Xristianlar çarmıx işarəsinin qaydalarını necə dəyişdi və niyə bu qədər problem yaratdı

2024 Müəllif: Richard Flannagan | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-15 23:57

Məbədə girərkən və çıxarkən, namazdan sonra, xidmət zamanı xristianlar çarmıx işarəsini göstərirlər - əllərinin hərəkəti ilə xaçı çoxaldırlar. Ümumiyyətlə, bu vəziyyətdə üç barmaq bağlanır - baş barmaq, barmaq və orta, bu pravoslav xristianlar arasında qəbul edilmiş barmaq düzəltmə üsuludur. Ancaq tək o deyil - və əsrlər boyu necə düzgün vəftiz olunacağına dair mübahisələr var. İlk baxışdan problem çox uzaq görünür, amma əslində iki barmaqlı, üç barmaqlı və digər barmaq üsullarının arxasında Xristianlığın dogmaları var. Çarmıx işarəsində barmaqların mövqeyi nəyi simvollaşdırır və niyə iki barmaq və üç barmaq məsələləri zamanında büdrəməyə çevrildi?

İki barmaqla Xaç işarəsi

Xaç, xristian fəlsəfəsinin mərkəzində olan bir simvoldur və buna görə də xaçla əlaqəli ayinlər möminlər üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Xaç işarəsini etmək adətinin öz tarixini apostol dövrlərinə aid etdiyinə inanılır, yəni Xristianlığın ən başlanğıcında yaranıb. Bunun heç bir sənədli sübutu yoxdur, ancaq dolayı dəlillərdən belə güman etmək olar ki, yeni dövrün ilk əsrlərində bədənin ayrı -ayrı hissələrində əl hərəkəti ilə - alnında, üstündə xaç təsvir etmək adət idi. dodaqlar, gözlər və s.

Böyük xaç, barmaqlar alına, sonra qarına, sonra sağ və sol çiyinə toxunduqda, 9 -cu əsrdən əvvəl istifadə olunmağa başladı. İki barmaqla uzadılar, uzadılmış bir göstərici və bir az əyilmiş orta barmaq, qalan barmaqlar əyilmiş vəziyyətdə qaldı. Beləliklə, Məsihin ikili təbiəti vurğulandı - insan və ilahi. Bu mövqe V əsrdə Dördüncü Ekumenik Şura tərəfindən möhkəmləndirildi. Xristian ayinlərinin həyata keçirilməsi zamanı barmaqları bükməyin bir yolu olaraq iki barmağı artıq Roma məbədlərinin mozaikalarında görmək olar. Göründüyü kimi, uzun əsrlər boyu barmaq bəstələmək adəti heç bir şəkildə mübahisə edilməmiş, əsaslandırma və təsdiq tələb etməmişdir, hər halda, XVI əsrə qədər bu mövzuda heç bir müzakirə aparılmamışdır.

Rusiyanın vəftizindən sonra yunan adəti qəbul edildi - iki barmaqlı. Üç əsrə yaxındır davam edən mübahisə tərəflərinin hər biri, barmaq vurma üsullarının hər birinin tarixinə özünəməxsus şəkildə baxdığından, olduqca mübahisəli bir sual ortaya çıxdıqda. Göründüyü kimi, Yunanlar 13 -cü əsrin əvvəllərində çarmıx işarəsində üç barmağını qatlaya bilərdilər. Papa III Günahsız öz yazısında "Üç barmaqla vəftiz olunmalıdır, çünki bu Üçlüyün çağırışı ilə edilir." Buna baxmayaraq, zaman keçdikcə kilsə, bir vaxtlar xaç işarəsini tətbiq etməyin hər hansı bir variantına dözümlü yanaşaraq, 1551-ci ildə Stoglava Katedralinin qərarı ilə digər əsl barmaqları nəzərdən keçirməyə başladılar; "Lənət olsun" - iki barmağı qəbul etməyənə münasibətdə qərar verildi.

Nikonun islahatı və üç barmağı

Buna görə də kilsədə gələcəkdə parçalanma üçün ilkin şərtlər 17-ci əsrin ortalarında Nikon islahatından çox əvvəl yarandı. Maraqlıdır ki, qadağalar möminlərin gündəlik həyatından üç barmağının kökünü kəsməkdə müvəffəqiyyətli olmadı: möminlərin əhəmiyyətli bir hissəsi hələ də, bəlkə də o qədər də açıq olmasa da, iki barmaq rəsmi olaraq icazə verilsə belə, bundan istifadə etməyə davam etdi.

Ritualın yalnız xarici, estetik tərəfi idi? Təbii ki, yox. Birincisi - iki barmağın tərəfdarları - xaç işarəsini Məsihin ikili təbiətinin təyinatına bağladılarsa, onda yeganə düzgün və ağlabatan üç barmağı hesab edənlər Müqəddəs Üçlüyə - Ata Allah, Tanrıya istinad edərək bunu əsaslandırdılar. Oğul və Müqəddəs Ruh. 1653 -cü il islahat dövründə kilsənin dogmaları ilə əlaqədar şiddətli mübahisələr ortaya çıxacaq.

Onsuz da Çar Aleksey Mixayloviç Romanovun, daha doğrusu, Patriarx Nikonun rəhbərliyi altında, "Yaddaş" deyilən bütün Rusiyaya göndərildi, başqa barmaqla üç barmaqla keçməyi əmr etdi. Bu dərhal bəzi ruhanilər arasında, ilk növbədə, Avvakum və Daniel protopolları arasında şiddətli bir etiraz doğurdu. İslahatların əleyhdarlarının əsas arqumenti, bütün Üçlüyün yox, iki təcəssümündə - tək Məsihin edamdan əziyyət çəkməsi idi. İkincisindən başlayırıqsa, Məsihdəki insanın rədd edildiyi ortaya çıxacaq və bununla köhnə qaydalara riayət edənlər qəti şəkildə fikir ayrılığına düşdülər, çünki burada xristianlığın mahiyyətinin inkarını gördülər.

Nikon, qərarını üç barmağın köhnə bir xristian adəti olması ilə izah etdi, sonradan azğın düşüncələr və xaricilərin təsiri ilə əvəz olundu. Hətta ən qədim ikonalarda müqəddəsin iki barmaqla necə xeyir -dua verdiyini görə bilmə faktı - guya barmaqların bu mövqeyi natiqin sözlərinə diqqəti cəlb edən oratorik bir jestdir, amma heç bir şəkildə xeyir -dua və vəftiz olunmalıdır. Həqiqətən, Xaç işarəsinin qədim şəkilləri yox idi və buna görə də mübahisədə olan müxaliflər yalnız mücərrəd düşüncəyə və kilsə kitablarının parçalarını şərh etmək cəhdinə müraciət edə bilərdilər. Doğrudur, tezliklə mübahisədə üstünlük Nikonun tərəfində olduğu ortaya çıxdı: islahatları 1666-1667-ci illərdəki Böyük Moskva Katedrali tərəfindən dəstəkləndi və çarın özü də onları təsdiqlədi.

Digər barmaq izi seçimləri

Köhnə Möminlər - yeni əmri qəbul etməyənlər - yalnız iki barmağı ilə xaç işarəsini tanıyırdılarsa, "yeni möminlər" doğru hesab etdiklərinə əlavə olaraq daha bir neçə şey haqqında danışdılar. Məsələn, xristianlığın başlanğıcında tətbiq edildiyi iddia edilən bir barmaqlı haqqında. Və ad -söz işarəsi haqqında - yalnız kahinlər xeyir -dua üçün istifadə edirlər. Bu vəziyyətdə barmaqlar yunan əlifbasının hərflərinə bənzər bir şey meydana gətirəcək şəkildə qatlanır - IC XC, yəni "İsa Məsih". 17 -ci əsrin ortalarına qədər belə bir işarə görünmürdü.

1971-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurası barmaq düzəltməyin bütün üsullarını "eyni dərəcədə qurtarıla bilən" kimi tanıdı, lakin Köhnə Möminlər, çarmıx işarəsini düzəltmək yollarını qəbul etdikləri kimi qəbul etmədikləri üçün həmişə belə tolerantlığa malik deyillər. Katolik Kilsəsi bu cür qarşıdurmalardan qaçdı, yuxarıda göstərilən variantların hamısına çoxdan icazə verdi və ən çox yayılmışı beş barmaqla vəftiz olunma yolu idi və indi də Məsihin bədənindəki beş yaranı simvollaşdırır.

Nikonun islahatları nəticəsində statusundan məhrum edilmiş bir müqəddəs Anna Kaşinskaya, inanc mövzusunda rus mübahisələrinin bir növ "qurbanı" oldu. Necə və niyə baş verdi - oxuyun burada