim avanqard jurnalı olan Contîmporanul-da eyni vaxtda memar və redaktor olaraq çalışarkən, Avropanın ən görkəmli ziyalıları və sənətçiləri ilə əlaqələr qurdu.

1930 -cu illərdə Marsel, dünya şöhrətli filosof Mircea Eliadenin "Kriteriya" sənət cəmiyyətinə qatıldı. Məhz o zaman Janko şəhərciylə maraqlandı və Buxarest səlahiyyətlilərini şəhərinin tənzimlənən şəhər planlamasına ehtiyacı olduğuna inandırdı. Onun sənətlə funksional əlaqəsi, minimal bəzək və qeyri -adi formalarla asan girişi birləşdirən praktiki və səliqəli yaşayış binalarının inşasına səbəb oldu. Marselin Solly Gold mənzili və Alexandrescu binası, bəlkə də Marselin blok dizaynına və bədii aydınlığa olan marağını nümayiş etdirərək əsərinin ən çox təmsilçisi idi. Eliade ilə əlaqəsi də o zaman əla gəlir əldə etməsinə kömək etdi.

Təəssüf ki, Eliade və bir çox digər rumın ziyalıları 1930 -cu illərin sonlarında artan millətçi hərəkatların və faşizmin təsiri altına düşdülər. Marsel yalnız nəticəni dəyişə bilməyərək Rumıniyanı dəlilik tutduğunu seyr edə bildi. Dəmir Qvardiyanın meydana gəlməsi ilə, Yanko Yəhudi irsi, xəyali Rumın mənşəli hər hansı bir sapma kimi, problemə çevrildi. Hətta Yankonun gənc dostu və görkəmli şair İon Vinea Yunan kökləri ilə bağlı tənqidlərə məruz qalıb.

Marsel, getdikcə artan faşist hərəkatı ilə qovulmaqla istəksiz olaraq Rumıniyanı tərk etdi. Yəhudi əsilli bir çox ziyalı kimi, yəhudi çeşidi də daxil olmaqla bütün millətçiliyindən imtina etdi. Marseille, Rumıniya sağçı radikalları tərəfindən ona verilən "Kosmopolit Yəhudi" ləqəbini qürurla aldı. Sənətçi Sionizmə, dostu Tzara isə marksizmin romantik və liberter şərhinə üstünlük verərək kommunizmə çevrildi. Dünya yenidən dəliyə dönəndə Marcel sənəti ilə mübarizə aparmaqdan başqa heç nə edə bilmədi. İkinci arvadı və kiçik qızı ilə birlikdə İngilis Fələstinə və İsrailə köçdü.

O, İkinci Dünya Müharibəsindən sağ çıxdı və bəzi əsərlərini ölkəni tərk etməzdən əvvəl Buxarestdə gördüyü dəhşətlərin nəticəsi olan bir neçə rəsm əsərində danışmaq üçün yaşadı. "Yaralı Əsgər" kimi digərləri, Marcelin 1948-ci ildə İsrail-Ərəb qarşıdurması ilə bağlı ekspressionist düşüncələri idi.

Beynəlxalq bir ulduz olan Marsel, 1952-ci ildə Venedik Biennalesindəki İsrail Pavilyonunda əsərlərini sərgilədi və hətta bir zamanlar tərk edilmiş Ein Hod qəsəbəsində bir sənət koloniyası qurdu. İsraildə yaşayarkən daha mücərrəd bir rəsm üsulunu mənimsəmişdir. Ancaq Dadaist keçmişi onu heç vaxt tərk etməmişdir. 1960 -cı illərdə, bir zamanlar Sürixdə yaşayanda sənətini yüksək qiymətləndirdiyi Paul Klee'i xatırladan, kosmosda asılmış formalı çərçivələr çəkmiş Simvollar yaratdı.

Bəlkə də çox dəli görünən bir dünyada, Dada sənəti, Marselin ətrafındakılara öz baxışlarını başa sala bilər. Sənətçi sonrakı həyatında tez -tez Dadaizmə qayıdır. Məsələn, "Xəyali Heyvanlar" silsiləsində Urmuzun və simvolik gəncliyinin Dadaist sənətinə yol açan şeirlərini bir daha xatırladı. Heyvan cənnəti illüziyası mücərrəd formaları və fantastik rəngləri birləşdirdi. Sonda Marcel üçün mücərrəd olan hər şey yeni bir reallığa çevrildi.

O, təkcə Rumıniya deyil, həm də İsrail sənətini modernləşdirdi, konstruktivizm irsini Rumıniyadan Qüdsə köçürdü. Yerli mənzərələrə heyran qalan Marsel, digər sənətçilərlə birləşdi və yenidən köhnə hobbilərindən əl çəkmədən yenidən yeni fikirlər axtardı.

İsrail avanqardının inkişafında, Tel-Əvivdə bir cüt Aralıq dənizi modernist villasının layihələndirilməsində və Ein Hoddakı sənət kəndinin genişlənməsində böyük rol oynadı. Həyatının son illərində Marcel yazırdı:.

Bir dəfə kosmopolit fikirlərinə görə xor görüldü və təqib olundu, Marsel sənətə universalist yanaşmasını sərhədləri pozan və heç vaxt reallıqdan yayındırmayan bir axtarış etdi. 1984 -cü ildə Ein Hod -da öldükdə, bənzərsiz bir nüfuza sahib bir beynəlxalq ulduz idi.

Şəhər planlayıcısı, dizayner, sənət nəzəriyyəçisi, rəssam, Janko həmişə özünü təbiətdə bir Dadaist hesab etmişdir (Tzara ilə sonrakı fikir ayrılıqlarına baxmayaraq), yəhudi irsindən heç vaxt ayrılmamış, Rumıniya irsini əziz tutmuşdur. Bir çox cəhətdən Marsel, XX əsrin ən çox yönlü və çox yönlü sənətkarlarından biri idi. Əsərləri avanqardın ixtiraçılığını əks etdirir və bir çox üslub və formaları özündə cəmləşdirir, yaradıcılığa sərbəstlik verilsə nə ola biləcəyini həmişə dünyaya xatırladır.

İşi dünyanı çılğın edən tək adam Marcel Janko deyil. Lola Dupre tərəfindən yaradılan kolajlar eyni zamanda şok yaradır, intriqa və maraq oyatmaq, gözlərinizi yummağa məcbur etmək, çünki görüntü o qədər güclüdür ki, başınız gicəllənir.